Ligonier Ministries Učitelské společenství R. C. Sproula

Po dokončení studia knihy Ezechiel se nyní zaměříme na jednu klíčovou novozákonní pasáž, která na prorokově vidění závisí. Zjevení 21,9-27 představuje Janovo líčení Nového Jeruzaléma, který viděl, když k němu Ježíš přišel na ostrov Patmos a vyprávěl mu o dovršení Božího plánu. Tento Nový Jeruzalém připomíná Ezechiel 40-48 a Ezechielovo proroctví o chrámu, který přijde po návratu Židů z vyhnanství.

Mnozí představitelé dispensační teologické tradice vykládají dnešní úryvek dřevně doslovně a čtou Janovo vyprávění, jako by popisoval přesný geografický prostor, který bude existovat při Ježíšově návratu. Dvě věci ve Zjevení 21 to však znemožňují. Za prvé, Jan nazývá Nový Jeruzalém „nevěstou, ženou Beránkovou“ (v. 9). Je zřejmé, že náš Spasitel si za svou manželku nebere fyzické město; jak Jan naznačuje jen o dvě kapitoly dříve, Kristova nevěsta je spíše společenství svatých, Boží lid, který pro svou spásu uvěřil pouze v Ježíše (19,6-9; viz také Ef 5,25-33). Jestliže jsou svatí našeho Stvořitele i Nový Jeruzalém označováni jako Kristova nevěsta, musí být Nový Jeruzalém způsobem, jak symbolicky znázornit triumfující církev.

Za druhé, obrovská velikost Nového Jeruzaléma ukazuje, že Jan nechce, abychom Zjevení 21 četli jako přesný popis fyzických rozměrů obnoveného města v zaslíbené zemi. Janovo město je dokonalá krychle, jejíž strany měří každá 12 000 stadií (v. 16). To znamená, že město je 1 365 mil široké, 1 365 mil dlouhé a 1 365 mil vysoké. Takové město by se nevešlo na horu Sion v Palestině a sahalo by daleko do atmosféry a dotýkalo by se oběžných drah několika umělých družic, které dnes krouží kolem Země. Navíc v jeruzalémském chrámu tvořila dokonalou krychli pouze Nejsvětější svatyně a Ezechiel se těšil na den, kdy bude tato dokonalá krychle v Jeruzalémě obnovena (1 Kr 6,20; Ez 41,4). Vzhledem k tomuto pozadí Janovo vidění naznačuje, že Nejsvětější svatyně a Boží lid budou při dovršení totožné. To znamená, že Hospodinova nevěsta bude tak čistá a neposkvrněná, že mezi ním a jeho lidem nebude vůbec žádné oddělení (viz Zj 21,3).

Ezekiel se na tento druh čistoty těšil (Ez 36,22-38). My se na tuto svatost těšíme také, ale lépe než Ezechiel chápeme, jak k ní dojde. Při Ježíšově příchodu zmizí veškerý hřích a my budeme navždy dokonale poslouchat Pána (1J 3,2).

.