Um pacto com o Diabo (um acordo com o Diabo ou uma barganha faustiana), é um acordo com o Mal, na forma do Diabo, muitas vezes (como na história de Fausto) com a intenção paradoxal de alcançar um Bem superior que de outra forma é obstruído. A natureza de um acordo é uma acomodação arriscada, portanto, no âmago das objeções a tal coisa estão as perguntas – o que tem a pessoa que faz o acordo negociado com o Diabo; a pessoa pode evitar ficar presa ou corrompida; o acordo fortalece o Diabo; o Bem maior está comprometido, e ainda inalcançável?
Um pacto com o Diabo é uma coisa perigosa, pois a única coisa que se diz que o Diabo quer é a alma da pessoa, e que ela fará qualquer coisa para consegui-la: mentirá, enganará e trapaceará. É uma pessoa muito rara que uma vez tendo lidado com o Diabo, pode evitar tornar-se ele mesmo corrompido e mau, arruinando o “Bem” que uma vez se propôs a fazer.
Um pacto com o Diabo é um ingrediente essencial na lenda do Fausto. Não há maior aposta ou risco do que a alma. Fausto arrogantemente assume que ele pode controlar o Diabo, mas como a Igreja concluiu há muito tempo, os humanos estão inclinados a pecar e poucos podem resistir a ser corrompidos pelo Diabo ou pelos poderes que ele concede, e o Diabo invariavelmente consegue. Esta é a lenda original de Fausto como um conto de moralidade. Este arco para a destruição é frequentemente levantado em discussões sobre tecnologia, e reflete uma ansiedade social sobre a tecnologia, à medida que nós fortalecemos nosso caminho do Éden para a Utopia.
Se alguém for bem sucedido, Deus está sempre observando o resultado de tais barganhas, e para o cristão descuidado, o resultado pode ser a condenação eterna.
“…o divino em muitos lugares ordena que as bruxas não só devem ser evitadas, mas também devem ser condenadas à morte, e não imporia a pena extrema deste tipo se as bruxas não fizessem um pacto real e verdadeiro com os demônios, a fim de causar feridas e danos reais e verdadeiros”. -Malleus Maleficarum Parte 1, Q. 1, P. 1. O manual de 1487 sobre a caça às bruxas.
No auge do sucesso, é preciso não só ganhar o negócio, mas triunfar sobre o Diabo no processo e dar um golpe poderoso contra ele, presumivelmente ganhando a aprovação de Deus, e inspirando outros em seus próprios negócios.
Um acordo com o Diabo não significa que haja adoração satânica! Um acordo é um acordo entre lados opostos. O Fausto é independente; o Fausto não adora deuses, se é que ele quereria vencê-los, ou tornar-se um só.1 Ele não adoraria o Diabo.
Pactos com o Diabo são assinados em sangue, significando que a pessoa envolvida é o objeto a ser tratado, e que este não é um acordo comum.
Pactos Satânicos
A idéia de um acordo com o Diabo é anterior a Fausto. Não é um esticão passar de fazer acordos com humanos, para fingir fazê-los com outros seres. A idéia de um trato com um deus perigoso deve ter se formado na mente humana logo após sua invenção, então é difícil dizer o que o pacto Faustiano é influenciado por.
WAGNER. Ai de mim, pobre escravo! veja como a pobreza se agita na sua nudez! O vilão está nu e fora de serviço, e tão faminto, que sei que daria a sua alma ao diabo por um ombro de carneiro, apesar de ser de sangue…
CLOWN. Como! minha alma ao diabo por um ombro de carneiro, ainda que fosse ‘dois de sangue rastejado! não é assim, bom amigo: por’r senhora, eu precisava tê-lo bem assado, e bom molho para ele, se eu pagasse tão caro. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 A text)
Uma das primeiras referências históricas a um pacto está na história de Teófilo de Adana, um sacerdote que se dizia ter assinado um pacto com o Diabo em seu próprio sangue, e renunciou a Jesus e Maria para conseguir que o Diabo o fizesse bispo.
Outro famoso suposto pacto é o do Padre Urbain Grandier do início do século XVII – cinquenta anos depois do tempo das primeiras histórias de Fausto (algumas décadas depois da peça de Marlowe), quando a caça às bruxas estava em um campo na França. Seu pacto é reproduzido abaixo, mas é provavelmente uma falsificação feita por seus promotores – um caso de assassinato pela Inquisição.
Poor Devil
“Ele é sempre enganado e os truques mais vil são utilizados para enganá-lo. Enquanto assim o Diabo, tendo lucrado com a experiência, sempre insiste em ter seus direitos assegurados por um instrumento inequívoco (que em séculos posteriores é assinado com sangue); ele, por sua vez, é destemidamente confiável para cumprir sua promessa, e este é um fato que deve ser mencionado à sua honra, pois embora se diga que ele é um mentiroso desde o início, não se conhece um único caso, em toda a história do Diabo em que o Diabo tenta enganar seus estipuladores. Assim ele aparece como a pessoa mais injustamente maligna, e como um mártir de honestidade simples de espírito” História do Diabo, de Paul Carus, 1900, em sacred-texts.com.
Na época dos primeiros Fausts, no século XVI, muitas pessoas tinham um medo literal do Diabo, baseado pelo menos na incerteza, e era fácil imaginar que outra pessoa com uma habilidade especial poderia ter ganho sua habilidade a partir de um arranjo com o Diabo. Ainda mais suspeitos eram aqueles que desenvolveram alguma habilidade nas ciências em desenvolvimento muito antes do racionalismo revelar que tais pessoas eram normais, mesmo necessariamente pedantes e aborrecidas, no século XVIII.
Fausto de Goethe não faz um pacto com o Diabo, mas uma aposta.
“Somente em Fausto: Parte Um (1808) Goethe compromete-se a sua segunda grande divergência da fábula tradicional: o seu Fausto faz agora não um contrato com o Diabo, mas uma aposta. Fausto aposta que, por mais que o Diabo lhe mostre muita vida humana, ele não encontrará nada disso satisfatório – e se ele estiver errado (ou seja, se estiver satisfeito), ele está disposto a desistir de viver por completo. Fausto aparece agora como uma figura singularmente moderna, correndo através de satisfações, mas condenado por sua própria escolha a se desfazer de todas elas. Sua tragédia (a partir de 1808 a palavra aparece no subtítulo da peça) é que ele não pode experimentar a vida como, por exemplo, Gretchen a experimenta: não como uma fonte potencial de satisfação, mas como uma questão de amor, ou de dever. Este tema é comum à primeira e segunda partes da peça: “Johann Wolfgang von Goethe. (2010). Em Encyclopædia Britannica. Recuperado de 11 de março de 2010, da Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
De que outra forma explicar como Gutenberg no século XV poderia virar livro após livro, cada página com letras formadas da mesma forma de livro para livro, cada página (não-paginada) 50 exactamente como todas as outras páginas 50, sem contratar nenhum escriba, mas que ele tinha contratado o Diabo que fez tudo numa só noite?
Se não se estava inclinado a acreditar no Diabo, não se podia ter a certeza – se havia um Jesus, então porque não havia um Diabo também? A ciência ainda não tinha se apresentado para explicar os fenômenos naturais de forma seca e cuidadosa, delineando todos os passos de A a Z, e assegurando a todos que o mundo era material; nenhuma mão mestre era necessária e nenhuma faísca demoníaca era detectada.
Do Livro dos Fausto: O Instrumentum do Doutor Fausto, ou Devilish and Godless Writ
I, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
Declarar publicamente com a minha própria mão em pacto & pelo poder destes presentes:
Onde, tendo as minhas próprias faculdades espirituais sido exaustivamente exploradas (incluindo os dons dispensados de cima e graciosamente me dados), ainda não consigo compreender;
E enquanto que, sendo o meu desejo aprofundar o assunto, proponho-me a especular sobre o Elementa;
E enquanto a humanidade não ensina tais coisas;
Agora, portanto, invoquei o espírito que se chama Mefostófilos, um servo do Príncipe infernal no Oriente, encarregado de me informar e instruir, e de concordar contra um instrumento promissório transferido a ele para ser subserviente e obediente a mim em todas as coisas.
Prometo-lhe em troca que, quando eu estiver plenamente saciado daquilo que desejo dele, tendo passado, terminado e expirado também vinte e quatro anos, ele possa, em tal momento e de qualquer maneira ou sabedoria que lhe agrade ordenar, ordenar, reinar, governar e possuir tudo quanto possa ser meu: corpo, propriedade, carne, sangue, etc, aqui devidamente preso na eternidade e entregue por pacto na minha própria mão pela autoridade e poder destes presentes, bem como da minha mente, cérebro, intenção, sangue e vontade.
Desafio agora todos os seres vivos, toda a Hóstia Celestial e toda a humanidade, e isto deve ser.
Em confirmação e contrato de onde retirei o meu próprio sangue para certificação em vez de um selo.
Doctor Faustus, Adepto no Elementa e na Doutrina da Igreja.
(Do Manuscrito de Wolfenbüttel. “Historia e Conto do Doutor Johannes Faustus.” )
Da Tragédia do Doutor Faustus
Faustus:Então, Mephistophilis, recebe este pergaminho,
Uma escritura de presente, de corpo e de alma.
Mas ainda condicionalmente, que faças
Todos os pactos, e artigos, entre nós dois.Mephistophilis:
Faustus, eu juro pelo inferno e Lúcifer
Para efetivar todas as promessas entre nós dois.Faustus:
Então ouve-me lê-lo, Mephistophilis,
Nessas condições seguintes.Primeiro, que Fausto seja um espírito em forma e substância.
Segundo, que Mefistófilo seja seu servo, e seja por ele comandado.
Terceiro, que Mefis fará por ele, e o trará a qualquer coisa.
Quatro vezes, que esteja no seu quarto ou casa invisível.
Por último, que apareça ao dito João Fausto, de todo
As vezes, em que forma e forma lhe aprouver.
Eu, João Fausto de Wittenberg, Doutor, por estes presentes, faço
digo tanto corpo como alma a Lúcifer, Príncipe do Oriente, e
a seu ministro Mephistophilis, e além disso concedo-lhes
que quatro e vinte anos estejam vencidos, e estes artigos
escrito sendo inviolável, poder total para buscar ou carregar o
disse John Faustus corpo e alma, carne, sangue, em sua ha-
bitação em qualquer lugar.Por mim John Faustus.
Mephistophilis:
Fala, Fausto, entregas isto como tua escritura?
Fausto:
Ay, toma, e o diabo dá-te o bem.
Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (texto B) Acto 2.
Pacto Suposto de Urbain Grandier
Nós, o influente Lúcifer, o jovem Satanás, Belzebu, Leviatã, Elimi e Astaroth, juntamente com outros, aceitamos hoje o pacto de Urbain Grandier, que é nosso. E a ele prometemos o amor das mulheres, a flor das virgens, o respeito dos monarcas, honras, luxúrias e poderes. Ele irá se prostituir por três dias; o carrossel lhe será querido. Ele nos oferece uma vez no ano um selo de sangue, debaixo dos pés pisará as coisas santas da igreja e nos fará muitas perguntas; com este pacto viverá vinte anos felizes na terra dos homens, e mais tarde se unirá a nós para pecar contra Deus. Amarrado no inferno, no concílio de demônios.
Lucifer Belzebu Satanás Astaroth Leviatã Elimi
Os selos colocaram o diabo, o mestre, e os demônios, príncipes do senhor.
Baalberith, escritor.
Texto (da Wikipédia) de um pacto real usado como prova conducente à condenação &Execução/homicídio do Padre Urbain Grandier. Apesar da tortura, o Padre Grandier morreu na fogueira negando as acusações. Ele provavelmente foi incriminado.
- Pactos com o Diabo: Fausto e Precursores (Não mais disponível).
- Artigo da Wikipédia “Pacto com o Diabo”.