Peter Singer, celým jménem Peter Albert David Singer, (narozen 6. července 1946, Melbourne, Austrálie), australský etický a politický filozof, známý především pro své práce v oblasti bioetiky a jako jeden z intelektuálních zakladatelů moderního hnutí za práva zvířat.
Singerovi židovští rodiče emigrovali v roce 1938 z Vídně do Austrálie, aby unikli nacistickému pronásledování po anšlusu. Tři Singerovi prarodiče byli následně zabiti během holocaustu. Singer vyrůstal v Melbourne, navštěvoval Scotch College a Melbournskou univerzitu, kde získal bakalářský titul z filozofie a historie (1967) a magisterský titul z filozofie (1969). V roce 1969 nastoupil na Oxfordskou univerzitu, kde v roce 1971 získal titul B.Phil. a v letech 1971-1973 působil jako Radcliffův lektor filozofie na University College. V Oxfordu ho k vegetariánství přivedlo spojení s vegetariánskou studentskou skupinou a úvahy o morálnosti vlastní konzumace masa. Během svého působení v Oxfordu a během hostující profesury na New York University v letech 1973-74 napsal dílo, které se stalo jeho nejznámějším a nejvlivnějším, Osvobození zvířat: A New Ethics for Our Treatment of Animals (1975). Po návratu do Austrálie přednášel na La Trobe University (1975-76) a byl jmenován profesorem filozofie na Monash University (1977); v roce 1983 se stal ředitelem Monash Centre for Human Bioethics a v roce 1992 spoluředitelem Institutu pro etiku a veřejnou politiku. V roce 1999 byl jmenován profesorem bioetiky Iry W. DeCampa v Univerzitním centru pro lidské hodnoty na Princetonské univerzitě.
V souladu s etickými principy, kterými se řídil ve svém myšlení a psaní od 70. let, věnoval Singer mnoho času a úsilí (a značnou část svých příjmů) sociálním a politickým cílům, především právům zvířat, ale také pomoci při hladomoru a chudobě, ekologii a reprodukčním právům (viz také potraty). V 90. letech 20. století se díky svému intelektuálnímu vedení stále úspěšnějšího hnutí za práva zvířat a kontroverzním postojům k některým bioetickým otázkám stal jedním z nejuznávanějších světových veřejných intelektuálů.
Singerova práce v oblasti aplikované etiky a jeho politický aktivismus vycházely z jeho utilitarismu, tedy z tradice etické filozofie, podle níž je jednání správné nebo špatné v závislosti na tom, do jaké míry podporuje štěstí nebo zabraňuje bolesti. Ve svém vlivném raném článku „Hlad, hojnost a morálka“ (1972), který byl vyvolán katastrofálním cyklonem v Bangladéši v roce 1971, odmítl běžný předfilozofický předpoklad, že fyzická blízkost je relevantním faktorem při určování morálních povinností vůči druhým. K otázce, zda mají lidé v bohatých zemích větší povinnost pomáhat svým blízkým než přispívat na pomoc při hladomoru v Bangladéši, napsal: „Není žádný morální rozdíl v tom, zda člověk, kterému mohu pomoci, je sousedovo dítě vzdálené deset metrů ode mne, nebo Bengálec, jehož jméno se nikdy nedozvím, vzdálený deset tisíc kilometrů“. Jedinou důležitou otázkou podle Singera je, zda zlo, kterému může člověk svým příspěvkem zabránit, převáží nad nepohodlím nebo strádáním, které může být s příspěvkem spojeno – a pro velkou většinu lidí v bohatých společnostech je odpověď jednoznačně kladná. Zajímavým filozofickým důsledkem Singerova širšího argumentu bylo, že tradiční rozlišení mezi povinností a dobročinností – mezi činy, které je člověk povinen vykonat, a činy, které by bylo dobré vykonat, i když k nim není povinen – bylo vážně oslabeno, ne-li zcela zpochybněno. Podle utilitaristických principů, které Singer věrohodně aplikoval na tento případ, se jakékoli jednání stává povinností, pokud zabrání větší bolesti, než způsobí, nebo způsobí více štěstí, než zabrání.
Vydání knihy Animal Liberation (Osvobození zvířat) v roce 1975 významně přispělo k rozvoji hnutí za práva zvířat tím, že upozornilo na rutinní mučení a týrání bezpočtu zvířat v továrních chovech a při vědeckém výzkumu; zároveň vyvolalo nový významný zájem etických filozofů o morální status nelidských zvířat. Nejdůležitějším filozofickým přínosem knihy bylo Singerovo pronikavé zkoumání pojmu „speciesismus“ (který nevymyslel): myšlenky, že druhová příslušnost bytosti by měla být relevantní pro její morální status. Naopak, tvrdil Singer, všechny bytosti se zájmy (všechny bytosti, které jsou schopny požitku nebo utrpení, široce chápáno) si zaslouží, aby byly tyto zájmy zohledněny při jakémkoli morálním rozhodování, které se jich týká; navíc druh ohledů, které si bytost zaslouží, by měl záviset na povaze zájmů, které má (jakých druhů požitku nebo utrpení je schopna), nikoli na druhu, k němuž náhodou patří. Myslet si opak znamená podporovat předsudek přesně analogický rasismu nebo sexismu. Druhovost byla etickými filosofy hojně zkoumána a nakonec se stala známým tématem v populárních diskusích o právech zvířat na různých fórech.
V četných knihách a článcích publikovaných v 80. letech a později Singer dále rozvíjel své postoje k právům zvířat a dalším tématům aplikované etické a politické filosofie – včetně výzkumu kmenových buněk, infanticidy, eutanazie, globálních ekologických problémů a politických důsledků darwinismu (viz také evoluce člověka) – a zasazoval je do kontextu teoretického vývoje utilitarismu. I když se jeho filozofická obhajoba práv zvířat prosadila na akademické půdě i mimo ni, jeho postoje k jiným otázkám vyvolaly nové kontroverze, z nichž některé ho postavily proti lidem, kteří podporovali jeho práci ve prospěch práv zvířat nebo sympatizovali s jeho obecným filozofickým přístupem. V roce 1999 proti jeho jmenování na Princetonské univerzitě protestovali aktivisté ve prospěch zdravotně postižených, kteří se ohradili proti jeho názoru, že aktivní eutanazie těžce postižených lidských dětí je za určitých okolností morálně přípustná.
Kromě Osvobození zvířat patří mezi Singerovy četné knihy Praktická etika (3. vydání 2011; původně vyšlo 1979), Život, který můžete zachránit: (2009), Jeden svět: (2002), A Darwinian Left: Politics, Evolution, and Cooperation (1999), How Are We to Live?: Ethics in an Age of Self-Interest (1995) a Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional Ethics (1994). Singer je rovněž autorem článku o etice v encyklopedii Britannica.