Warum musste Kornelius die Predigt des Petrus hören?
von Shawn Brasseaux
„Obwohl Kornelius in Apostelgeschichte 10 als ein frommer Mann beschrieben wird, warum musste er trotzdem hören, was Petrus über Jesus Christus zu sagen hatte?“
Was für eine faszinierende Frage! Danke.
Ja, Kornelius, ein Heide, war ein „frommer Mann“ (Apostelgeschichte 10,2). Er hatte einige Kenntnisse über den einen wahren Gott. Dieses Wissen veranlasste ihn, „allezeit zu Gott zu beten“. Er kannte etwas aus dem Alten Testament. Die meisten Heiden jener Zeit hatten keine Ahnung, was in diesen Schriftrollen des Alten Testaments stand. Gott hatte sein Wort Israel gegeben (Römer 3,1-2) und nicht den Heiden (Nationen). Römer Kapitel 2: „Siehe, du wirst ein Jude genannt und ruhst im Gesetz und rühmst dich Gottes und kennst seinen Willen und hältst für besser, weil du aus dem Gesetz gelehrt bist, und bist überzeugt, dass du ein Führer der Blinden und ein Licht derer bist, die in der Finsternis sind, ein Belehrer der Törichten und ein Lehrer der Unmündigen, der die Form der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetz hat.“
Als römischer Zenturio (Befehlshaber von 100 Soldaten) wusste Kornelius, dass er als Heide mit dem Gott der Schöpfung in Beziehung treten musste, indem er sein Volk Israel segnete. Von den Juden konnte er Unterweisung und geistiges Licht empfangen, da sie mit ihm in Verbindung standen. Kornelius verstand den Abrahamsbund aus 1. Mose 12,1-3. Gott würde die Heiden segnen, die Abrahams Samen, Israel, segneten: „Und ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.“
Beachte, was die Diener des Kornelius dem Petrus in Apostelgeschichte 10,22 erzählten: „Und sie sagten: Kornelius, der Hauptmann, ein gerechter Mann und gottesfürchtig und von gutem Ruf unter dem ganzen Volk der Juden, wurde von Gott durch einen heiligen Engel gewarnt, dich in sein Haus zu holen und von dir zu hören.“ Wie es in Vers 2 heißt, „gab er dem Volk viele Almosen“. Kornelius segnete Israel. Wie Petrus später erfuhr und Cornelius dann predigte, „erkenne ich wahrhaftig, dass Gott keine Rücksicht auf Menschen nimmt: Wer ihn aber fürchtet und Gerechtigkeit übt, der ist bei ihm angenommen in jedem Volk“ (Verse 34-35). Die Ehrfurcht, die Kornelius dem Gott Israels entgegenbrachte, zeigte sich in seinen „Werken der Gerechtigkeit“, d. h. darin, dass er Gottes Volk Israel segnete.
Wie bereits erwähnt, war Kornelius besser dran als die meisten Heiden zu jener Zeit, weil er durch Israel Zugang zu dem einen wahren Gott hatte. Doch Kornelius‘ geistliches Wissen war begrenzt. Er erkannte, dass ihm einige Wahrheiten fehlten. Er betete darum, dass ihm dieses geistliche Wissen zuteil werden möge (Vers 2), und Gott antwortete, indem er den Apostel Petrus sandte, um ihm dieses geistliche Wissen zu vermitteln (Apostelgeschichte 10:22). Seit dem abrahamitischen Bund waren weitere Offenbarungen gegeben worden, und Kornelius musste darauf aufmerksam gemacht werden. Jesus Christus war bereits als Messias Israels gekommen, verworfen worden und wieder auferstanden. Petrus verkündete diese Botschaft dem Kornelius in Apostelgeschichte 10:34-43. Petrus kam, um Kornelius und seiner Familie zu sagen, wie sie durch Jesus Christus gerettet werden können. Siehe die Worte des Petrus in Apostelgeschichte 11,13-14. Es hatte eine zusätzliche Offenbarung von Gott gegeben, und Petrus wurde gesandt, um es Kornelius zu sagen. Außerdem hatte Kornelius sein heidnisches Verhalten noch nicht ganz aufgegeben. Er fiel nieder und wollte Petrus anbeten (Apostelgeschichte 10,25). Indem Petrus dem Kornelius die Wahrheit verkündete, konnte dieses zusätzliche geistliche Licht dem Kornelius helfen, sich von seinen verbleibenden heidnischen/satanischen Gedanken und Handlungen zu reinigen.
Was wir daraus lernen können, ist, dass nur weil Menschen beten, dies nicht automatisch bedeutet, dass sie zum ewigen Leben gerettet sind. In der Tat macht das Gebet selbst einen Menschen nicht zum Christen. Der Herr Jesus sprach über „Heiden“ (heidnische Götzendiener), die „beten“ (Matthäus 6:7). Um von Satan und unseren Sünden befreit zu werden, müssen wir das Evangelium hören. Gebete haben noch nie jemanden gerettet. Kornelius hat das gelernt und wir müssen es auch lernen. Wir müssen an die Botschaft des Evangeliums glauben, die Gott später dem Apostel Paulus offenbart hat – „dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tag auferstanden ist“ (1. Korinther 15,3-4). Wenn wir darauf vertrauen, auf diese einfache Botschaft von Gottes Gnade allein, brauchen wir uns nicht mit eitlen, sich wiederholenden Gebeten, Wasserzeremonien, Beichten, Almosen und all den anderen Lasten zu belasten, die religiöse Führer versuchen, an das vollendete Kreuzeswerk Christi anzuheften.
ZUSAMMENFASSUNG
Zur Zeit der Apostelgeschichte, Kapitel 10, reichte es für einen Heiden nicht mehr aus, Israel zu segnen, um eine Beziehung mit dem Schöpfergott zu haben. Seit Kornelius musste ein Heide auch an Jesus Christus glauben, um Vergebung der Sünden zu erlangen (Apostelgeschichte 10,43). Alle nichtjüdischen Gläubigen, die am Programm Israels teilnehmen, müssen persönlich an Jesus Christus glauben. Er ist die zentrale Person, ob in unserem Mysterienprogramm oder in Israels prophetischem Programm. Ob in unserem Programm oder in Israels Programm, Jesus Christus ist der Sohn Gottes, das einzige Mittel, mit dem wir uns dem einen wahren Gott nähern können. Die Heilsgeschichte des Kornelius ist ein Vorgeschmack darauf, wie die Errettung der Heiden im Programm Israels in der Zukunft ablaufen wird. Nach dem Ende unserer Gnadenzeit werden die Heiden auf ähnliche Weise gerettet werden wie Kornelius‘ Bekehrung, wobei das erlöste Israel den Heiden predigt (siehe Jesaja 60,1-3 und Sacharja 8,20-23).
Zu beachten ist auch, dass der Besuch des Petrus im Haus des Kornelius dazu diente, das Heidenapostelamt des Paulus zu verteidigen (Apostelgeschichte 15,7-9). Der Herr ließ Petrus in das Haus des Kornelius gehen, damit er viele Jahre später Paulus verteidigen konnte. Weitere Informationen finden Sie in unserer unten verlinkten Bibelarbeit „Widerlegt Apostelgeschichte 15:11 die Dispensationsbibel?“
Siehe auch:
“ Widerlegt Apostelgeschichte 15,11 das Dispensationale Bibelstudium?
“ Was geschah mit den Heiden in Apostelgeschichte 10?
“ Können Juden, die an Gott, den Vater, glauben, aber Jesus ablehnen, vor der ewigen Verdammnis gerettet werden?