Každý tvůj nádech (analyzátor dechu)
Každý tvůj pohyb (detektor pohybu)
Každé tvé pouto (polygraf)
Každý tvůj krok (elektronický náramek)
Každý den (nepřetržité sledování)
Každé tvé slovo (štěnice, odposlechy, mikrofony)
Každá noc, kterou strávíte (zesilovač světla)
Každý slib, který porušíte (analýza hlasového stresu)
Každý úsměv, který předstíráte (analýza mozkových vln)
Každé tvrzení, které jste učiníš (počítačové porovnávání)
Budu tě sledovat (video dohled)
„Každý tvůj nádech“, napsal Sting po rozchodu se svou první ženou Frances Tomeltyovou. Bez ohledu na chybnou interpretaci lze tuto píseň spravedlivě chápat jako píseň obsahující znamenitou kombinaci několika široce používaných technik sledovací techniky. Tato nová „měkčí“ forma sociální kontroly bývá záměrně nenápadná, neviditelná, rozptýlená a nedobrovolná. Kromě taktických a strategických otázek je při každém vyšetřování jako hlavní cíl každého úsilí v oblasti policejního dohledu upřednostňována především spravedlnost. Úvaha o jemném a hluboce zakořeněném posunu v povaze americké sociální kontroly, resp. obecně rozsahu sociální kontroly v západních demokraciích, se stala technickou a specializovanou na možná způsoby.
Gary T. Marx, sociolog a emeritní profesor Massachusettského technologického institutu (MIT), je pravděpodobně tím, kdo ve své knize Undercover objevil a podal pronikavý výklad pojmu „Every Breath You Take“, který souvisí se sledováním: Policejní dohled v Americe. Již léta se zabývá problematikou dohledu a ilustruje, jak a proč není dohled ani dobrý, ani špatný, ale kontext a kompetice jej tak činí. Snažil se vytvořit koncepční mapu nových způsobů shromažďování, analýzy, komunikace a využívání osobních informací.
Privilegování institucionálních aktérů, jako je policie, významně přispělo k transmutaci technologie sledování a rozšíření její působnosti v oblasti sociální kontroly, podnítilo vývoj analytických rámců, které se snažily zohlednit politické podmínky, jež podněcují zavádění CCTV, a také motivace a záměry těch, kdo za kamerami stojí. Ve skutečnosti existuje anomálie týkající se měnící se povahy dohledu, že různé formy dohledu by mohly být umístěny podél spektra od „péče“ „kontroly“, od sledování člověka za účelem ochrany až po kontrolu jeho chování za účelem vynucení disciplíny, resp. To byl zásadní problém, který vyzýval vědce, aby se vyhnuli zjednodušené kritice dohledu jako inherentně negativního, spíše by se hodnocení dohledu muselo provádět případ od případu a připustit realitu, že dohled je komplexní a často působí současně v obou těchto rejstřících (péče i kontrola).
Technologie dohledu jistě snížila sociální i geografickou distanci mezi sledujícími a sledovanými. Miniaturizace a dálkové ovládání zvyšují obtížnost odhalení. Sledovací zařízení se mohou buď tvářit jako něco jiného, co může být obyčejné, domněle neškodné a méně odhalitelné (jednosměrná zrcadla, kamery ukryté v hasicím přístroji, tajní agenti), nebo mohou být prakticky neviditelné (elektronické slídění v mikrovlnném přenosu nebo počítačových souborech. Tento soubor technik při realizaci sledovacích zařízení kontrastuje s tradičním odposlechem, při němž jsou změny elektrických proudů vodítkem pro přítomnost odposlechu, ale i při použití odposlechu mohou být nerozpoznatelné.
Zkoumat popularitu, pokud sledování v populární kultuře, „Každý nádech, který popadneš“ policie, je jistě součástí značně rozsáhlého trendu studia sledování v populární kultuře. Každopádně existuje mnoho možných cest pro studium dohledu jako součásti kulturní praxe. Tvorba a studium uměleckých intervencí jsou naprosto plodné, neboť přispívají imaginativními zdroji, které by usměrnily latentní obavy a anticipaci událostí v blízké budoucnosti, které by si běžní vědci jen obtížně představovali, aniž by se odklonili od disciplíny. Demonstrace dohledu v populární formě poskytuje fascinující akumulaci myšlenek, které nám mohou být obrovským inspiračním zdrojem pro pochopení hlavolamu dohledu. Umělecká díla nebo představení mohou jednotlivcům pomoci vizualizovat popis toho, jak zobrazují simulaci masového sledování do reálného světa. Kulturní produkty ilustrují fyzickou manifestaci, která vědomě či nevědomě přihlašuje ostatní jako svědky nebo aktéry, mohou také sloužit jako důležití činitelé v procesu společenské změny. Vzhledem ke strašidelně dráždivému a děsivému obrazu státu masového dohledu v románu George Orwella Devatenáct set osmdesát čtyři se dohled stal volnou konverzací, ústřední platformou lákající tvůrčí mysli umělců, beletristů a filmařů, aby navrhli spektrum dohledu v různých variantách. Zní to neortodoxně a obrazoborecky, když tvrdíme, že jsme rádi sledováni, radikálně řečeno, využití dohledu v umění, performanci a populární kultuře naznačuje ostentativní svět, v němž máme příliš mnoho ze zkušenosti, že jsme sledováni.
Majíc seriózní zpracování uměleckých děl, populární kultura obecně představuje hojný materiál pro zkoumání dohledu ve společnostech. Kniha Johna McGratha Loving Big Brother: Brother: Performance, Privacy and Surveillance Space, by mohla být dalším exemplárním případem studia tématu dohledu v populární kultuře, která zkoumá, jak lidé používají a chápou systémy dohledu a jak televizní pořady a filmy přispívají ke kulturním představám. Obor se v tomto smyslu rychle vyrovnává s kulturními praktikami a pracuje na jejich teoretické analýze v souvislosti s širšími politickými ekonomiemi. Některé z prací prováděných v těchto směrech zahrnují výzkum obecných interaktivních médií, sociálních sítí, her, mobilních telefonů a televize.
Je zřejmé, že každý jednotlivec je tvůrčím aktérem, podílí se na produkci kreativity, neustále čerpá z kulturních znalostí a reprodukuje je. Ve skutečnosti je převážná část každodenního života osazena řadou neplánovaných a neočekávaných událostí, aniž bychom si vědomě uvědomovali, že každodenní život je neustále ohrožován výskytem těchto nezvaných událostí na mikroúrovních lidské interakce, pod úrovní vědomého uvědomění nebo záměrnosti. Vzhledem k tomu, že se společnost stává více dokumentovanou, sebekontrolovanou a více inženýrskou, jsou technologické systémy zjevně nedílnou součástí kulturní praxe a důležitou součástí moderního mýtu a rituálu. Podobně jako jiné technologie dosahují sledovací systémy jako vyjednané součásti kultury a akumulují význam tím, že využívají obrovské symbolické rezervoáry kultury, které mohou zahrnovat média, umění a další věci.
Díky dostupnosti a rozšíření sociálních sítí vybízí automatizovaný systém rozpoznávání tváří uživatele Facebooku, iPhoto, Picasa a mnoha dalších aplikací k identifikaci osob v rámci knihoven digitálních fotografií tím, že tyto programy trénují spojování jmen s tvářemi podle seznamu vašich kontaktů nebo seznamů přátel. Tento příklad může sloužit jako mechanismus zapojení uživatelů do jejich vlastního vykořisťování, protože dobrovolně či nevědomě generují tyto soukromé údaje ve prospěch průmyslových a vládních organizací.
Možná by bylo nepřehledné vycházet z pozice předpokladu, že lidé jsou dvojníci a jednoduše nechápou situace tak jasně jako intelektuální vědci. Při pohledu na mediální diskurzy a zkoumání role dohledu ve veřejném vědění a debatě se ukazuje, že média jsou již dlouho uznávána za spouštěče morální paniky a šiřitele zavádějících informací o ohrožení veřejnosti, což je dobře zdokumentováno a často diskutováno v souvislosti s terorismem a národní bezpečností. Při zkoumání dohledu v médiích je třeba rozšířit pojmové kategorie tak, aby vážně braly diskurzivní motor, který pohání praxi vytváření významů o dohledu. To, co při výkladu a demonstraci sledování v médiích chybělo, je enunciativní rozměr. Absenci enunciace lze spravedlivě chápat jako vyvození důsledků špatného zacházení s dohledem a jeho marginalizace. Z hlediska důležitosti jazykových prvků je třeba enunciativní rozměr dohledu vždy uchopit v lokálních souvislostech, což vědce motivuje ke konfrontaci s kulturními, geografickými a dalšími rozdíly, a je třeba mít podezření a pochybnosti o velkém zobecnění role dohledu. Možná úvaha o možnosti existence masové společnosti dohledu nás nutí nahlížet na ni jako na něco jedinečného nebo monolitického.
Perspektiva dohledu v populární kultuře otevírá cestu ke konstrukci a symbolickým vzájemným vztahům, které utvářejí citoslovce, na druhé straně a cesta funguje jako mocná pravda konstruuje ideologii a politiku. Interakce s filmy, romány, fotografiemi, divadelními hrami, instalacemi určitého druhu a dokonce i písněmi s tematikou dohledu naznačuje, že někteří umělci se explicitně pustili do studia dohledu. Tento trend rozvíjí pojem prostoru dohledu, který se nachází někde na pomezí veřejného a soukromého a je pro nás místem, kde začínáme chápat složitost dohledu
.