Shrnutí
Mluvčí vysvětluje, že je nucen strávit čas odloučeně od své milenky, ale než odejde, říká jí, že jejich loučení by nemělo být příležitostí k truchlení a smutku. Stejně jako ctnostní lidé umírají mírně a bez stížností, říká, tak i oni by měli odejít bez „slzavých záplav“ a „vzdechů“, protože veřejně dávat najevo své city takovým způsobem by zprofanovalo jejich lásku. Mluvčí říká, že když se hýbe země, přináší to „škody a obavy“, ale když sféry zažívají „chvění“, je sice dopad větší, ale také nevinný. Láska „tupýchpodsvětských milenců“ nemůže přežít odloučení, ale odstraňuje to, co tvoří lásku samotnou; ale láska, kterou sdílí se svou milovanou, je tak vytříbená a „mezisvětská“, že se nemusí obávat, že by jim chyběly „oči, rty a ruce“.“
Ačkoli musí odejít, jejich duše jsou stále jedno, a proto netrpí rozchodem, prožívají „rozpínání“; stejně jako se zlato může roztáhnout tím, že se do něho tluče „až do ryzosti“, duše, kterou sdílejí, se jednoduše roztáhne, aby pojala celý prostor mezi nimi. Pokud jsou jejich duše oddělené, říká, jsou jako nohy kompasu: Duše jeho milenky je pevná noha uprostřed a jeho je noha, která se pohybuje kolem ní. Pevnost středové nohy činí kruh, který kreslí noha vnější, dokonalým: „Tvá pevnost činí můj kruh spravedlivým, / a způsobuje, že končím, kde jsem začal.“
Forma
Devět strof této Valedikce je docela jednoduchýchve srovnání s mnoha Donneovými básněmi, které využívají zvláštní metrické vzorce překryté trhaně pravidelnými rýmovými schématy. Zde je každá čtyřveršová strofa zcela bez příkras, s rýmovým schématem ABAB a jambickým tetrametrickým metrem.
Komentář
„Valedikce: zákaz truchlení“ je jednou z nejslavnějších a nejjednodušších Donneových básní a také pravděpodobně jeho nejpřímějším vyjádřením ideálu duchovní lásky. Přes všechnu svou erotickou tělesnost v básních, jako je „Blecha“, Donne vyznával oddanost druhu duchovní lásky, která přesahuje tu čistě fyzickou. Zde se v předtuše fyzického odloučení od své milované dovolává podstaty této duchovní lásky, aby odvrátil „záplavy slz“ a „vzdechy“, které by jinak mohly doprovázet jejich loučení. Báseň je v podstatě sledem metafor a přirovnání, z nichž každé popisuje způsob pohledu na jejich odloučení, který jim pomůže vyhnout se smutku zakázanému v názvu básně.
Nejprve mluvčí říká, že jejich rozloučení by mělo být mírné jako bezútěšná smrt ctnostných mužů, neboť pláč by byl „znesvěcením našich radostí“. Dále mluvčí přirovnává škodlivé „hnutí země“ k nevinnému „chvění sfér“, přičemž první přirovnává k „tupé podměrečné lásce milenců“ a druhou k jejich lásce, „mezi-jisté mysli“. Stejně jako dunění země jsou i tupí sublunární (sublunární znamená doslova pod Měsícem a také podléhající Měsíci) milenci veskrze tělesní, neschopní prožívat odloučení, aniž by ztratili cit, který tvoří a udržuje jejich lásku. Ale duchovní milenci „méně dbají, oči,rty a ruce postrádají“, protože stejně jako chvění (vibrace)sfér (soustředných koulí, které ve starověké astronomii obklopovaly Zemi) není jejich láska zcela fyzická. Také,stejnějakochvěnísfér,jejichpohybnebude mítškodlivédůsledkyzemětřesení.
Mluvčí pak prohlašuje, že vzhledem k tomu, že dvojí duše milenců jsou jedno, jeho odchod pouze rozšíří oblast jejich sjednocené duše, nikoli způsobí rozkol mezi nimi. Jsou-li však jejich duše „dvě“ namísto „jedné“, jsou jako nohy kreslířského kompasu, spojené, přičemž středová noha fixuje orbitu vnější nohy a pomáhá jí opisovat dokonalý kruh.
Kompas (nástroj používaný k rýsování kruhů) je jednou z nejznámějších Donneových metafor a je dokonalým obrazem, který vystihuje hodnoty Donneovy duchovní lásky, která je vyvážená, symetrická, intelektuální, vážná a krásná ve své vybroušené jednoduchosti.