Existen cinco tipos diferentes de auspicios. De ellos, los tres últimos no formaban parte de los antiguos auspicios.
ex caelō Este auspicio implicaba la observación de truenos y relámpagos y a menudo se consideraba el auspicio más importante. Cuando un augur informaba de que Júpiter había enviado truenos y relámpagos, no se podía celebrar ninguna comitia (una reunión que se consideraba representativa de toda la población romana). ex avibus Aunque los auspicios eran típicamente signos de aves, no todas las aves del cielo se consideraban símbolos de la voluntad de los dioses. Había dos clases de aves: Las Oscinas, que daban auspicios a través de su canto; y las Alitas, que daban auspicios a través de su vuelo. Los Oscinos incluían cuervos, cuervos, búhos y gallinas, cada uno de los cuales ofrecía un presagio favorable (auspicium ratum) o desfavorable dependiendo del lado del área designada por el Augur en el que aparecieran. Las aves de los alitas eran el águila, el buitre, el avis sanqualis, también llamado ossifraga, y el immussulus o immusculus. Algunas aves como el Picus Martius, el Feronius y el Parrha podían considerarse entre los oscinos y los alites. Cada movimiento y cada sonido emitido por estas aves tenía un significado y una interpretación diferentes según las distintas circunstancias o épocas del año en que se observaba. ex tripudiīs Estos auspicios se leían interpretando los patrones de alimentación de las gallinas y se utilizaban generalmente en las expediciones militares. Cicerón muestra que, en un momento dado, cualquier ave podía realizar el tripudium , pero que, a medida que la práctica progresaba, pronto empezó a ser habitual utilizar sólo pollos. Las gallinas se mantenían en una jaula bajo el cuidado del pullarius (guardián de las gallinas de auspicio) que, llegado el momento, liberaba a las gallinas y les arrojaba algún tipo de pan o pastel. Si los pollos se negaban a salir o a comer, o lanzaban un grito, batían las alas o salían volando, los signos se consideraban desfavorables. Por el contrario, si la gallina salía de su jaula para darse un festín, de modo que algo caía de su boca y se posaba en el suelo, estos signos se denominaban tripudium solistimum (o tripudium quasi terripavium solistimum , según los escritores antiguos), y se consideraban un signo favorable. ex quadrupedibus Los auspicios también podían tomarse de animales que caminaban sobre cuatro patas, aunque estos auspicios no formaban parte de la ciencia original de los augures, y nunca se utilizaban para asuntos de Estado. A menudo estos auspicios tomaban la forma de un zorro, un lobo, un caballo o un perro que se cruzaba en el camino de una persona, o que se encontraba en un lugar inusual -el significado podía ser interpretado, por un augur designado, como alguna forma de voluntad de los dioses-. ex dīrīs Esta categoría de auspicios representaba cualquier otro acontecimiento o suceso que pudiera dar lugar a un auspicio que no encajara en las categorías anteriores. A menudo, las acciones de estornudos, tropiezos y otros acontecimientos ligeramente anormales podían tomarse como una señal de los dioses que había que interpretar.
Signos ofrecidos y solicitadosEditar
Había dos clasificaciones de signos de auspicio, impetrativos (impetrativa, buscados o solicitados) y oblativos (oblativa, no buscados u ofrecidos). Los signos que entraban en la categoría de impetrativa eran los que resultaban debido a las acciones realizadas por el augur durante la lectura del auspicio. La otra categoría de signos, oblativa, eran acontecimientos trascendentales que ocurrían de forma inesperada, mientras el magistrado estaba tomando los auspicios o participando en el debate público. Los signos Ex Caelo («del cielo») de truenos y relámpagos u otros fenómenos naturales, se considerarían un signo «ofrecido». A no ser que el magistrado estuviera acompañado por un augur, era éste quien decidía si la señal «ofrecida» era o no significativa.