Existiam cinco tipos diferentes de auspícios. Destes, os três últimos não faziam parte dos antigos auspícios.
ex caelō Este auspício envolvia a observação de trovões e relâmpagos e era frequentemente visto como o auspício mais importante. Sempre que um augúrio relatou que Júpiter tinha enviado trovões e relâmpagos, nenhuma comícia (uma reunião considerada como representando toda a população romana) podia ser realizada. ex avibus Embora os auspícios fossem tipicamente sinais de aves, nem todas as aves no céu eram vistas como símbolos da vontade dos Deuses. Havia duas classes de pássaros: Oscines, que davam auspícios através do seu canto; e Alites, que davam auspícios através da forma como voavam. Os Oscines incluíam corvos, corvos, corujas e galinhas, cada um oferecendo ou um auspício favorável (auspicium ratum) ou um desfavorável, dependendo de qual lado da área designada de Augusto eles apareciam. As aves dos Alites eram a águia, o abutre, o avis sanqualis, também chamado ossifraga, e o imussulus ou imusculus. Algumas aves como o Picus Martius, o Feronius e o Parrha podiam ser consideradas entre os oscines e os alites. Cada movimento e cada som feito por estas aves tinha um significado e interpretação diferente de acordo com as diferentes circunstâncias, ou alturas do ano em que era observado. ex tripudiīs Estes auspícios eram lidos através da interpretação dos padrões de alimentação das galinhas e eram geralmente utilizados em expedições militares. Cícero mostra que, a certa altura, qualquer ave podia realizar o tripudium , mas que à medida que a prática avançava começou logo a ser habitual utilizar apenas galinhas. As galinhas eram mantidas numa gaiola sob os cuidados do pullarius (detentor das galinhas auspiciosas) que, quando chegou o momento, libertava as galinhas e atirava-lhes alguma forma de pão ou bolo. Se as galinhas se recusassem a sair ou a comer, ou se chorassem, ou batessem as asas, ou voassem para longe, os sinais eram considerados desfavoráveis. Por outro lado, se a galinha deixava sua gaiola para se banquetear de modo que algo caísse da boca e aterrisse no chão, esses sinais eram chamados de tripudium solistimum (ou tripudium quasi terripavium solistimum , segundo os antigos escritores), e eram considerados um sinal favorável. ex quadrupedibus Auspices também podiam ser tirados de animais que caminhavam a quatro pés, embora esses auspícios não fizessem parte da ciência original dos augúrios, e nunca foram usados para assuntos de estado. Muitas vezes esses auspícios tomavam a forma de uma raposa, lobo, cavalo ou cão que cruzava o caminho de uma pessoa, ou era encontrado em um local incomum – o significado poderia ser interpretado, por um augúrio nomeado, como alguma forma de vontade dos Deuses. ex dīrīs Essa categoria de auspícios representava qualquer outro evento ou ocorrência que pudesse resultar em um auspício que não se encaixasse nas categorias acima. Muitas vezes ações de espirros, tropeços e outros eventos ligeiramente anormais poderiam ser tomados como um sinal dos Deuses para serem interpretados.
Sinais oferecidos e solicitadosEditar
Existiram duas classificações de sinais auspiciosos, impetrativa (impetrativa, procurada ou solicitada) e oblativa (oblativa, não procurada ou oferecida). Os sinais que se enquadram na categoria de impetrativa foram sinais que resultaram das ações realizadas pelo augusto durante a leitura do auspício. A outra categoria de signos, oblativa, foram eventos importantes que ocorreram inesperadamente, enquanto o magistrado estava tomando auspícios ou participando do debate público. Ex Caelo (“do céu”) sinais de trovões e relâmpagos ou outros fenômenos naturais, seria considerado um sinal “oferecido”. A menos que o magistrado estivesse acompanhado de um augúrio, cabia a eles decidir se o sinal “oferecido” era ou não significativo.