Hrobka

Hrobka je uzavřený prostor pro uložení ostatků zemřelých. Tradičně se hrobky nacházely v jeskyních, v podzemí nebo ve stavbách navržených speciálně za účelem uložení ostatků zemřelých lidí a často i jejich majetku, blízkých osob nebo, jako v hrobce známé jako ´Velká jáma smrti´ ve městě Ur, něčích služebníků. Natufijský hrob v Izraeli, který pochází z doby asi 12 000 let př. n. l., obsahoval ostatky člověka pohřbeného se svým psem. Hrobky byly vždy považovány za domovy mrtvých a každá hrobka, která kdy byla postavena, byla postavena s ohledem na tento koncept. Hrobka je místem posledního odpočinku mrtvého člověka, jehož duše však měla žít dál v jiné říši. Se zesnulým byly často pohřbívány osobní předměty nebo domácí zvířata, protože se předpokládalo, že je bude v posmrtném životě potřebovat. Stavba hrobky také odrážela postavení osoby, která v ní byla pohřbena, a víru určité kultury týkající se posmrtného života. Starověké kultury od Mezopotámie po Řím tvrdily, že mrtví žijí i po životě, a starověké příběhy o duchách (například ten, který proslavil římský spisovatel Plinius Mladší kolem roku 100 n. l.) souvisely s nesprávným pohřbíváním mrtvých. Starověké nápisy z tak rozdílných kultur, jako je Mezopotámie, Čína, Řecko a Mayové, uvádějí důležitost uctivého pohřbívání a vzpomínání na mrtvé a neblahé důsledky jejich zanedbání.

Hrobky ve starém Egyptě

Nejpropracovanější hrobky ve starověku stavěli Egypťané pro své krále, faraony. Dříve Egypťané stavěli mastaby, hrobky ze sušených cihel, které se pak používaly k podepření šachet a komor vyhloubených v zemi. V každé mastabě byla velká místnost pro obřady k uctění ducha zemřelého a přilehlá menší místnost, serdab, kde byla umístěna socha zemřelého, aby duch mohl být svědkem obřadů a těšit se z nich. Mastaba sloužila i nadále jako hrobka pro obyčejné lidi, ale pro královskou rodinu ji nahradila stavba známá jako pyramida. Počínaje Stupňovitou pyramidou v Sakkáře dosáhly královské pyramidy svého vrcholu slávy při stavbě Velké Chufuovy pyramidy v Gíze (postavena 2551-2528 př. n. l.). Královské pyramidy byly vyzdobeny malbami zobrazujícími život a úspěchy zesnulého krále a naplněny všemi potřebami, které by duch potřeboval v posmrtném životě v Rákosovém poli. Faraoni byli pohřbíváni v oblasti známé jako Údolí králů a jejich hrobky byly propracovanými věčnými domovy, které odrážely jejich postavení božských vládců.

Mezopotámské hrobky

Ve starověké Mezopotámii se hrobky obecně podobaly mastabě, ale stejně jako v Egyptě byly hrobky královské rodiny zdobnější. Archeologické vykopávky, které ve 20. letech 20. století n. l. provedl C. Leonard Wooley, odhalily královské hrobky v Uru, v nichž bylo nalezeno mnoho nádherných děl složených ze zlata, lapisu lazuli a karneolu (především diadém královny Puabi). V jedné hrobce, kterou Wooley nazval „Velká jáma smrti“, byla nalezena těla šesti strážců a 68 dvorních dam. Předpokládá se, že šlo o královy oblíbence, kteří byli vybráni, aby ho doprovodili do posmrtného života. Mezopotámci, ať už na jihu v oblasti Sumeru, nebo na severu v Akkadu, dbali na řádné pohřbívání mrtvých natolik, že často stavěli hrobky uvnitř svých domů nebo vedle nich, aby mohli o zesnulé nadále pečovat a předcházet problémům, které vznikaly v důsledku strašení (stejnou praxi dodržovala i mayská kultura, která rovněž udržovala hluboce zakořeněný strach z duchů). Do těchto hrobek se vždy ukládal osobní majetek a také dary, a to i skromné, které měl zesnulý po příchodu do podsvětí nabídnout bohům. Králové byli samozřejmě ukládáni k odpočinku s propracovanějšími dary pro bohy, jak dokládají hrobové výbavy vykopané po celé Mezopotámii.

Hrobky Mayů &král Pakal

Hrobky mayských vládců byly stavěny podobně jako hrobky králů jiných kultur, protože byly bohaté jak stylem, tak strukturou a naplněné všemi potřebami, které by člověk mohl v posmrtném životě potřebovat. Stěny hrobky krále K’inicha Janaaba Pakala z Palenque (603-683 n. l.) byly vyzdobeny obrazy Pakalova přechodu z pozemského života do říše bohů a byl pohřben ve složitě vyřezávaném sarkofágu, který odrážel stejný motiv. Ačkoli někteří tvrdí, že řezby zobrazují Pakala na raketě, a jsou tedy důkazem dávné interakce mimozemšťanů s Mayi, vědecká obec tuto teorii nepovažuje za opodstatněnou. Řezba na sarkofágu, která se některým jeví jako raketa, je vědci považována za Strom života, po kterém Pakal stoupá do ráje. Král Pakal, stejně jako ostatní panovníci, dostal hrobku hodnou jeho postavení a úspěchů a předpokládá se, že ji postavili jeho poddaní, kteří ho považovali za hodného této pocty. Hrobka prvního čínského císaře však byla započata ještě před jeho smrtí a byla postavena náborovou prací dělníků ze všech provincií v zemi.

Čínské hrobky & Mauzoleum Š‘-chuang-tiho

Hrobka Š‘-chuang-tiho v Číně obsahovala přes 8 000 terakotových bojovníků, jejich zbraně, vozy a koně, aby měl císař v posmrtném životě k dispozici stálou armádu. Tato hrobka, která se tyčí do výšky 141 stop (43 metrů), byla poprvé objevena v roce 1974 n. l. ve městě Xi’an a dosud nebyla vykopána kvůli obavám z různých pastí, které prý Shi Huangti vymyslel na ochranu obrovského pokladu, s nímž byl pohřben. Na stavbu hrobky, která měla symbolizovat svět, jemuž Shi Huangti vládl a bude vládnout i v posmrtném životě, bylo povoláno více než 700 000 dělníků. I další hrobky v Číně, které nebyly zdaleka tak velké a rozsáhlé, odrážely víru, že zesnulý bude v určité podobě existovat i nadále v jiné sféře a může mít i nadále vliv na živé, ať už v dobrém či zlém, podle toho, jak byly jeho ostatky respektovány a jak byla nadále uctívána jeho památka.

Hrobky v Řecku

V Řecku byly hrobky bohatých osob architektonicky úzce spjaty s moderním mauzoleem, neboť se často jednalo o zdobené kamenné stavby, v nichž byli uloženi odpočívající mrtví. Protože Řekové věřili, že vzpomínka na mrtvého je nezbytná pro další existenci ducha v posmrtném životě, řecké hrobky často zobrazovaly zesnulého v běžném prostředí ze života (např. jak sedí u večeře, užívá si společnosti přátel nebo rodiny), aby živým připomínaly, kým byl tento člověk za života. Řekové si připomínali výročí úmrtí blízké osoby návštěvou jejího hrobu a rozhovorem s ní, přičemž vždy nezapomínali vyslovit její jméno, aby dali mrtvé osobě najevo, že na ni pamatují. V Athénách pod Akropolí jsou na hrobech prostých občanů zobrazeny stejné výjevy jako na hrobech zámožnějších lidí a vždy ke konci vzpomínky. Vojáci, kteří padli v boji, byli běžně pohřbíváni na poli v hromadných hrobech a k uctění památky padlých sloužilo jedno jediné označení (obvykle pomník s názvem bitvy a datem). Bylo však na živých, aby udržovali památku zesnulého při životě, a často byl za tímto účelem rodinou jednotlivce vztyčen pomník, který sloužil místo skutečného hrobu při obřadu výročí úmrtí. Hrobky z mykénského období (1900-1100 př. n. l.) jsou známé jako hrobky tholos neboli včelí úly, o nichž se předpokládá, že byly odvozeny z raných minojských architektonických vymožeností na Krétě. Jednou z nejznámějších hrobek typu tholos je Atreova hrobka (známá také jako Agamemnonova hrobka, na obrázku výše), která byla postavena asi 1250 let př. n. l.

Neolitické hrobky Skotska & Irsko

Hrobky ve Skotsku, jako je hrobka s hrobovou chodbou v Maeshowe na Orknejích, vykazují pozoruhodnou podobnost s hrobkami ve starém Řecku, zejména s hrobkou tholos. Orlí hrobka (rovněž na Orknejích) pochází z roku 3000 př. n. l. a bylo zjištěno, že obsahuje kosti více než 300 lidí, kteří zde byli v průběhu času pohřbeni. Mezi kosterními pozůstatky lidských bytostí byly i pozůstatky více než 700 orlů bělohlavých, kteří dali hrobce její jméno. V žádné z těchto hrobek nebyly objeveny žádné osobní věci, ale tato absence byla přisuzována dávnému vykrádání hrobů. Všechny neolitické hroby v celém Skotsku byly stejně jako v jiných kulturách velmi účelně koncipovány jako obydlí mrtvých v zemi mrtvých. Například v Maeshowe bylo ke vstupu do hrobky třeba odsunout velký kámen a pak sestoupit dolů do komory, která představovala podsvětí. Stejná konstrukce a ideologie je patrná i ve slavné průchozí hrobce v Newgrange v Irsku, která je jednou z nejstarších hrobek na světě (předchází pyramidám v Gíze a mykénské civilizaci v Řecku) postavené v letech 3300-2900 př. n. l. V této hrobce se nacházejí i hrobky z doby před naším letopočtem. Newgrange byla stejně jako Maeshowe pečlivě zkonstruována tak, aby za zimního slunovratu pronikl do temnoty vnitřní komory jediný paprsek světla, který měl symbolizovat věčný život zesnulého. Nejstarší průchozí hroby v Irsku se nacházejí v hrabství Sligo s největším megalitickým pohřebištěm v Carrowmore. Další hrobky po celém Irsku (známé jako dolmeny) jsou postaveny podobně jako hrobky v Carrowmore. Dolmen Brownshill v hrabství Carlow se drží zvyku pohřební komory v zemi, ale vyznačuje se hlavním kamenem posazeným na vzpřímených megalitech o hmotnosti 100 tun (považuje se za nejtěžší kámen v Evropě) a hrobka známá jako Mohyla rukojmích v Meathu je podobná Newgrange, protože byla postavena (asi v roce 1935) a její stavba byla dokončena v roce 1937. 3000 př. n. l.) tak, že vycházející slunce v určitých dnech osvětluje vnitřní pohřební komoru, aby symbolizovalo znovuzrození a světlo života.

Hrobky starověké Indie

Tento koncept je stejně tak přítomen v hrobkách v Indii, kde původně byly hrobky jeskyněmi nebo vytesány do skalních útesů, ale nakonec se vyvinuly v mauzolea, která oslavovala život zesnulých a zajišťovala jejich nesmrtelnost prostřednictvím vzpomínek živých. Kremace byla v Indii nejběžnějším způsobem nakládání s ostatky zemřelých, a proto se hrobky nepoužívaly v takové míře jako v jiných kulturách. Hinduistická náboženská víra podporovala kremaci a rozptyl popela, ale s příchodem islámu do země byl zdůrazněn význam fyzických pozůstatků zemřelých a hrobky se staly rozšířenějším způsobem uctívání a připomínání mrtvých. Nejznámějším příkladem, i když ne starobylým, je Tádž Madžál, který nechal v roce 1631 n. l. postavit Šáhdžahán pro svou manželku.

Římské hrobky &Katakomby

Hrobky ve starověkém Římě prošly stejným vývojem jako v Egyptě a jinde, začínaly pohřbíváním pod zemí nebo v jeskyních a vyvíjely se do složitějších staveb pro uložení mrtvých. Římské hrobky rovněž oslavovaly život jednotlivce, ale na rozdíl od hrobek v Řecku nebo Indii byly často vybaveny spíše nápisy než sochami nebo reliéfy, jejichž prostřednictvím bylo možné číst a předčítat činy zesnulého. Římané pohřbívali na hřbitovech, které se nacházely mimo město, aby se vyznačila hranice mezi zemí živých a mrtvých. Stejně jako v Mezopotámii se Římané obávali návratu mrtvých a duchové, pokud nebyli vyvoláni věštěním za určitým účelem, byli považováni za silné zlo. Bohatí Římané byli s velkou slávou pohřbíváni ve složitých hrobkách, zatímco ti skromnější odpočívali v jeskyních za městem nebo byli zpopelněni. Kremace mrtvých byla nejoblíbenějším způsobem likvidace mrtvých a popel se poté ukládal do urny, která se uchovávala na čestném místě v domácnosti. Nástup křesťanství a nová víra v tělesné vzkříšení mrtvých však vedly k poklesu počtu kremací a vzhledem k tomu, že na hřbitovech jednoduše chybělo místo pro zesnulé, staly se ve starém Římě nejběžnější formou hrobky katakomby vyhloubené v zemi s policemi pro mrtvoly ve stěnách.

.