Hoje, 2 de Julho, comemoramos a Visita de Nossa Senhora a Isabel. Há uma qualidade sem fôlego no Evangelho para este dia (Lc 1,39-45). A passagem está cheia de ação: A recém grávida Maria apressa-se a ver a sua parente mais velha, Isabel, que também espera como resultado da intervenção divina. O encontro é dinâmico: A saudação de Maria a Isabel desencadeia uma reacção em cadeia. O feto de seis meses em seu ventre salta de alegria no tempo com sua mãe. Isabel está cheia do Espírito e grita uma bênção sobre Maria, que deve ser traduzida: “Bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre.” Ela é vencida com um sentimento de indignidade que a mãe do Senhor dela (literalmente) deveria estar visitando-a. Isto leva ao grande cântico do Magnificat de Maria, que também está cheio de ação divina em perturbar e transformar a ordem atual em favor dos pobres e humildes, como a própria Maria.
Como sempre na Bíblia e, na verdade, no melhor da Tradição, Maria é exaltada por causa de Jesus. Ela tem sido agraciada, preparada e visitada por aquele que vai nascer dela. Isto é muitas vezes retratado em ícones da Madonna e do Menino como Maria apontando para o Menino Jesus. É preciso, no entanto, reconhecer o lugar muito especial que ela tem no esquema dos propósitos de Deus. Ela é chamada aqui “a mais abençoada entre as mulheres” e a mãe de Deus encarnada. Em seu canto, Maria repete o que Isabel disse e acrescenta que “todas as gerações” a chamarão de bem-aventurada, como, de fato, elas fizeram.
Elizabeth chamando-a de ‘Mãe do Senhor’ também fornece a base bíblica para o título concedido a Maria no Concílio de Éfeso (431AD) de ‘Theotokos’ ou ‘God-Bearer’, popularmente traduzido como ‘Mãe de Deus’, mas mais precisamente Mãe de Deus encarnada. Mais uma vez, isto tem a ver principalmente com a encarnação e a unidade da natureza humana e divina do Senhor do que com qualquer qualidade intrínseca em Maria, que não foi trazida pela obra da graça em sua vida.
Para aqueles preocupados com a santidade da pessoa humana desde o início, podemos ver que o não nascido João Batista é referido como um bebê, da mesma forma que o recém-nascido Jesus é no próximo capítulo. Nesta narrativa, Jesus é apenas um embrião de algumas semanas e, no entanto, é referido em termos totalmente humanos e divinos! Isto é, claro, de uma peça com o resto da Bíblia onde os não nascidos são falados inconscientemente como pessoas (Sl139,13-16, Jr1,5, Gl1,15). É por isso que a Igreja tem resistido tanto ao infanticídio quanto ao aborto ao longo dos tempos, mesmo oferecendo perdão e restauração àqueles que interromperam uma gravidez.
Deixe-nos orar para que também nós tenhamos os olhos e ouvidos de Isabel para reconhecer o trabalho de Deus no ordinário e no humilde. Rezemos também com Maria para que estejamos preparados para ouvir a voz de Deus, sejam quais forem as consequências para os nossos modos de vida, de lazer e de trabalho.