20 Anos de Entrada: The Oxford Group and Our Other A.A. Sources
O Grupo Oxford não é a única fonte dos princípios, práticas e linguagem de AA. A Bíblia é a fonte principal. O Tempo Silencioso, os ensinamentos do Reverendo Sam Shoemaker, os materiais do Anne Smith’s Journal e a literatura cristã lida pelos pioneiros de AA são todos de grande significado. E temos escrito longamente sobre eles em outros livros, artigos e seminários. Além disso, é preciso notar a diferença entre a raiz Akron de AA (onde AA nasceu) e as origens de AA de Nova Iorque (onde Bill Wilson recebeu muitas ideias específicas do Grupo Oxford). Tanto os alcoólicos Akron como os nova-iorquinos conheciam o Grupo Oxford, mas nem todos olharam para ele da mesma maneira. O Dr. Bob via-o como uma fonte de ideias. Bill Wilson tendeu a vê-lo como um programa que levou a um relacionamento com Deus. O quadro real, a conexão real, e os fatos reais estão entre.
A.A. não é o Grupo Oxford. E, certamente, o Grupo Oxford não é AA. Na verdade, o desenvolvimento do Grupo Oxford desde a publicação do Grande Livro levou as atividades do Grupo Oxford a um lugar totalmente diferente do que ocupou AA no período por volta de 1938, pouco antes de o Grande Livro ter sido escrito.
Como, então, se pode descrever a verdadeira Conexão do Grupo Oxford de AA. Infelizmente, foi expulsa em parte pelo trabalho editorial do Padre John C. Ford e do Padre Ed Dowling em AA Comes of Age e em Twelve Steps and Twelve Traditions. Tem sido obscurecida por afirmações sempre recorrentes e errôneas ligando o Grupo Oxford ao Partido Nazista na Alemanha. Tem-se perdido através do credenciamento insistente de Bill Wilson do Rev. Sam Shoemaker com o manto de “American Leader of the Oxford” e o “poço de água” das ideias e passos de AA. Quase ninguém cita uma declaração antecipada, líder do Grupo Oxford e escritor: “Os princípios do Grupo Oxford são os princípios da Bíblia” (Day, The Principles of the Group, p. 1). Finalmente, a verdadeira conexão do Grupo Oxford tem sido praticamente descartada na literatura e reuniões de AA, junto com a Bíblia, o Tempo Silencioso, Sam Shoemaker, o Jornal de Anne Smith, e a literatura lida no início de AA.
Felizmente, os últimos 11 anos de pesquisa e o acúmulo de cerca de 23.900 itens históricos, incluindo centenas de livros do Oxford Group e Shoemaker em nosso centro de recursos em Maui, fizeram dos olhares microscópicos nas idéias do Oxford Group e das codificações de Alcoólicos Anônimos uma realidade – simplesmente desconhecida para a maioria hoje.
Cobrimos os detalhes mais específicos em nossos títulos The Oxford Group and Alcoholics Anonymous: A Design for Living That Works, New Light on Alcoholism: Deus, Sam Shoemaker, e A.A., e Ponto de viragem: A History of the Spiritual Roots of Alcoholics Anonymous, e em outros trabalhos.
The Important Oxford Group In-put Time Line
Não havia um “Grupo Oxford” antes de 1919. Não havia “Grupo Oxford” antes da época em que a imprensa deu a um pequeno grupo de viajantes na África o nome de “grupo” Oxford em 1928. E basicamente não havia “Grupo Oxford” na América, pelo menos, depois de 1938, quando a idéia e o nome “Moral Re-Armament” foram abraçados pelo fundador do Grupo Oxford, Dr. Frank N.D. Buchman, pouco antes do início da Segunda Guerra Mundial. Finalmente, o nome na América foi agora alterado para “Iniciativas de Mudança”. E você vai procurar longa e difícil encontrar qualquer semelhança entre as atividades de hoje (que frequentemente envolvem um Cardeal Católico Romano, o rabino judeu de Londres, o Dalai Lama, e um executivo de negócios japonês de apoio, que não tem qualquer ligação com o cristianismo. Muitas das idéias que formaram o coração do programa de mudança de vida do Grupo Oxford vieram do evangelismo cristão, do avivamento e de escritos que alcançaram grande importância e aceitação nos anos de 1800. Elas são raramente mencionadas entre os ativistas no programa de Re-Armamento Moral de hoje. Talvez o único remanescente seja uma referência ocasional a um ou todos os “Quatro Absolutos” ou “Quatro Padrões” – honestidade, pureza, altruísmo e amor. Estes “padrões” foram enquadrados no final do século XIX pelo Dr. Robert E. Speer no seu livro Os Princípios de Jesus, e abraçados e expandidos pelo mentor principal de Frank Buchman, Dr. Henry Wright, no início do século XIX, no seu livro A Vontade de Deus e a Obra da Vida de um Homem.
Provavelmente seria bastante preciso dizer isto da “Real Conexão de Grupo Oxford” de AA. Ninguém o inventou. Veio por ter sido emprestado de muitas fontes. Desenvolveu-se ao longo de um período de cerca de vinte anos. Incorpora-se em vários títulos, com diferentes temas, diferentes abordagens e diferentes autores. Na verdade, isto é o que Bill Wilson dizia muitas vezes dos próprios AA. Ninguém o inventou. Foi emprestado de muitas fontes. E – o que se deve dizer do Grupo Oxford e dos Alcoólicos Anónimos – as ideias básicas vieram da Bíblia. Tal como o Dr. Bob disse que sim. Um facto que Bill Wilson nunca contestou ou rejeitou.
Major publicou Oxford GroupWorks
Já as cobrimos antes. Eles estão listados em The Books Early AAs Read for Spiritual Growth, 7th. ed., e Making Known the Biblical Roots of Alcoholics Anonymous. Nós devemos ter mais de 500 títulos importantes do Grupo Oxford aqui em Maui no nosso Centro de Recursos. Mas nesta peça vamos apenas resumir aqueles que irão fornecer ao leitor alguma mastigação sólida, informação e documentação! E, a propósito, essa é a razão de todas as notas de rodapé, bibliografias e apêndices dos meus livros. Então você pode olhar e descobrir por si mesmo.
Important Early Sources for Principal Oxford Group Ideas-acconheceu seus Líderes
I like Streams, que foi publicado por Mark O. Guldseth em 1982. O livro tem uma sensação real do fluxo de fontes de pessoas como Horace Bushnell, Henry Drummond, F.B. Meyer, Dwight L. Moody, Robert E.. Speer, e Henry B. Wright no pensamento de Frank Buchman e nos escritos das pessoas do Grupo Oxford. Para mencionar apenas uma parte de sua contribuição, estas fontes do século XIX contribuíram com um fluxo de idéias amplamente conhecido, incluindo (1) A Vontade de Deus. (2) A Palavra inspirada na Bíblia. (3) A orientação de Deus. (4) Os princípios de Jesus, como resumidos nas “Quatro Normas”. (5) A maior importância do “pecado” como uma barreira para um relacionamento com o nosso Criador. (6) A “arte” da mudança de vida envolvida nos bem conhecidos princípios de “Confiança”, “Confissão”, “Convicção”, “Conversão” e “Continuidade”. Pode-se ouvir estes princípios, de uma forma ou de outra, em qualquer Cruzada de Billy Graham, nos últimos três passos de AA, nos Livros de Atos e Romanos, e na lei, respeitando as comunicações confidenciais, etc. (7) Testemunhar. (8) Irmandade. (9) Emenda e restituição. Você pode encontrar estas idéias no Sermão da Montanha e no Antigo Testamento e outros ensinamentos de Jesus. Você pode encontrá-las em um tribunal de equidade. Você pode encontrá-las no sistema de justiça criminal. (10) Os Dez Mandamentos. (11) O amor de Deus e dos outros, incluindo os nossos inimigos. (12) Pesquisar as Escrituras, orar, meditar na Palavra e deixar de lado um “Tempo Silencioso” ou “Vigília da Manhã”. (13) Aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador – muito descartado, mas elemento primário nas práticas primitivas (João 3:1-8; João 3:16; Romanos 10:9).
Em suma, Frank Buchman e Sam Shoemaker e Bill Wilson nunca afirmaram ter inventado os princípios anteriores que encontraram seu caminho para o início de AA. E certamente não foram algo que foi “distorcido” ou “envenenado” pelo Grupo Oxford. Basta ler a Bíblia. Leia qualquer dos livros do Grupo não-Oxford que o Dr. Bob leu e recomendou. Veja Dr. Bob e Sua Biblioteca.
Leia os panfletos publicados por Akron A.A. e leia os discursos do Dr. Bob e Bill Wilson quando estavam na mesma plataforma antes do Dr. Bob morrer.
Opponentes desta ou daquela religião, igreja, ideia religiosa, ou livro religioso tantas vezes tentam colocar o seu alvo numa caixa. Então eles o rotulam. Depois condenam-na. Muitas vezes só porque não encaixa na “caixa” deles. Mas muitas vezes nunca dominaram os factos sobre isso. Metade das verdades, resumos tendenciosos e preconceitos básicos afastam-se de Deus, da Bíblia e da verdade, em vez de se dirigirem a ela – quando chega a tanta “história”, incluindo aquela sobre as raízes bíblicas de AA, e as do Grupo Oxford.
Uma das maiores contribuições da literatura do Grupo Oxford na sua era de entrada AA (1919 a 1939)
Soul Surgery: Na minha opinião, o primeiro livro “real” do Grupo Oxford foi Soul-Surgery, publicado em 1919. Foi pensado para ser o trabalho colaborativo de H.A. Walter, do mentor de Buchman, Henry B. Wright, e do próprio Frank Buchman. Estabeleceu um programa que mudou a vida – os chamados Cinco C’s – que Frank Buchman chamou de “arte de Deus” para cortar o pecado e “abrir o caminho” para um relacionamento com Deus. Em confidência, confesse-o, e seja condenado por isso. Livrar-se dela pela Conversão – uma experiência de Deus. E continue a vida mudada. Todas essas idéias influenciaram diretamente os Doze Passos de Bill Wilson.
Rev. Sam Shoemaker’s Writings: Muitas vezes ignorados são os poderosos, articulados e simples escritos iniciais do Rev. Samuel M. Shoemaker Jr., Há muitos, e estão cobertos nas minhas várias bibliografias. Eles são praticamente revisados no meu título New Light on Alcoholism. Eles incluem Realizing Religion, Religion That Works, Confident Faith, How to Find God, If I Be Lifted Up, The Conversion of the Church, National Awakening, The Church Can Save the World, e A First Century Christian Fellowship. Aqueles que se concentram demais no “Grupo Oxford” tendem a ignorar a imensa influência pessoal que Shoemaker teve como membro do Grupo Oxford, como amigo pessoal de Bill Wilson, e como aquele que Bill chamou de “Co-fundador” de A.A. e na verdade pediu (a princípio) para escrever os Doze Passos em si – passos nos quais o Dr. Bob não desempenhou nenhum papel quanto à fase de escrita.
Os livros que mudam a vida que Anne Smith e o Dr. Bob recomendaram: Begbie’s Twice-Born Men and Life-Changers; Foot’s Life Began Yesterday; Shoemaker’s Twice-Born Ministers; e Russell’s For Sinners Only. Havia outros de menor popularidade: Kitchen’s I Was a Pagan; Charles Clapp’s The Big Bender; e Amelia Reynold’s New Lives for Old.
“Doctrinal” Descrições de Vários Princípios: Almond’s Foundations for Faith; Sherwood Day’s The Principles of the Group; Julian Thornton-Duesbury’s Sharing; Philip Marshall Brown’s The Venture of Belief; the anonymous What is the Oxford Group; Harris’s The Breeze of the Spirit; Weatherhead’s Discipleship; Benson’s The Eight Points of the Oxford Group; Leon’s The Philosophy of Courage; Phillimore’s Just for Today; e Winslow’s Why I Believe in the Oxford Group.
O estudo bíblico, a oração e a literatura de orientação: Carruthers’s How to Find Reality in Your Morning Devotions; Chambers’s My Utmost for His Highest; Fosdick’s The Meaning of Prayer; Holm’s The Runner’s Bible; Jones’s Victorious Living; Forde’s The Guidance of God; H. Rose’s The Quiet Time; Cecil Rose’s When Man Listens; Sangster’s God Does Guide Us; Streeter’s The God Who Speaks; The Upper Room; Hadden’s Christ’s Program for World-Reconstruction: Estudos no Sermão da Montanha; Harris’s An Outline of the Life of Christ; Hicks’s How to Read the Bible; Viney’s How Do I Begin?; e Winslow’s Vital Touch with God and When I Awake; Tileston’s Daily Strength for Daily Needs.
Biográfico: Frank Buchman de Austin como eu o conhecia; Buchman’s Remaking the World; Howard’s Frank Buchman’s Secret and That Man Frank Buchman; Hunter’s World Changing through Life-changing; Lean’s On the Tail of a Comet; Spoerri’s Dynamic out of Silence; Thornhill’s The Significance of the Life of Frank Buchman.
Contos recentes de veteranos: Belden’s Beyond the Satellites: Is God Speaking-Are we Listening; Blake’s Way to Go; Harriman’s Matched Pair; Lean’s Cast out your Nets; Martin’s Always a Little Further; Mowat’s Modern Prophetic Voices; e Twitchell’s Frank Buchman: Twentieth Century Catalyst.
Someas críticas: Brown’s The Oxford Movement: É de Deus ou de Satanás; o Re-Armamento Moral de Dinger: A Study of Its Technical and Religious Nature in the Light of Catholic Teaching; Hensley’s The Oxford Groups; Niebuhr’s Christianity and Power Politics; Van Baalen’s The Chaos of Cults; e Williamson’s Inside Buchmanism.
Conclusion
Não é preciso gostar do Grupo Oxford para aprender sobre ele. Você não tem que condená-lo para discordar dele. E não tem de o bloquear do passado de AA para impedir que as pessoas acreditem nas suas ideias. Mas, se quiser compreender o Grande Livro de AA, Passos, Slogans e Irmandade; e se não quiser fazer a sua própria compreensão do programa espiritual que AA desenvolveu no início, vai querer conhecer os factos completos, os relatados com justiça e os factos reais sobre a verdadeira ligação de AA ao Grupo Oxford. Para a nossa introdução, veja http://www.dickb.com/index.shtml. Se você é um desses, terá que fazer muita leitura e aprendizagem. Sabe o que dizem em A.A. sobre “opiniões”. Na verdade, costumavam dizer no Grupo Oxford e no início de AA: “Dê-me notícias, não opiniões”. E eu espero ter.