Łuki Triumfalne w Rzymie

W Rzymie nie brakuje pomników upamiętniających zwycięstwa militarne. Nawet Koloseum, ufundowane z łupów wojennych zagrabionych z Jerozolimy, krzyczało o rzymskim sukcesie i supremacji skalą budowli i widowiskami, które w nim się odbywały.

Od najwcześniejszych dni Rzym był militarystyczny do samego rdzenia, napędzany do ekspansji przez egzystencjalne zagrożenia stwarzane przez jego sąsiadów. Najpierw we Włoszech, a potem za granicą. Niewiele struktur lepiej świadczy o wojowniczej naturze Rzymu niż jego łuki triumfalne. A fakt, że tak wiele łuków triumfalnych zostało zreinterpretowanych i powielonych na przestrzeni wieków – od Łuku Triumfalnego w Paryżu do Łuku Żołnierzy i Marynarzy w Nowym Jorku – świadczy o tym, że ta forma ekspresji kulturowej nie była wyjątkowa dla Rzymu, ale powtarza się w całej ludzkości.

Co symbolizował rzymski łuk triumfalny?

Powodem, dla którego nazywamy te łuki „triumfalnymi” jest fakt, że SPQR (Senat Ludu Rzymskiego) przyznawał je zwycięskim generałom powracającym do Rzymu, aby uczcić swój triumf.

Część religijna, część propagandowa, rzymski triumf był zasadniczo paradą zwycięstwa, w której zwycięscy generałowie przywdziewali kostium boga i paradowali przez miasto ku uwielbieniu tłumów.

Słupy wojenne były paradowane, monety rzucane zebranym, a triumfujący generał, niesiony w rydwanie z niewolnikiem szepczącym mu do ucha, że jest tylko śmiertelnikiem, udawał się na Wzgórze Kapitolińskie, by złożyć dedykacje w świątyni Jowisza Optimusa Maximusa.

Najwcześniejsze łuki, o których wiemy (żaden z nich nie przetrwał) zostały wzniesione na Wzgórzu Kapitolińskim i na Forum Romanum. Funkcjonowały one jako rodzaj monumentalnej tablicy ogłoszeń, prezentując militarne osiągnięcia prestiżowych Rzymian dawniej i dziś i z biegiem czasu stawały się coraz bardziej konkurencyjne. Spójrzmy na niektóre z najsłynniejszych zachowanych łuków Rzymu.

Łuk Konstantyna

Stojący tuż obok Koloseum na starożytnej trasie do Forum Romanum, Łuk Konstantyna jest największym i najbardziej rzucającym się w oczy zachowanym łukiem triumfalnym w mieście. Łuk ten, o podobnej konstrukcji jak łuk Septymiusza Sewera, stał na Via Sacra (Świętej Drodze): trasie procesji zwycięskich generałów podczas ich parady wokół miasta.

Przechodząc od Circus Maximus i pod Łukiem Konstantyna, przechodzili do Forum Romanum i na Wzgórze Kapitolińskie, by złożyć ofiary w świątyni Jowisza, a następnie rozejść się na bankiety, igrzyska i inne uroczystości.

Senat poświęcił łuk w 315 r. n.e., aby upamiętnić zwycięstwo Konstantyna nad jego rywalem Maksencjuszem w bitwie przy Moście Milwijskim trzy lata wcześniej. Co ciekawe, łuk nie zawiera żadnej wzmianki o Maksencjuszu, mimo że pierwotnie mógł być jemu poświęcony. Powody są dwa: po pierwsze, nie było dobrze widziane przez Rzymian monumentalizowanie zwycięstw nad innymi Rzymianami. Po drugie, Konstantyn dokonał na Maksencjuszu tego, co nazywamy damnatio memoriae – potępieniem pamięci – próbując zatrzeć wszelkie ślady jego istnienia. Fakt, że wciąż dziś o nim mówimy, pokazuje, że nie udało mu się to przedsięwzięcie.

Na łuku nie pojawiają się sceny z bitwy na Moście Milwijskim. Ale jeśli odwiedzisz watykańskie Sale Rafaela, możesz zobaczyć znacznie późniejszy fresk, wykonany przez uczniów Rafaela, przedstawiający ten ważny moment w historii Rzymu. A jego znaczenie jest nie do przecenienia – gdyby Konstantyn nie pokonał Maksencjusza przy Moście Milwijskim, chrześcijaństwo mogłoby się nigdy nie zakorzenić i stać się religią dominującą w Imperium Rzymskim, a w konsekwencji i w dzisiejszym świecie.

Mimo że nazywamy go Łukiem Konstantyna, pomnik ten można dokładniej opisać jako imperialny kolaż, w którym wykorzystano materiały z pomników kilku poprzednich cesarzy, w tym Trajana, Hadriana (który zbudował Panteon) i Marka Aureliusza (którego posąg konny stoi w centrum Muzeów Kapitolińskich).

Odarty z kolorów i posągów, które niegdyś go zdobiły, Łuk Konstantyna jest skorupą dawnego siebie. Niegdyś wsparty na żółtych kolumnach korynckich z marmuru numidyjskiego i czerwonego, zielonego i purpurowego porfiru zdobiącego fryzy i posągi na jego szczycie, w czasach swojej świetności Łuk Konstantyna byłby równie przyciągający wzrok jak samo Koloseum.

W średniowieczu Łuk Konstantyna, podobnie jak wiele innych rzymskich zabytków, w tym Koloseum, został włączony do fortyfikacji jednej z najważniejszych rzymskich rodzin arystokratycznych. Rodziną tą byli Frangipani, którzy w XII wieku ufortyfikowali również Koloseum i z których, według Boccaccia, wywodził się Dante. W XV wieku oddali oni jednak kontrolę nad łukiem. Dopiero na początku XXI wieku zabytek został poddany pracom konserwatorskim, których wymagał.

→ Odwiedź Łuk Konstantyna, Koloseum i Forum Romanum

Łuk Tytusa

Stojący przy wejściu do Forum Romanum Łuk Tytusa został wzniesiony po przedwczesnej śmierci cesarza Tytusa w 81 roku n.e.. Prawdopodobnie poświęcił go brat i następca Tytusa, Domicjan, którego dziedzictwem w Rzymie jest cyrk pod Piazza Navona i pałac cesarski na Palatynie.

Wiemy, że Tytus zmarł przed poświęceniem łuku, ponieważ na jego froncie widnieje napis. Jest to odniesienie do boskiego – a więc zmarłego – Tytusa, ponieważ cesarze mogli zostać ogłoszeni bogami dopiero po zejściu ze swego śmiertelnego zwoju.

Płaskorzeźby wewnątrz Łuku Tytusa opowiadają historię budowy Koloseum. Tytus był cesarzem, który ostatecznie zdobył Jerozolimę w 70 r. n.e. po przedłużającej się wojnie między Rzymem a Judeą. Po szturmie na miasto Rzymianie splądrowali je, plądrując skarby świątyni i zabierając je ze sobą do Rzymu.

Płaskorzeźba po prawej stronie przedstawia triumfalny pochód Tytusa w 71 r. n.e.. Stojący w rydwanie, z żołnierzami na przedzie, jest koronowany przez boginię Zwycięstwa (uskrzydloną, aby reprezentować jej ulotną naturę).

Lewa płaskorzeźba przedstawia łupy zdobyte w Jerozolimie. Wśród najbardziej rozpoznawalnych przedmiotów znajduje się menora – siedmioramienny świecznik wspomniany w Księdze Wyjścia (27:21) jako centralny punkt żydowskiego rytuału, Arka (prawdopodobnie Przymierza), para złotych trąb i stół z chlebem shew.

Rzymianie zastawili te bezcenne skarby, by sfinansować budowę Koloseum. Rzeczywiście, wielu niewolników, którzy pracowali przy budowie amfiteatru, było niewolnikami wziętymi z Izraela. Taka jest więc siła narracji i symboliki Łuku Tytusa, że aż do powstania współczesnego państwa Izrael Żydzi zawsze odmawiali przechodzenia przez niego.

W średniowieczu łuk został ufortyfikowany – ponownie przez rodzinę Frangipani – i włączony do ich twierdzy. Uległ on straszliwym zniszczeniom i musiał zostać niemal całkowicie odrestaurowany na początku XIX wieku.

→ Poznaj starożytny Rzym z perspektywy żydowskiej

Arch Janusa

Dwugłowy bóg Janus mógł nadać swoją nazwę wzgórzu Janiculum, na szczycie którego stała kiedyś jego świątynia, ale możesz być zaskoczony, że nie ma on nic wspólnego z tym łukiem.

Może on być nazywany Łukiem Janusa Quadrifrons (Janusa o Czterech Twarzach), ale nazwa ta powstała tylko z powodu jego niezwykłej struktury o czterech twarzach. Zamiast tego, pomnik, który stoi we wschodnim rogu Forum Boarium, starożytnego rzymskiego targu bydła, został poświęcony pewnemu tyranowi-zwycięzcy cesarza.

Starożytni wspominają o pewnym arcus divi constantini (Łuk Boskiego Konstantyna) w tej okolicy, a ponieważ Konstantyn sławnie świętował swoje zwycięstwo nad „pretendentem” cesarzem Maksencjuszem na Moście Milwijskim w 312 r. n.e., możemy rozsądnie zgadywać, że to on był cesarzem, o którym mowa, i że ten łuk został wzniesiony albo przez niego, albo przez jego syna Konstantyna II.

W swojej najnowszej historii Łuk Janusa został pochłonięty przez zamach bombowy przeprowadzony przez sycylijską mafię 27 lipca 1993 roku. O północy mafia zdetonowała samochód-bombę przed kościołem San Velabro w Foro, uszkadzając strukturę łuku i doprowadzając władze do zamknięcia go dla publiczności. Na szczęście – i wyjątkowo – nie było ofiar śmiertelnych.

Żaden z 48 posągów, które, jak wierzymy, kiedyś wypełniały jego nisze, nie przetrwał, podobnie jak jego starożytny strych. Zbliż się jednak wystarczająco blisko, a zobaczysz cztery zworniki, które przedstawiają najbardziej czczonych bogów i boginie Rzymu – Junonę, Minerwę, Ceres i samą Romę.

→Przejdź obok Łuku Janusa

Łuk Drusa

Jedna z młodych, wschodzących gwiazd epoki augustowskiej (31 p.n.e.-14 n.e.), Drusus był jednym z największych generałów wczesnego Cesarstwa Rzymskiego. Jako pierwszy poprowadził rzymskie legiony przez Ren do Niemiec i odniósł znaczne sukcesy przeciwko kilku germańskim plemionom: pokonał między innymi Sicambri, Frisii, Batavi i Macromanni.

W 9 r. p.n.e. spadł z konia i zmarł.

Pamięć o Drususie żyła w literaturze i dziełach sztuki, ale ten łuk nie ma z nim nic wspólnego. Archeolodzy datują tak zwany „Łuk Drususa” na początek III wieku n.e. i przypisują mu funkcję doprowadzania wody z jednego z rzymskich akweduktów, Aqua Antoniana (odnoga Aqua Marcia) do Łaźni Karakalli.

Z pierwotnych trzech przejść łuku, tylko środkowe zachowało się do dziś. Jeśli pozostała jedna trzecia jest czymś, czym można się kierować, wydaje się, że cały pomnik został wykonany z trawertynu i obłożony marmurem.

→ Przejdź pod Łukiem Drusa

Łuk Septymiusza Sewera

Wznosi się między Kurią (Domem Senatu) a Rostrą u podnóża Kapitolu, a łuk triumfalny Septymiusza Sewera dominuje nad Forum Romanum.

Został poświęcony w 203 r. n.e., aby upamiętnić sukces militarny pierwszego cesarza rzymskiego Sewera. Jak to było w zwyczaju w przypadku rzymskich łuków triumfalnych, zawierał on inskrypcję dedykującą, wymieniającą liczne tytuły cesarza (Augustus, Pater Patriae, Pontifex Maximus, Proconsul itd.) i wyjaśniającą, dlaczego senat i lud rzymski uznały za stosowne poświęcić łuk na jego cześć (w tym konkretnym przypadku za pokonanie Partów, ocalenie Republiki i rozszerzenie Imperium).

Przypisywanie Septymiuszowi Sewerowi faktycznego ocalenia Republiki jest nieco nieszczere. W rzeczywistości cesarz zrobił niewiele więcej niż tylko przetrwał polityczny upadek, który nastąpił po śmierci Commodusa, i prześcignął swoich rywali Pescenniusza Nigra i Klodiusza Albinusa w ich własnych staraniach o tron cesarski, tocząc wojnę domową.

Ale kredyt tam, gdzie kredyt jest należny – rozszerzył Imperium, pacyfikując Partów i włączając znaczną część Syrii do terytorium rzymskiego.

Łuk Septymiusza Sewera prezentuje dość wszechstronny program wizualny. Oprócz dwóch przedstawień Marsa, boga wojny, Herkulesa, kilku bóstw natury, w tym czterech pór roku i bogów rzek, zawiera także bardziej profanacyjne ilustracje rzymskich legionistów wyprowadzających partyjskich jeńców.

Patrząc na łuk z wnętrza Forum Romanum, można zauważyć, że ilustracje przedstawiają wyczerpującą narrację kampanii Severusa. Aby poznać chronologię, trzeba przejść od lewej do prawej i od dołu do góry.

Najpierw widać armię rzymską opuszczającą swój obóz, bitwę z Partami, samego cesarza Septymiusza Sewera wygłaszającego porywającą mowę o zwycięstwie. Potem następuje wyzwolenie Nisbis, oblężenie i zdobycie miasta Edessa, oraz przyjęcie Severusa przez ludność miasta jako boga.

Wtedy widzimy kolejne poddanie, tym razem króla Abgara i Osroeni, co prowadzi do wygłoszenia przez Severusa kolejnego przemówienia do armii. Kampania trwa dalej, Severus atakuje Seleucję i zmusza Partów do ucieczki, doprowadzając do kapitulacji Seleucji i poddania się Partów władzy rzymskiej.

W końcu armia Severusa atakuje Ctesiphon – miasto położone na południe od dzisiejszego Bagdadu – z wieżą oblężniczą, a po jego kapitulacji cesarz wygłasza na zewnątrz końcowe przemówienie do swojej zwycięskiej armii. Można śmiało powiedzieć, że to wiele pokazuje. Ale najciekawsze jest to, czego łuk Septymiusza Sewera nie pokazuje. A nie pokazuje syna cesarza, Gety.

Pozostawiony na tronie z drugim synem Sewera, Karakalli, Geta został zamordowany przez swojego brata w 211 roku, umierając w ramionach zdruzgotanej matki. Karakalla przeprowadził następnie damnatio memoriae (potępienie pamięci) swojego brata, usuwając wszelkie wizualne i epigraficzne ślady jego istnienia, w tym na łuku.

To, że o tym wiemy, pokazuje, jak daremne były jego wysiłki.

→ Poznaj Forum Romanum i łuk Septymiusza Sewera

.