- Acciones racionales (también conocidas como acciones valorativas-racionales, wertracionales): acciones que se llevan a cabo porque conducen a un objetivo valorado, pero sin pensar en sus consecuencias y, a menudo, sin considerar la idoneidad de los medios elegidos para alcanzarlo («el fin justifica los medios»). La acción social valorativa o instrumentalmente racional se divide en dos grupos: consideración racional y orientación racional. La consideración racional es cuando los resultados secundarios se tienen en cuenta racionalmente. También se considera un medio alternativo cuando las consecuencias secundarias han terminado. Determinar este medio de acción es bastante difícil e incluso incompatible. La orientación racional es ser capaz de reconocer y comprender ciertos medios en condiciones comunes. Según Weber, a los actores heterogéneos y a los grupos que compiten, les resulta difícil decantarse por un determinado medio y comprender la acción social común;
- Acción instrumental (también conocida como relación de valor, instrumentalmente racional, meta-instrumental, zweckracional): acciones que se planifican y se llevan a cabo después de evaluar la meta en relación con otras metas, y después de considerar minuciosamente varios medios (y consecuencias) para alcanzarla. Un ejemplo sería el de un estudiante de secundaria que se prepara para ser abogado. El estudiante sabe que, para entrar en la universidad, debe hacer los exámenes adecuados y rellenar los formularios apropiados para entrar en la universidad y, a continuación, hacerlo bien en la universidad para entrar en la facultad de Derecho y, en última instancia, realizar su objetivo de convertirse en abogado. Si el estudiante opta por no hacerlo bien en la universidad, sabe que será difícil entrar en la escuela de derecho y, en última instancia, lograr el objetivo de ser un abogado. Por lo tanto, el estudiante debe dar los pasos adecuados para alcanzar el objetivo final.
Otro ejemplo sería la mayoría de las transacciones económicas. La relación de valor se divide en los subgrupos de órdenes y demandas. De acuerdo con la ley, las personas reciben comandos y deben utilizar todo el sistema de leyes privadas para romper el gobierno central o la dominación en los derechos legales en los que un ciudadano posee. Las demandas pueden estar basadas en la justicia o en la dignidad humana sólo por moralidad. Estas demandas han planteado varios problemas, incluso el formalismo legal ha sido puesto a prueba. Estas demandas parecen pesar sobre la sociedad y a veces pueden hacer que se sientan inmorales.
El enfoque de elección racional de la religión establece una estrecha analogía entre la religión y la economía de mercado. Las empresas religiosas compiten entre sí para ofrecer productos y servicios religiosos a los consumidores, que eligen entre las empresas. En la medida en que haya muchas empresas religiosas compitiendo entre sí, tenderán a especializarse y a atender las necesidades particulares de algunos segmentos de consumidores religiosos. Esta especialización y atención aumentan a su vez el número de consumidores religiosos que participan activamente en la economía religiosa. Esta proposición ha sido confirmada en una serie de estudios empíricos.
Es bien sabido que las iglesias estrictas son fuertes y están creciendo en los Estados Unidos contemporáneos, mientras que las liberales están disminuyendo. Para Iannaccone la experiencia religiosa es un bien colectivo producido conjuntamente. Así, los miembros de una iglesia se enfrentan a un problema de acción colectiva. Las iglesias estrictas, que a menudo imponen requisitos costosos y esotéricos a sus miembros, son capaces de resolver este problema eliminando a los posibles «free riders», ya que sólo los más comprometidos se unirían a la iglesia ante tales requisitos. En consonancia con la noción de que la experiencia religiosa es un bien colectivo, Iannaccone et al. muestran que las iglesias que extraen más recursos de sus miembros (en forma de tiempo y dinero) tienden a aumentar su número de miembros.
- Acción emocional (también conocida como acciones emocionales): acciones que se llevan a cabo debido a ‘las propias emociones, para expresar sentimientos personales. Por ejemplo, animar después de una victoria, llorar en un funeral serían acciones afectivas. Las afectivas se dividen en dos subgrupos: la reacción incontrolada y la tensión emocional. En la reacción incontrolada no hay contención y hay falta de discreción. Una persona con una reacción incontrolada es menos proclive a considerar los sentimientos de los demás tanto como los suyos propios. La tensión emocional proviene de la creencia básica de que una persona es indigna o impotente para obtener sus aspiraciones más profundas. Cuando las aspiraciones no se cumplen, se produce un malestar interno. A menudo es difícil ser productivo en la sociedad debido a la vida insatisfecha. A menudo se deja de lado la emoción debido a los conceptos que constituyen el núcleo de la teoría del intercambio. Un ejemplo común son los supuestos del comportamiento y la elección racional. Desde el punto de vista conductual, las emociones suelen ser inseparables de los castigos.
Emoción: Las emociones son los sentimientos de uno en respuesta a una determinada situación. Existen seis tipos de emociones: las emociones sociales, las emociones contrafactuales, las emociones generadas por lo que puede ocurrir (a menudo manifestadas como ansiedad), las emociones generadas por la alegría y la pena (ejemplos que se encuentran en las respuestas que se observan típicamente cuando un estudiante obtiene una buena nota, y cuando una persona está en un funeral, respectivamente), las emociones desencadenadas por el pensamiento (a veces manifestadas como flashbacks), y finalmente las emociones de amor y asco. Todas estas emociones se consideran no resueltas. Hay seis características que se utilizan para definir las emociones: objetos intencionales, valencia, antecedentes cognitivos, excitación fisiológica, tendencias de acción y, por último, expresiones fisiológicas. Estos seis conceptos fueron identificados por Aristóteles y siguen siendo el tema de varias charlas.Teoría macro institucional del Orden Económico: Nicole Biggart y Thomas Beamish tienen un enfoque del hábito humano ligeramente diferente al de Max Weber. Mientras que Weber creía que la organización económica se basa en estructuras de interés material y de ideas, los sociólogos institucionales como Biggart y Beamish hacen hincapié en las fuentes macroinstitucionales de los acuerdos del capitalismo de mercado.
Las teorías micrológicas de la economía consideran los actos de un grupo de individuos. La teoría económica se basa en la suposición de que cuando el mejor postor tiene éxito el mercado se despeja. Las teorías microeconómicas creen que los individuos van a encontrar la forma más barata de comprar las cosas que necesitan. Al hacer esto, hace que los proveedores sean competitivos y, por lo tanto, crea un orden en la economía.
- Los teóricos de la elección racional, por otro lado, creen que toda acción social está motivada racionalmente. Racionalidad significa que las acciones tomadas son analizadas y calculadas para la mayor cantidad de (auto)-ganancia y eficiencia. La teoría de la elección racional, aunque cada vez más colonizada por los economistas, difiere de las concepciones microeconómicas. Sin embargo, la teoría de la elección racional puede ser similar a los argumentos microeconómicos. La elección racional asume que los individuos son egoístas e hiperracionales aunque los teóricos mitigan estos supuestos añadiendo variables a sus modelos.
- Acciones tradicionales: acciones que se realizan por tradición, porque siempre se realizan de una manera determinada para ciertas situaciones. Un ejemplo sería ponerse la ropa o relajarse los domingos. Algunas acciones tradicionales pueden convertirse en un artefacto cultural Lo tradicional se divide en dos subgrupos: las costumbres y los hábitos. Una costumbre es una práctica que descansa en la familiaridad. Se perpetúa continuamente y está arraigada en una cultura. Las costumbres suelen durar generaciones. Un hábito es una serie de pasos aprendidos gradualmente y a veces sin conciencia. Como dice el viejo tópico, «los viejos hábitos son difíciles de romper» y los nuevos hábitos son difíciles de formar.
- Los modelos de acción social ayudan a explicar los Resultados Sociales debido a ideas sociológicas básicas como el Yo Mirador. La idea del «looking glass self» de Cooley es que nuestro sentido del yo se desarrolla a medida que observamos y reflexionamos sobre los demás y lo que pueden pensar de nuestras acciones. Además, los procesos de formación de impresiones nos permiten interpretar el significado de las acciones de los demás.
- Modelo de acciones e instituciones sociales: Una «institución» consiste en roles y entornos especializados que están vinculados entre sí semánticamente, siendo el complejo típicamente dedicado a servir alguna función dentro de la sociedad.
En la jerarquía sociológica, la acción social es más avanzada que el comportamiento, la acción y la conducta social, y es a su vez seguida por el contacto social más avanzado, la interacción social y la relación social.