Aqui está uma narrativa alternativa da história bíblica do Êxodo, baseada em achados históricos e arqueológicos, bem como na literatura anti judaica egípcia a respeito da origem da nação judaica e do caráter de Moisés. Esta história alternativa baseia-se no fascinante livro do Prof. Israel Knohl How the Bible Was Born.
O primeiro autor a oferecer-nos um vislumbre da história do Êxodo egípcio é o historiador grego egípcio Maneto, que viveu em Alexandria no período Ptolemaico no século III a.C.
Maneto relata que no século XVII a.C., invasores estrangeiros chamados os pastores – Hyksos no egípcio – vieram ao Egipto e tomaram posse do trono. Eles incendiaram cidades egípcias, destruíram ídolos e destruíram templos, executando “horríveis crimes de ódio contra todos os nativos do país”. Depois de um tempo, os hiksos foram expulsos do Egito por um faraó. Nesta fase do texto, Manéto revela a sua verdadeira identidade: “Eles deixaram a terra do Egito com suas famílias e posses, e passaram pelo deserto para a Síria, porém, temendo os governantes assírios, estabeleceram uma cidade para si mesmos na terra então chamada Judéia.”
Pormenor no cemitério Beni Hasan. Semitas nômades a caminho do Egito, um chamado Avisa ou Avisar, chamado Hyksos, “governante de uma terra estrangeira” no antigo Egito.”
O texto de Maneto, que determina que os pastores eram os antepassados dos judeus, continua e transmite mais uma história. Séculos depois da expulsão dos Hicsos do Egito, o governante egípcio, Faraó Amenhotep, desejava buscar o conselho dos deuses. Os seus consultores disseram-lhe que a única maneira de se aproximar dos deuses era purificar o Egipto dos leprosos que viviam junto à fronteira. Amenhotep reuniu todos os leprosos sob seu território, e os concentrou na cidade abandonada de Avaris, antiga capital dos Hicsos. Os leprosos se rebelaram contra ele, liderados por um sacerdote leproso chamado Osarseph, que fundou para eles uma nova religião hostil, cujos princípios principais eram a negação do politeísmo e a fé em um único deus. Segundo alguns pesquisadores, Osarseph extraiu suas idéias monoteístas do faraó Akhenaten, que governou o Egito em séculos anteriores.
Manetho relata que Osarseph enviou mensageiros ao exterior para estabelecer uma força de ajuda militar, pedindo também a ajuda dos descendentes dos Hyksos, os pastores da Judéia, que vieram em massa para apoiá-lo e aos leprosos. Juntos eles formaram uma nova força forte que tomou conta do Egito. O novo governante Osarseph, líder dos leprosos, tornou-se então rei, que cobrou impostos e pregou contra os deuses egípcios. Então, quem era Osarseph? Segundo Manéto, depois de se juntar aos Hyksos, Osarseph mudou o seu nome para Moisés. Embora ele se refira a Moisés como um odiador fanático e isolacionista, Maneto também fala da sabedoria e coragem únicas de Moisés, e do que os egípcios chamavam de uma presença divina, uma descrição que segue a descrição bíblica de Moisés em Êxodo, 11, 3: “o homem Moisés era muito grande na terra do Egito, aos olhos dos servos do Faraó, e aos olhos do povo.”
Um segmento do Harris Papyrus – Museu Britânico, WikiMedia
Deixe-nos agora discutir o Grande Harris Papyrus – o papiro mais longo conhecido do Egito (40 metros de comprimento), descoberto numa sepultura perto do estado de Habu em frente a Luxor, na margem oeste do Nilo. O Harris Papiro fala de um tempo em que o Egito era uma terra deserta, sem liderança sólida, até que um homem chamado Irsu chegou ao poder. O significado literal do seu nome é pretender, um homem de fora da dinastia, que finge ser rei. Irsu era também um Kharru , ou seja, originário de Canaã ou do outro lado do rio Jordão, territórios chamados em Kharru egípcio. Estes dois títulos implicam que Irsu não era digno do trono. Lendo adiante, ficamos sabendo que Irsu cobrava impostos, costumava abater a religião egípcia e impedia que os adoradores trouxessem seus sacrifícios aos seus templos. Então ocorreu um momento decisivo: quando os deuses restabeleceram sua misericórdia sobre o Egito, eles colocaram seu filho no trono – Setnakhte, o Faraó fundador da 20ª dinastia. Setnakhte lutou contra o estrangeiro, livrou-se dele e tomou o trono.
Outra descoberta interessante, que suporta o Harris Papiro, é uma pedra tumular descoberta em Elefantino, datada do segundo ano de governo de Sethnakhte. Conta sobre Setnakhte, que reabilitou o Egito após a era do governante estrangeiro que quebrou os princípios religiosos dos faraós.
O Êxodo dos Filhos de Israel, pintura de David Roberts, 1828
De acordo com a teoria do Prof. Knohl, Irsu mencionada nas fontes acima, aquele que desprezava a religião egípcia e trouxe mercenários de Canaã, era de fato o nosso Moisés. Ele apóia sua suposição pelo fato de que a rainha que governou antes de Setnakhte era Twosret, esposa do segundo Sethi que morreu em 1196 AC. Os documentos afirmavam que sua regra só durou dois ou três anos, após os quais ocorreu um misterioso evento enigmático. Uma luta interior rompeu-se no Egipto, que terminou a 19ª dinastia e trouxe ao poder uma nova, fundada por Setnakhte . Isto leva Knohl a concluir que a luta foi de fato a tomada de posse por Moisés e os leprosos, unidos pelos pastores na área do Delta.
Prof. Knohl data o Êxodo para o segundo ano da realeza do faraó Setnakhte, por volta de 1186 AC. Ele explica que os pais de Moisés pertenciam aos descendentes de Jacó, que vieram para o Egito durante a fome. Moisés cresceu na corte sob a proteção da rainha Twosret, que não tinha filhos próprios, e é possível que a filha do faraó bíblico que adotou e criou Moisés. Após a sua morte, Moisés viu-se digno de realeza e usou o apoio do seu povo, os filhos de Jacó, que foram escravizados em Egypy, para os seus movimentos de conquista. Ele então trouxe reforços adicionais do exterior – os pastores de Canaã. Na luta entre as duas forças, Moisés e seus homens perderam, deportaram do Egito e foram em direção a Canaã.
Esta é então a versão egípcia. O resto é história, como diz o clichê, ou melhor – uma história alternativa. Cabe a você escolher. Feliz Pessach!