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RiseEdit
Após os Francos na Primeira Cruzada terem capturado Jerusalém dos conquistadores muçulmanos em 1099, muitos cristãos fizeram peregrinações a vários locais sagrados na Terra Santa. Embora a cidade de Jerusalém estivesse relativamente segura sob o controle dos cristãos, o resto de Outremer não estava. Bandidos e saqueadores de estradas saqueavam esses peregrinos cristãos, que eram rotineiramente massacrados, às vezes às centenas, enquanto tentavam fazer a viagem da costa em Jaffa até o interior da Terra Santa.
Flag usado pelos Templários em batalha.
Em 1119, o cavaleiro francês Hugues de Payens aproximou-se do rei Balduíno II de Jerusalém e Warmund, Patriarca de Jerusalém, e propôs a criação de uma ordem monástica para a proteção destes peregrinos. O rei Balduíno e o Patriarca Warmund concordaram com o pedido, provavelmente no Concílio de Nablus em janeiro de 1120, e o rei concedeu aos Templários uma sede numa ala do palácio real no Monte do Templo, na Mesquita Al-Aqsa capturada. O Monte do Templo tinha uma mística porque estava acima do que se acreditava serem as ruínas do Templo de Salomão. Os Cruzados se referiam à Mesquita de Al-Aqsa como Templo de Salomão, e deste local a nova ordem tomou o nome de Cavaleiros Pobres de Cristo e o Templo de Salomão, ou cavaleiros “Templários”. A ordem, com cerca de nove cavaleiros, incluindo Godfrey de Saint-Omer e André de Montbard, tinha poucos recursos financeiros e dependia de doações para sobreviver. Seu emblema era de dois cavaleiros montados em um único cavalo, enfatizando a pobreza da ordem.
A primeira sede dos Templários, no Monte do Templo em Jerusalém. Os Cruzados o chamaram de “Templo de Salomão” e deste local derivou seu nome de Templários.
O estado de empobrecimento dos Templários não durou muito tempo. Eles tinham um poderoso defensor em São Bernardo de Claraval, uma importante figura da Igreja, o abade francês principal responsável pela fundação da Ordem Cisterciense de monges e um sobrinho de André de Montbard, um dos cavaleiros fundadores. Bernard colocou seu peso para trás deles e escreveu persuasivamente em seu nome na carta “Em Louvor do Novo Cavaleiro”, e em 1129, no Concílio de Tróia, ele liderou um grupo de importantes eclesiásticos para oficialmente aprovar e endossar a ordem em nome da igreja. Com esta bênção formal, os Templários tornaram-se uma caridade favorecida em toda a cristandade, recebendo dinheiro, terra, negócios e filhos nobres de famílias que estavam ansiosas para ajudar na luta na Terra Santa. Outro grande benefício veio em 1139, quando a bula papal do Papa Inocêncio II Omne Datum Optimum isentou a ordem da obediência às leis locais. Esta decisão significou que os Templários podiam passar livremente por todas as fronteiras, não eram obrigados a pagar quaisquer impostos, e estavam isentos de toda autoridade, excepto a do Papa.
Com a sua clara missão e amplos recursos, a ordem cresceu rapidamente. Os templários eram muitas vezes as tropas de choque avançadas em batalhas chave das Cruzadas, pois os cavaleiros fortemente armados em seus cavalos de guerra partiam para atacar o inimigo, à frente dos principais corpos do exército, numa tentativa de quebrar as linhas de oposição. Uma das suas vitórias mais famosas foi em 1177 durante a Batalha de Montgisard, onde cerca de 500 cavaleiros templários ajudaram vários milhares de infantaria a derrotar o exército de Saladino de mais de 26.000 soldados.
- -Bernard de Clairvaux, c. 1135,
- De Laude Novae Militae – Em Louvor do Novo Cavaleiro
Embora a principal missão da ordem fosse militarista, relativamente poucos membros eram combatentes. Os outros agiram em posições de apoio para ajudar os cavaleiros e para gerir a infra-estrutura financeira. A Ordem Templária, apesar de seus membros terem jurado a pobreza individual, foi dada o controle da riqueza além das doações diretas. Um nobre interessado em participar nas Cruzadas poderia colocar todos os seus bens sob gestão templária enquanto estivesse fora. Acumulando riquezas desta maneira em toda a Cristandade e no Outremer, a Ordem em 1150 começou a gerar cartas de crédito para os peregrinos que viajavam à Terra Santa: os peregrinos depositavam seus valores com um preceito templário local antes de embarcar, recebiam um documento indicando o valor de seu depósito, depois usavam esse documento na chegada à Terra Santa para recuperar seus fundos em uma quantidade de tesouro de igual valor. Este arranjo inovador foi uma forma inicial de banco e pode ter sido o primeiro sistema formal a apoiar o uso de cheques; melhorou a segurança dos peregrinos, tornando-os alvos menos atraentes para os ladrões, e também contribuiu para os cofres dos Templários.
Baseado nesta mistura de doações e negócios, os Templários estabeleceram redes financeiras em toda a cristandade. Eles adquiriram grandes extensões de terra, tanto na Europa como no Oriente Médio; compraram e administraram fazendas e vinhedos; construíram grandes catedrais e castelos de pedra; estavam envolvidos na fabricação, importação e exportação; tinham a sua própria frota de navios; e em certo momento até eram donos de toda a ilha de Chipre. A Ordem dos Templários indiscutivelmente se qualifica como a primeira corporação multinacional do mundo.
DeclineEdit
Batalha de Hattin em 1187, o ponto de viragem que levou à Terceira Cruzada
Em meados do século XII, a maré começou a mudar nas Cruzadas. O mundo islâmico tinha-se tornado mais unido sob líderes eficazes, como a Saladino. A dissensão surgiu entre as facções cristãs na Terra Santa e a respeito dela. Os Templários estavam ocasionalmente em desacordo com as duas outras ordens militares cristãs, os Cavaleiros Hospitaller e os Cavaleiros Teutônicos, e décadas de rixas interligadas enfraqueceram as posições cristãs, tanto politicamente como militarmente. Após os Templários estarem envolvidos em várias campanhas mal sucedidas, incluindo a batalha central de Hattin, Jerusalém foi recapturada pelas forças muçulmanas sob Saladino em 1187. O Santo Imperador Romano Frederico II recuperou a cidade para os cristãos na Sexta Cruzada de 1229, sem a ajuda dos Templários, mas só a manteve por pouco mais de uma década. Em 1244, a dinastia Ayyubid juntamente com os mercenários Khwarezmi reconquistaram Jerusalém, e a cidade não voltou ao controle ocidental até 1917, quando, durante a Primeira Guerra Mundial, os britânicos a capturaram do Império Otomano.
Os Templários foram forçados a realocar sua sede para outras cidades do norte, como o porto marítimo do Acre, que eles mantiveram durante o próximo século. Perderam-se em 1291, seguidos pelos seus últimos redutos continentais, Tortosa (Tartus no que é hoje a Síria) e Atlit no Israel actual. O seu quartel-general mudou-se então para Limassol, na ilha de Chipre, e também tentaram manter uma guarnição na minúscula ilha de Arwad, mesmo ao largo da costa de Tortosa. Em 1300, houve alguma tentativa de se envolverem em esforços militares coordenados com os Mongóis através de uma nova força de invasão em Arwad. Em 1302 ou 1303, no entanto, os Templários perderam a ilha para o Sultanato Mamluk egípcio no Cerco de Arwad. Com o desaparecimento da ilha, os Cruzados perderam sua última posição na Terra Santa.
Com a missão militar da ordem agora menos importante, o apoio à organização começou a diminuir. A situação era complexa, porém, pois durante os duzentos anos da sua existência, os Templários tinham se tornado parte da vida diária ao longo da Cristandade. As Casas Templárias da organização, centenas das quais estavam espalhadas por toda a Europa e Oriente Próximo, deram-lhes uma presença generalizada a nível local. Os Templários continuavam a gerir muitas empresas, e muitos europeus tinham contacto diário com a rede Templária, por exemplo, trabalhando numa quinta ou vinha Templária, ou utilizando a encomenda como banco para guardar objectos de valor pessoal. A ordem ainda não estava sujeita ao governo local, tornando-a em todo o lado um “estado dentro de um estado” – o seu exército permanente, embora já não tivesse uma missão bem definida, podia passar livremente por todas as fronteiras. Esta situação aumentou as tensões com alguma nobreza europeia, especialmente porque os Templários estavam a indicar um interesse em fundar o seu próprio estado monástico, tal como os Cavaleiros Teutónicos tinham feito na Prússia e os Cavaleiros Hospitaller estavam a fazer em Rodes.
Prisões, acusações e dissoluçãoEdit
Em 1305, o novo Papa Clemente V, com sede em Avignon, França, enviou cartas tanto ao Grande Mestre Templário Jacques de Molay como ao Grande Mestre Hospitaller Fulk de Villaret para discutir a possibilidade de fundir as duas ordens. Nenhum dos dois foi receptivo à idéia, mas o Papa Clemente persistiu, e em 1306 convidou os dois Grão-Mestres a virem à França para discutir o assunto. De Molay chegou primeiro no início de 1307, mas de Villaret foi adiado por vários meses. Enquanto esperavam, De Molay e Clemente discutiram acusações criminais que haviam sido feitas dois anos antes por um Templário deposto e estavam sendo discutidas pelo rei Felipe IV da França e seus ministros. Foi geralmente acordado que as acusações eram falsas, mas Clemente enviou ao rei um pedido escrito de assistência para a investigação. Segundo alguns historiadores, o rei Filipe, que já estava profundamente endividado com os Templários por causa da sua guerra contra a Inglaterra, decidiu aproveitar-se dos rumores para os seus próprios fins. Ele começou a pressionar a igreja a tomar medidas contra a ordem, como forma de se libertar das suas dívidas.
Convento do Castelo de Cristo em Tomar, Portugal. Construído em 1160 como um reduto para os Templários, tornou-se a sede da rebatizada Ordem de Cristo. Em 1983, foi nomeado Património Mundial pela UNESCO.
Na madrugada de sexta-feira, 13 de Outubro de 1307 (data por vezes ligada à origem da 13ª superstição da sexta-feira) o Rei Filipe IV ordenou que de Molay e dezenas de outros Templários franceses fossem simultaneamente presos. O mandado de captura começou com a frase: “Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume” . Alegou-se que durante as cerimônias de admissão dos Templários, os recrutas eram forçados a cuspir na cruz, negar Cristo e se envolver em beijos indecentes; os irmãos também eram acusados de adorar ídolos, e a ordem foi dita como tendo encorajado práticas homossexuais. Estas alegações, porém, foram altamente politizadas sem nenhuma prova real. Ainda assim, os templários foram acusados de inúmeros outros delitos, tais como corrupção financeira, fraude e sigilo. Muitos dos acusados confessaram estas acusações sob tortura (embora os Templários negassem ser torturados nas suas confissões escritas), e as suas confissões, embora obtidas sob coacção, causaram um escândalo em Paris. Os prisioneiros foram coagidos a confessar que tinham cuspido na Cruz: “Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur” . Os Templários eram acusados de idolatria e suspeitos de adorarem ou uma figura conhecida como Baphomet ou uma cabeça cortada mumificada que recuperaram, entre outros artefatos, em sua sede original no Monte do Templo, que muitos estudiosos teorizam ter sido a de João Batista, entre outras coisas.
Relentando-se às exigências de Filipe, o Papa Clemente então emitiu a bula papal Pastoralis praeeminentiae em 22 de novembro de 1307, que instruiu todos os monarcas cristãos na Europa a prenderem todos os Templários e confiscarem seus bens. O Papa Clemente pediu audiências papais para determinar a culpa ou inocência dos Templários, e uma vez libertados da tortura dos Inquisidores, muitos Templários renunciaram às suas confissões. Alguns tinham experiência jurídica suficiente para se defenderem nos julgamentos, mas em 1310, tendo nomeado o arcebispo de Sens, Philippe de Marigny, para conduzir a investigação, Filipe bloqueou esta tentativa, usando as confissões anteriormente forçadas para ter dezenas de Templários queimados na fogueira em Paris.
Com Filipe ameaçando com acção militar a menos que o Papa cumprisse os seus desejos, o Papa Clemente finalmente concordou em dissolver a ordem, citando o escândalo público que tinha sido gerado pelas confissões. No Concílio de Vienne, em 1312, ele emitiu uma série de bulas papais, incluindo Vox in excelso, que dissolveu oficialmente a ordem, e Ad providam, que entregou a maioria dos bens dos Templários aos Templários.
Templários sendo queimados na fogueira.
Como para os líderes da ordem, o Grão-Mestre idoso Jacques de Molay, que tinha confessado sob tortura, retractou a sua confissão. Geoffroi de Charney, Preceptor da Normandia, também retractou a sua confissão e insistiu na sua inocência. Ambos foram declarados culpados de recaída de hereges, e foram condenados a queimar vivos na fogueira em Paris no dia 18 de Março de 1314. De Molay, alegadamente, permaneceu desafiador até o fim, pedindo para ser amarrado de tal forma que pudesse enfrentar a Catedral de Notre Dame e manter as mãos juntas em oração. Segundo a lenda, ele gritou das chamas que tanto o Papa Clemente como o Rei Filipe logo o encontrariam diante de Deus. As suas palavras reais foram gravadas no pergaminho da seguinte forma: “Dieu sait qui a tort et a péché”. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort” (“Deus sabe quem está errado e pecou”. Em breve ocorrerá uma calamidade para aqueles que nos condenaram à morte”). O Papa Clemente morreu apenas um mês depois, e o Rei Filipe morreu num acidente de caça antes do fim do ano.
Os restantes Templários de toda a Europa ou foram presos e julgados sob a investigação Papal (sem praticamente nenhum condenado), absorvidos por outras ordens militares católicas, ou reformados e autorizados a viver pacificamente os seus dias. Por decreto papal, a propriedade dos Templários foi transferida para o Hospital dos Cavaleiros, excepto nos Reinos de Castela, Aragão e Portugal. Portugal foi o primeiro país da Europa onde se estabeleceram, ocorrendo apenas dois ou três anos após a fundação da ordem em Jerusalém e mesmo tendo presença durante a concepção de Portugal.
O rei português, D. Dinis I, recusou-se a perseguir e perseguir os antigos cavaleiros, como tinha ocorrido em todos os outros estados soberanos sob a influência da Igreja Católica. Sob sua proteção, as organizações templárias simplesmente mudaram seu nome, de “Cavaleiros Templários” para a reconstituída Ordem de Cristo e também uma Ordem Suprema paralela de Cristo da Santa Sé; ambos são considerados sucessores dos Cavaleiros Templários.
Pergmento ChinêsEditar
Em Setembro de 2001, um documento conhecido como Chinon Parchment, datado de 17-20 de Agosto de 1308, foi descoberto no Arquivo Secreto do Vaticano por Barbara Frale, aparentemente depois de ter sido arquivado no local errado em 1628. É um registo do julgamento dos Templários e mostra que Clemente absolveu os Templários de todas as heresias em 1308 antes de desmantelar formalmente a ordem em 1312, como o fez outro pergaminho de Chinon, datado de 20 de Agosto de 1308, dirigido a Filipe IV de França, mencionando também que todos os Templários que tinham confessado heresia foram “restaurados aos Sacramentos e à unidade da Igreja”. Este outro pergaminho de Chinon tem sido bem conhecido dos historiadores, tendo sido publicado por Étienne Baluze em 1693 e por Pierre Dupuy em 1751.
A posição actual da Igreja Católica Romana é que a perseguição medieval aos Templários era injusta, que nada estava inerentemente errado com a ordem ou com o seu governo, e que o Papa Clemente foi pressionado nas suas acções pela magnitude do escândalo público e pela influência dominante do Rei Filipe IV, que era parente de Clemente.