Isto pode ter se desenvolvido daqueles que vêem o Canto de Salomão como uma imagem de Cristo e da igreja, embora este não seja certamente o propósito primário deste livro e é realmente um forte uso tipológico do livro. Abaixo estão alguns comentários de alguns comentários que podem ajudar, embora abordem isso de forma diferente.
1. Eu sou a rosa de Sharon. A noiva ainda está a falar. É difícil determinar a que flor a noiva se refere. A única outra ocorrência da palavra no AT está em Isa 35:1. Crocus parece ser a melhor tradução. Sharon é a planície costeira do Mediterrâneo entre Joppa e Cesaréia. No tempo de Salomão, era um lugar de grande fertilidade. 2. Como o lírio entre os cardos. O noivo fala. Em sua humildade a noiva pode pensar em si mesma apenas como um belo mas humilde crocodilo; ele a considera como um lírio entre os cardos. Até onde os lírios ultrapassam os cardos, até agora ela ultrapassa as outras donzelas. 3. Como a macieira. A noiva responde na mesma veia. Como uma macieira que produz frutos deliciosos supera as outras árvores da floresta, também o seu noivo supera os outros jovens. 4. O rei a trouxe, uma humilde moça do campo, a um salão de banquetes. Mas ela não precisa temer e ser tímida na presença das jovens de Jerusalém, pois com o seu amor ele a protege e a põe à vontade. (Para o pensamento de proteção, ver EX 17,15.) 5. Vencida de amor e admiração pelo seu amante, a noiva pede bolos de passas (bandeiras) e maçãs para fortalecê-la fisicamente. (Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe Bible Commentary, Old Testament, (Chicago: Moody Press) 1962.)
1. Rose – se aplicada a Jesus Cristo, ela, com o lírio branco (humilde, 2Co 8:9), responde a “branco e rubra” (Então 5:10). Mas é antes o açafrão-prado: o hebraico significa radicalmente uma planta com um bulbo pungente, inaplicável à rosa. Portanto, o siríaco. É de uma cor branca e violeta. A noiva assim fala de si mesma como humilde embora adorável, em contraste com a nobre “maçã” ou cidreira, o noivo (So 2:3); assim o “lírio” é aplicado a ela (So 2:2),
Sharon-(Is 35:1, 2). No Norte da Palestina, entre o Monte Tabor e o Lago Tiberíades (1Ch 5:16). Septuaginta e Vulgata traduzem-na, “uma planície”; embora se enganem nisto, a Bíblia hebraica não a favorece em outro lugar, no entanto o paralelismo com os vales mostra que, no nome próprio Sharon, há aqui uma referência tácita ao seu significado de humildade. Beleza, delicadeza e humildade devem estar nela, como estavam nele (Mt 11,29).
2. Jesus Cristo à Noiva (Mt 10,16; Jo 15,19; 1Jo 5,19). Espinhos, equivalente aos ímpios (2Sa 23,6; Sl 57,4).
2,1. Aqui a amada falou de si mesma como uma rosa de Sharon, a fértil região costeira de Israel desde Cesaréia até Joppa. A palavra hebraica para rosa é h£a†bas£s£elet. Em Isaías 35:1, sua única outra ocorrência no Antigo Testamento, é traduzida como “crocus”, que pode ser o significado aqui. Era uma flor de prado comum. O lírio também era uma flor comum mencionada frequentemente no Cântico dos Cânticos (2:1-2, 16; 4:5; 5:13; 6:2-3; 7:2). Embora em sua humildade ela se comparou a flores comuns do campo, sua afirmação (2:1) reflete um contraste significativo com sua autoconsciência anterior (1:5-6). Sua melhora provavelmente foi por causa do elogio de seu amante (1:9-10, 15).
2:2. O amante ecoou o novo sentido de valor da sua amada, comparando-a a um lírio e todas as outras mulheres a espinhos. Ele concordou que ela era um lírio (v. 1) mas não um lírio qualquer! Ela era tão única entre todas as outras como um único lírio seria entre muitos espinhos.