O que a Bíblia diz sobre a homossexualidade?

Este artigo é uma exploração das passagens específicas que mencionam o comportamento homossexual, mas é importante lembrar que o plano de Deus para a sexualidade está entrelaçado em toda a Escritura, desde Gênesis até Apocalipse. As passagens abaixo precisam ser colocadas no quadro bíblico mais amplo do ensino sobre sexo.

É uma surpresa para muitas pessoas descobrir que há apenas um punhado de passagens na Bíblia que mencionam diretamente relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. No entanto, apesar de sua menção pouco freqüente, onde o assunto aparece, a Bíblia tem algumas coisas muito importantes a dizer sobre ela. Precisamos entendê-las se quisermos evitar os erros gêmeos da homofobia e pensar que Deus é indiferente sobre como usamos a nossa sexualidade.

As duas primeiras passagens que mencionam diretamente a homossexualidade vêm do Antigo Testamento, as outras três são do Novo Testamento.

Gênesis 19

Sodoma tornou-se tão associado à conduta homossexual que seu nome foi por muitos anos uma palavra de ordem para ele. Mas é ‘sodomia’ realmente o que é Sodoma?

O relato descreve os homens da cidade tentando fazer sexo à força com dois visitantes angélicos à cidade, que apareceram na forma de homens. Partes posteriores do Antigo Testamento acusam Sodoma de uma série de pecados: opressão, adultério, mentira, cumplicidade com os criminosos, arrogância, complacência e indiferença para com os pobres. Nenhum destes sequer menciona a conduta homossexual. Isso tem levado algumas pessoas a se perguntarem se lemos a homossexualidade na narrativa do Gênesis, quando na verdade a verdadeira questão era a opressão social e a injustiça. Mas um olhar atento ao texto deixa claro que a homossexualidade estava de fato envolvida.

Embora a palavra hebraica para ‘conhecer’ (yada) possa significar apenas ‘conhecer’ alguém (ao invés de ‘conhecê-lo’ sexualmente), fica claro pela agressão da multidão (e pela tentativa terrível de Lot de oferecer-lhes suas filhas como uma alternativa) que elas estão procurando muito mais do que o conhecimento social. Daí o que acontece a seguir: os anjos avisam Lot que o julgamento é iminente (v.13).

No Novo Testamento, Judas acrescenta uma importante visão:

‘…assim como Sodoma e Gomorra e as cidades circundantes, que também se entregaram à imoralidade sexual e perseguiram desejos não naturais, servem de exemplo ao sofrer um castigo de fogo eterno’
Jude 7

O que aconteceu em Sodoma é claramente destinado a ser algo como um conto de advertência. Judas deixa claro que a sua impiedade envolvia imoralidade sexual. Eles foram punidos pelo pecado sexual juntamente com os outros pecados dos quais eram culpados.

Jude também destaca a natureza de seus desejos sexuais: eles perseguiam ‘desejo não natural’ (literalmente, ‘carne’ não natural). Alguns têm sugerido que isso está relacionado ao fato de que os visitantes da cidade eram anjos-judeus referindo-se ao pecado angélico anteriormente em sua carta. Mas estes anjos apareceram como homens, e a multidão à porta da casa de Ló não mostrou nenhuma evidência de saber que eles eram angélicos. O desejo deles era ter sexo com os homens que estavam com Lot. Em outras palavras, era a natureza homossexual de seus desejos, e não apenas a expressão violenta deles, que é destacada no Novo Testamento.

Leviticus 18 & 20

Leviticus contém duas afirmações bem conhecidas sobre a atividade homossexual:

‘Não se deve deitar com um homem como com uma mulher; é uma abominação’
Leviticus 18:22

‘Se um homem se deitar com um homem como com uma mulher, ambos terão cometido uma abominação; certamente serão mortos; o seu sangue está sobre eles’
Leviticus 20:13

Algumas vezes as pessoas afirmam que estes versos aparecem num livro de leis que nenhum cristão pensa que devemos seguir hoje. Por isso, dizem, as proibições sobre o mesmo sexo não se aplicam agora. Outros notam que na Lei do Antigo Testamento ‘uma abominação’ é freqüentemente usada para descrever idolatria. Eles, portanto, sugerem que estes versículos não condenam todo comportamento homossexual, mas apenas a prostituição culta ligada a templos pagãos.

No entanto, a linguagem usada não é tão específica – refere-se em termos gerais a mentir com um homem “como com uma mulher”. Além disso, os versículos ao redor descrevem outras formas de pecado sexual (como incesto, adultério e bestialidade). Estas não têm nada a ver com templos pagãos ou idolatria, e os cristãos reconheceriam que elas ainda hoje são proibidas. É o comportamento moral – não apenas religioso pagão – que está em vista. Além disso, Levítico 20:13 destaca igualmente ambos os partidos masculinos. Isto também sugere que a atividade homossexual geral e consensual está em vista (em oposição ao estupro ou um relacionamento forçado).

Romans 1:18-32

Volta ao Novo Testamento, Romanos 1 tem muito a dizer sobre a natureza e caráter do comportamento homossexual.

Em Romanos 1:18-3:20, Paulo mostra que o mundo inteiro é injusto aos olhos de Deus e, portanto, necessitado de salvação. Romanos 1:18-32 zera no mundo gentio, descrevendo como ele se afastou de Deus e abraçou a idolatria. Os detalhes particulares na passagem podem indicar que Paulo está usando a cultura greco-romana em torno de seus leitores como um caso em questão.

A sociedade gentia enfrenta a ira de Deus porque ela tem suprimido a verdade que Deus revelou sobre si mesmo na criação (versículos 18-20). Paulo então ilustra como isto aconteceu. Ele dá três exemplos de como o que tem sido conhecido sobre Deus tem sido trocado por algo mais. Eles trocam a glória de Deus por imagens de criaturas (versículo 23). Eles trocam a verdade de Deus por uma mentira, adorando as coisas criadas (versículo 25). E eles rejeitam o conhecimento de Deus (versículo 28), trocando relações ‘naturais’ por relações ‘não naturais’:

‘Por esta razão Deus os entregou a paixões desonrosas. Pois suas mulheres trocaram relações naturais por aquelas que são contrárias à natureza; e os homens também desistiram das relações naturais com as mulheres e foram consumidos com paixão uns pelos outros, homens cometendo atos sem vergonha com os homens e recebendo em si mesmos a devida penalidade pelo seu erro’
Romans 1:26-27

Duas verdades importantes e sóbrias são aparentes nestes versículos:

1. O desejo homossexual não é o que Deus originalmente pretendia.
   Isso não significa que o desejo homossexual é a única coisa que Deus não pretendia originalmente. Todos os nossos desejos têm sido distorcidos pelo pecado. Mas Paulo descreve tanto o comportamento homossexual lésbico quanto o homossexual masculino como ‘não natural’. Alguns têm argumentado que isso se refere ao que é “natural” para as próprias pessoas – pessoas heterossexuais envolvidas em atividades homossexuais e, portanto, indo contra a sua orientação “natural”. De acordo com esta visão, Paulo não está condenando todo comportamento homossexual, mas apenas aquele que vai contra as próprias inclinações sexuais da pessoa.
   Mas esta visão não pode ser apoiada pela própria passagem. As palavras ‘natural’ e ‘contra a natureza’ referem-se não à nossa experiência subjetiva do que nos parece natural, mas ao modo fixo das coisas na criação. A natureza que Paulo diz que o comportamento homossexual contradiz é o propósito de Deus para nós, revelado na criação e reiterado em toda a Escritura.
   A referência de Paulo ao lesbianismo assim como à conduta homossexual masculina também apóia a idéia de que ele está condenando toda a atividade homossexual, e não apenas as relações homem-menino que ocorreram na cultura romana.
   A força da linguagem de Paulo não deve nos fazer pensar que a conduta homossexual é a pior ou a única forma de comportamento pecaminoso. Paulo pode estar destacando-a porque é um exemplo particularmente vívido, ou porque foi especialmente pertinente para seus leitores em Roma dado seu contexto cultural. De qualquer forma, ele ilustra algo que é o caso para todos nós: ao rejeitarmos a Deus, encontramo-nos a desejar o que não fomos naturalmente concebidos para fazer. Mesmo aqueles que desejam sexo heterossexual se encontram fazendo isso de uma forma que não está de acordo com o desígnio do Criador para o sexo. Não há motivos nesta passagem para destacar pessoas homossexuais para qualquer tipo de condenação especial. A mesma passagem indica a todos nós.
2. Nossos desejos distorcidos são um sinal de que nos afastamos de Deus.
   Paul escreve que ao lado do evangelho, ‘A ira de Deus está sendo revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens’ (Romanos 1:18). Embora um dia haverá um ‘dia de ira quando o justo julgamento de Deus será revelado’ (Romanos 2:5), já existe uma expressão atual da ira de Deus contra o pecado. Nós vemos a ira de Deus nisto: Ele nos dá o que nós queremos.
   Em resposta às trocas que Paulo tem descrito, vemos três exemplos de Deus dando sociedades para viver nos escombros dos nossos desejos pecaminosos. Este é o seu julgamento atual contra o pecado. Nós pedimos uma realidade sem ele e ele nos dá uma prova disso.
   Em cada caso a “doação” resulta numa intensificação do pecado e numa maior decomposição do comportamento humano. Deus entrega a humanidade a luxúrias impuras e conduta corporal desonrosa (versículo 24), e a ‘paixões desonrosas’ (versículo 26). A troca de relações naturais por relações não naturais leva a ser entregue a uma “mente degradada” e ao florescimento de “todo tipo de injustiça” que Paulo desfaz numa longa lista de comportamentos anti-sociais (versículos 28-31). O pecado leva ao julgamento, mas o julgamento também leva a mais pecado.
   A presença de todos esses atos pecaminosos é um lembrete de que vivemos em um mundo que se afastou deliberadamente de Deus de todas as formas, e está, portanto, experimentando uma antecipação da raiva de Deus e cortejando sua efusão final no dia do julgamento.
   É importante reconhecer que Paulo está falando aqui em termos sociais e não individuais. Ele está descrevendo o que acontece com a cultura como um todo, ao invés de indivíduos em particular. A presença do desejo do mesmo sexo em alguns de nós não é uma indicação de que nos voltamos de Deus mais do que em outros. Mas é um sinal de que a humanidade como um todo já o fez. Não é o único sinal, e em todos há sem dúvida mais do que um sinal ou outro. Mas é um sinal de que a natureza humana foi alterada em relação ao que Deus originalmente pretendia.

1 Coríntios 6:9-10

‘Ou você não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se engane: nem os imorais sexuais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que praticam o homossexualismo, nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os bêbados, nem os malfeitores, nem os vigaristas herdarão o reino de Deus’
1 Coríntios 6:9-10

Nestes versículos Paulo descreve diferentes tipos de pessoas que (a menos que se arrependam) serão excluídas do reino de Deus. Quatro tipos se relacionam com o pecado sexual, e dois deles especificamente com o comportamento homossexual. O ESV toma este último e os coloca juntos como ‘homens que praticam o homossexualismo’, enquanto que o NVI os traduz como ‘prostitutos masculinos e agressores homossexuais’.

O primeiro dos termos relacionados à homossexualidade é malakoi, o que traduzido literalmente significa ‘suaves’. Na literatura clássica poderia ser usado como um termo pejorativo para homens que eram efeminados, para o parceiro mais jovem e passivo numa relação pederástica (homem-rapaz), ou para se referir a prostitutas masculinas (daí a tradução do VNI). Em 1 Coríntios 6 malakoi vem em uma lista descrevendo formas gerais de pecado sexual, e o contexto sugere que Paulo está provavelmente usando-o de uma forma ampla para se referir aos parceiros passivos nas relações homossexuais.

O segundo termo que Paulo usa é arsenokoitai. Esta palavra é feita adicionando ‘masculino’ (arsen) a ‘coito’ (koites, literalmente ‘cama’). Essas duas palavras são usadas na tradução grega de Levítico 18:22 e 20:13, o que sugere que Paulo está ligando de volta a essas duas passagens. (Paulo já fez uma ligação com Levítico em 1 Coríntios 5, onde ele condena a aceitação pela Igreja de um homem vivendo com a esposa de seu pai usando uma linguagem que ecoa Levítico 18,7-8. Para Paulo, os pecados sexuais que o Levítico proíbe permanecem proibidos para os cristãos do Novo Testamento). Arsenokoitai, então, é um termo geral para sexo entre homens do mesmo sexo. Seu acasalamento com malakoi indica que Paulo está se dirigindo tanto aos parceiros ativos quanto aos passivos no sexo homossexual.

O que tudo isso significa para a nossa compreensão da homossexualidade?

1. O pecado homossexual é grave. Pecadores ativos e não arrependidos – incluindo aqueles ativamente envolvidos em relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo – não entrarão no reino de Deus. Paulo exorta-nos a não sermos enganados neste ponto. Ele assume que haverá aqueles que negam este ensino, e argumentam que algumas formas de conduta homossexual são aceitáveis para Deus. Mas Paulo é claro: a conduta homossexual leva as pessoas à destruição. Este é um assunto sério.
2. O pecado homossexual não é único. A lista de Paulo inclui outras formas de pecado sexual (imoralidade sexual e adultério), e inclui formas de pecado não-sexuais (embriaguez e roubo, por exemplo). O pecado homossexual é incrivelmente grave, mas a ganância também o é. Não devemos insinuar que o sexo homossexual é o pecado da nossa idade. Se quisermos ser fiéis às Escrituras, devemos pregar contra o roubo, a ganância, a embriaguez, a avareza e a fraude, muitos dos quais também são trivializados em nossa sociedade, e todos eles também caracterizam os injustos.
3. O pecado homossexual não é inescapável. Paulo continua no versículo 11: ‘E tais eram alguns de vós’. Mas vós fostes lavados, santificados, justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito de Deus” (1 Coríntios 6:11).

Estas formas de comportamento não são apropriadas para a Igreja de Jesus Cristo, precisamente porque já não é quem somos. Claramente, alguns dos coríntios tinham sido homossexuais ativos. Eles viveram uma vez desta maneira. Mas não mais. Eles foram lavados, santificados e justificados; perdoados, limpos de seus pecados e separados para Deus. Eles têm uma nova posição e identidade diante dele.

No entanto, enraizado pode estar no comportamento de alguém, a conduta homossexual não é inescapável. É possível que alguém que vive um estilo de vida gay praticante seja feito novo por Deus. Tentações e sentimentos podem muito bem perdurar. O facto de Paulo estar a avisar os seus leitores para não regressarem ao seu modo de vida anterior sugere que ainda há algum desejo de o fazer. Mas em Cristo nós não somos mais quem éramos. Aqueles que saíram de um estilo de vida gay ativo precisam entender como ver a si mesmos. O que nos definiu então já não nos define agora.

1 Timóteo 1:8-10

Aqui escreve Paulo:

‘A lei não está estabelecida para os justos, mas para os sem lei e desobedientes, para os ímpios e pecadores, para os profanos e profanos, para aqueles que atacam seus pais e mães, para os assassinos, para os sexualmente imorais, homens que praticam a homossexualidade, escravos, mentirosos, perjuros, e tudo o mais que seja contrário à sã doutrina’
1 Timóteo. 1:9-10

Ele usa novamente o termo arsenokoitai (traduzido pelo ESV como ‘homens que praticam a homossexualidade’ como um termo de engate para todas as formas de conduta homossexual). Também em comum com 1 Coríntios, o sexo entre pessoas do mesmo sexo é mencionado entre outros pecados abrangentes, tanto não-sexuais como sexuais.

Estas formas de comportamento caracterizam aqueles que não são ‘justos’ e para quem a lei foi dada, a fim de trazer convicção do pecado e a necessidade de misericórdia. Todas estas práticas contradizem a ‘sã doutrina’ e o evangelho. Elas não se conformam com a vida que os cristãos devem levar agora. Elas vão contra a essência da nova identidade que temos em Cristo.

Conclusão

Tenta ler estes textos como qualquer outra coisa que não sejam proibições de comportamento homossexual não funcionam em última instância. A leitura simples de cada passagem é a correcta. É a prática homossexual em geral, e não apenas certas expressões da mesma, que são proibidas na Escritura. Tentar demonstrar o contrário é violar as próprias passagens. Contudo, estes mesmos textos listam a homossexualidade juntamente com muitas outras formas de comportamento que também são contra a vontade de Deus. As próprias passagens que nos mostram que a atividade homossexual é um pecado, deixam muito claro que não é um pecado único. É um exemplo do que está errado com todos nós.

As passagens acima devem ser lidas no contexto do ensino mais amplo sobre sexualidade na Bíblia. Só podemos compreender plenamente a bondade do ensinamento bíblico sobre homossexualidade quando apreciamos o desígnio de Deus para o sexo dentro do casamento, o desígnio para a comunidade, a provisão de intimidade não sexual e a última esperança da Nova Criação para todos nós.

Para uma leitura mais aprofundada

Kevin DeYoung, O que a Bíblia realmente ensina sobre homossexualidade?