Zwingli, Huldrych (1484-1531)

Huldrych Zwingli, născut la Wildhaus, Elveția, la 1 ianuarie 1484, a fost o figură importantă a Reformei protestante din Elveția. Spre deosebire de mișcarea lui Martin Luther, însă, eforturile lui Zwingli nu au dus la formarea unei biserici distincte. Fiu al unui țăran liber care a devenit magistrat al satului, Zwingli a crescut într-un mediu confortabil. Unchiul său Bartholomaus Zwingli, preotul din Wildhaus și mai târziu decanul din Wesen, a avut o influență puternică asupra intereselor nepotului său. Deoarece Zwingli avea un dar natural pentru muzică încă de la o vârstă fragedă, dominicanii au încercat să-l recruteze, dar tatăl și unchiul său l-au convins să urmeze studii universitare la Viena (1498) și apoi la Basel (1502). După absolvirea facultății în 1504, s-a întreținut prin predare, iar în această perioadă a făcut cunoștință cu scrierile reformatorului Thomas Wyttenbach. Doi ani mai târziu, Zwingli a fost hirotonit preot și a început să studieze serios ebraica și greaca. De asemenea, a fost din ce în ce mai atras de studiile clasice și de scrierile teologice ale părinților bisericii.

Zwingli a devenit în curând un susținător puternic al umanismului renascentist și a purtat o corespondență importantă cu Erasmus. În 1518, Zwingli a fost numit preot al poporului la Grossmünster din Zurich. Doi ani mai târziu a început să scrie o serie de expuneri asupra Noului Testament, care au fost în strânsă paralelă cu lucrările altor reformatori ai vremii și au contribuit la declanșarea Reformei elvețiene. Printre practicile pe care le-a criticat se numără postul, vânzarea de indulgențe și celibatul clerical.

În jurul anului 1525, ca răspuns la teama sa crescândă că prinții catolici ar putea încerca să invadeze fortărețele protestante, Zwingli a încercat să se unească cu alți reformatori precum Luther pentru a planifica o apărare comună. În cele din urmă, însă, părțile au rămas divizate din punct de vedere militar și teologic. Punctul de vedere al lui Zwingli cu privire la justificarea prin credință nu se deosebea de cel al lui Melanchthon, dar cei doi bărbați erau în dezacord acut cu privire la doctrina Euharistiei. Zwingli susținea că pâinea și vinul erau pur și simplu simbolice ale trupului și sângelui lui Hristos; Mântuitorul era cu credinciosul în spirit atunci când se împărtășea din elementele euharistice. Luther, pe de altă parte, se simțea obligat de Scriptură să accepte că „acesta este trupul Meu” însemna că elementele sângelui și trupului lui Hristos se aflau „în, cu și sub pâine și vin”. Acest punct de vedere a fost adesea numit consubstanțiere pentru a-l distinge de transsubstanțiere, doctrina catolică potrivit căreia pâinea și vinul își păstrează aparențele, dar sunt transformate în substanță în însuși trupul și sângele lui Hristos de către preot odată ce acesta rostește cuvintele de consacrare. Această dispută asupra Euharistiei a slăbit semnificativ rândurile protestanților. În 1531, Zwingli a încurajat cantoanele protestante să atace cantoanele catolice pentru a le împiedica să organizeze o ofensivă. Cantonul Berna, însă, a optat în schimb pentru sancțiuni economice care i-au incitat pe catolici să atace Zurich în luna octombrie a aceluiași an. Zwingli a însoțit trupele și a fost ucis în timpul unei bătălii lângă Kappel la 11 octombrie 1531. Locul în care a căzut este marcat de un bolovan pe care sunt inscripționate numele și datele sale.

Bibliografie

Lucrări ale autorului

Bromiley, G.W., trad.: G.W., Ed. Zwingli și Bullinger. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.

Lucrări despre autor

Stephens, W.P., Zwingli: An Introduction To His Thought. Anglia, Clarendon Press; New York, Oxford University Press, 1992.

.