Ein Pakt mit dem Teufel (ein Deal mit dem Teufel oder ein faustischer Handel) ist eine Vereinbarung mit dem Bösen in Form des Teufels, oft (wie in der Geschichte von Faust) mit der paradoxen Absicht, ein höheres Gut zu erreichen, das sonst verhindert wird. Das Wesen einer Vereinbarung ist ein riskantes Entgegenkommen, so dass der Kern der Einwände gegen eine solche Sache die Fragen sind – was hat derjenige, der die Vereinbarung trifft, dem Teufel eingetauscht; kann die Person vermeiden, in eine Falle zu geraten oder korrumpiert zu werden; stärkt die Vereinbarung den Teufel; ist das höhere Gut kompromittiert und dennoch unerreichbar?
Ein Pakt mit dem Teufel ist eine gefährliche Sache, denn das Einzige, was der Teufel angeblich will, ist die Seele des Menschen, und er wird alles tun, um sie zu bekommen: er wird lügen, tricksen und betrügen. Es ist sehr selten, dass jemand, der einmal mit dem Teufel zu tun hatte, es vermeiden kann, selbst korrumpiert und böse zu werden und das „Gute“, das er sich einst vorgenommen hatte, zu zerstören.
Ein Pakt mit dem Teufel ist ein wesentlicher Bestandteil der Legende von Faust. Es gibt kein größeres Glücksspiel oder Risiko als die eigene Seele. Faust nimmt arrogant an, er könne den Teufel kontrollieren, aber wie die Kirche vor langer Zeit feststellte, neigen die Menschen zur Sünde, und nur wenige können sich dagegen wehren, vom Teufel oder von den Kräften, die er verleiht, korrumpiert zu werden, und der Teufel hat immer Erfolg. Dies ist die ursprüngliche Faust-Legende als moralische Erzählung. Dieser Bogen zur Zerstörung wird oft in Diskussionen über die Technologie geschlagen und spiegelt eine soziale Angst vor der Technologie wider, während wir unseren Weg von Eden nach Utopia gehen.
Selbst wenn man erfolgreich ist, beobachtet Gott immer das Ergebnis solcher Geschäfte, und für den unvorsichtigen Christen kann das Ergebnis ewige Verdammnis sein.
„…das Göttliche befiehlt an vielen Stellen, dass Hexen nicht nur gemieden, sondern auch getötet werden sollen, und es würde nicht die äußerste Strafe dieser Art verhängen, wenn die Hexen nicht wirklich und wahrhaftig einen Pakt mit den Teufeln schließen würden, um wirkliche und wahre Verletzungen und Schäden zu verursachen.“ -Malleus Maleficarum Teil 1, Q. 1, S. 1. Das Handbuch zur Hexenjagd von 1487.
Auf dem Höhepunkt des Erfolges muss man nicht nur den Handel gewinnen, sondern auch über den Teufel triumphieren und ihm einen mächtigen Schlag versetzen, wodurch man vermutlich Gottes Zustimmung gewinnt und andere in ihren eigenen Geschäften inspiriert.
Ein Handel mit dem Teufel bedeutet nicht, dass es sich um Satansanbetung handelt! Ein Geschäft ist eine Vereinbarung zwischen zwei gegensätzlichen Seiten. Faust ist unabhängig; Faust betet keine Götter an, wenn überhaupt, will er sie vielleicht überwinden oder selbst einer werden.1 Den Teufel würde er nicht anbeten.
Pakte mit dem Teufel werden mit Blut unterzeichnet, was bedeutet, dass die beteiligte Person das Objekt ist, das angeboten wird, und dass dies kein gewöhnliches Geschäft ist.
Satanische Pakte
Die Idee eines Paktes mit dem Teufel ist älter als Faust. Es ist nicht weit hergeholt, vom Pakt mit den Menschen zum Pakt mit anderen Wesen überzugehen. Die Idee eines Paktes mit einem gefährlichen Gott muss sich in den Köpfen der Menschen kurz nach seiner Erfindung gebildet haben, so dass es schwer zu sagen ist, wovon der faustische Pakt beeinflusst ist.
WAGNER. Ach, armer Sklave! sieh, wie die Armut in seiner Nacktheit witzelt! Der Schurke ist nackt und außer Dienst und so hungrig, dass ich weiß, dass er seine Seele dem Teufel für eine Hammelschulter geben würde, selbst wenn sie blutrot wäre.
CLOWN. Wie! meine Seele dem Teufel für eine Hammelschulter, wenn sie auch blutig wäre! nicht so, guter Freund: bei der Dame, ich muss sie gut gebraten und mit guter Soße versehen haben, wenn ich so viel zahle. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 A text)
Eine der ersten historischen Erwähnungen eines Paktes findet sich in der Geschichte von Theophilus von Adana aus dem sechsten Jahrhundert, einem Priester, der mit seinem eigenen Blut einen Pakt mit dem Teufel geschlossen und sich von Jesus und Maria losgesagt haben soll, damit der Teufel ihn zum Bischof macht.
Ein weiterer berühmter angeblicher Pakt ist der von Pater Urbain Grandier aus dem frühen siebzehnten Jahrhundert – etwa fünfzig Jahre nach der Zeit der ersten Faust-Geschichten (ein paar Jahrzehnte nach Marlowes Stück), als die Hexenjagd in Frankreich auf dem Höhepunkt war. Sein Pakt ist unten abgebildet, aber wahrscheinlich eine Fälschung seiner Ankläger – ein Fall von Mord durch die Inquisition.
Armer Teufel
„Er wird immer überlistet, und man wendet die schändlichsten Tricks an, um ihn zu betrügen. Während also der Teufel, der aus der Erfahrung gelernt hat, immer darauf besteht, seine Rechte durch eine eindeutige Urkunde zu sichern (die in späteren Jahrhunderten mit Blut unterzeichnet wird), vertraut man ihm seinerseits furchtlos, dass er sein Versprechen hält, und das ist eine Tatsache, die zu seiner Ehre erwähnt werden muss, denn obwohl er von Anfang an als Lügner gilt, ist in der ganzen Teufelsüberlieferung kein einziger Fall bekannt, in dem der Teufel versucht hätte, seine Vertragspartner zu betrügen. Geschichte des Teufels, von Paul Carus, 1900, auf sacred-texts.com.
Um die Zeit der ersten Fausts, im sechzehnten Jahrhundert, hatten viele Menschen eine buchstäbliche Angst vor dem Teufel, die zumindest auf Ungewissheit beruhte, und es war leicht vorstellbar, dass eine andere Person mit einer besonderen Fähigkeit ihre Fertigkeit durch eine Vereinbarung mit dem Teufel erhalten haben könnte. Noch verdächtiger waren diejenigen, die eine gewisse Fähigkeit in den sich entwickelnden Wissenschaften entwickelten, lange bevor der Rationalismus im achtzehnten Jahrhundert solche Menschen als normal, ja notwendigerweise pedantisch und langweilig entlarvte.
Goethes Faust schließt keinen Pakt mit dem Teufel, sondern eine Wette.
„Nur in Faust: Erster Teil (1808) begibt sich Goethe auf seine zweite große Abweichung von der traditionellen Fabel: Sein Faust schließt nun keinen Vertrag mit dem Teufel, sondern eine Wette ab. Faust wettet, dass er, egal wie viel der Teufel ihm vom menschlichen Leben zeigt, nichts davon befriedigend finden wird – und wenn er sich irrt (d. h. wenn er zufrieden ist), ist er bereit, das Leben ganz aufzugeben. Faust erscheint nun als eine einzigartig moderne Figur, die durch alle Befriedigungen rennt, aber durch seine eigene Entscheidung dazu verdammt ist, sie alle zu verwerfen. Seine Tragödie (seit 1808 taucht das Wort im Untertitel des Stücks auf) besteht darin, dass er das Leben nicht so erleben kann, wie zum Beispiel Gretchen es erlebt: nicht als potenzielle Quelle der Befriedigung, sondern als eine Sache der Liebe oder der Pflicht. Dieses Thema zieht sich sowohl durch den ersten als auch durch den zweiten Teil des Stücks“, so Johann Wolfgang von Goethe. (2010). In Encyclopædia Britannica. Abgerufen am 11. März 2010, von Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Wie sonst ist zu erklären, dass Gutenberg im fünfzehnten Jahrhundert ein Buch nach dem anderen herausbringen konnte, jede Seite mit Buchstaben, die von Buch zu Buch gleich geformt waren, jede (unpaginierte) Seite 50 genau wie jede andere Seite 50, ohne irgendwelche Schreiber anzustellen, sondern dass er den Teufel angeheuert hatte, der das alles in einer Nacht machte?
Auch wenn man nicht geneigt war, an den Teufel zu glauben, konnte man sich nicht sicher sein – wenn es einen Jesus gab, warum konnte es dann nicht auch einen Teufel geben? Die Wissenschaft war noch nicht aufgetaucht, um die Naturphänomene auf ihre trockene, vorsichtige Art zu erklären, alle Schritte von A bis Z aufzuzählen und allen zu versichern, dass die Welt materiell sei; man brauchte keine Meisterhand und konnte keinen dämonischen Funken entdecken.
Aus dem Faust-Buch: Doktor Faustus‘ Instrumentum, oder teuflische und gottlose Schriften
Ich, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
erkläre öffentlich mit meiner eigenen Hand im Bunde & kraft dieser Geschenke:
Da ich meine eigenen geistigen Fähigkeiten erschöpfend erforscht habe (einschließlich der von oben gespendeten und mir gnädig verliehenen Gaben), kann ich es immer noch nicht begreifen;
Und da es mein Wunsch ist, die Sache weiter zu erforschen, beabsichtige ich, über die Elementa zu spekulieren;
Und da die Menschheit solche Dinge nicht lehrt,
so habe ich nun den Geist, der sich Mephostophiles nennt, einen Diener des Höllenfürsten im Orient, herbeigerufen, der beauftragt ist, mich zu unterrichten und zu belehren, und der gegen ein ihm hiermit übertragenes Versprechen zusagt, mir in allen Dingen untertänig und gehorsam zu sein.
Ich verspreche ihm im Gegenzug, dass er, wenn ich mit dem, was ich von ihm verlange, vollständig gesättigt bin und vierundzwanzig Jahre vergangen, beendet und abgelaufen sind, zu einer solchen Zeit und auf eine Art und Weise, die ihm gefällt, alles, was mir gehört, anordnen, anordnen, regieren, regieren und besitzen darf: Körper, Eigentum, Fleisch, Blut usw, hiermit ordnungsgemäß in der Ewigkeit gebunden und durch einen Bund in meiner eigenen Hand durch die Autorität und Kraft dieser Geschenke, sowie meines Verstandes, meines Gehirns, meines Willens, meines Blutes und meines Willens übergeben.
Ich trotze nun allen lebenden Wesen, der gesamten himmlischen Heerschar und der gesamten Menschheit, und dies muss sein.
Zur Bestätigung und zum Vertrag habe ich anstelle eines Siegels mein eigenes Blut zur Beglaubigung genommen.
Doktor Faustus, Adept in den Elementa und in der Kirchenlehre.
(Aus der Wolfenbütteler Handschrift. „Historia und Erzählung des Doktor Johannes Faustus“. )
Aus der Tragödie des Doktor Faustus
Faustus:Dann, Mephistophilis, nimm diese Schriftrolle,
Eine Schenkungsurkunde von Leib und Seele.
Aber doch unter der Bedingung, dass du
Alle Bündnisse und Artikel zwischen uns beiden erfüllst.Mephistophilis:
Faustus, ich schwöre bei Hölle und Luzifer
Alle Versprechen zwischen uns beiden zu erfüllen.Faustus:
Dann höre mich lesen, Mephistophilis,
unter folgenden Bedingungen.Erstens, dass Faustus ein Geist sei an Gestalt und Wesen.
Zweitens, dass Mephistophilis sein Diener sei und von ihm befohlen werde.
Drittens, dass Mephistophilis für ihn tue und ihm bringe, was er wolle.Zuletzt, dass er dem besagten Johannes Faustus zu allen
Zeiten erscheinen soll, in welcher Gestalt und Form auch immer er will.geschrieben unverletzlich sind, volle Macht, den
besagten Johannes Faustus‘ Körper und Seele, Fleisch und Blut, in ihre Ha-
bitation zu holen oder zu tragen, wo auch immer.Durch mich Johannes Faustus.
Mephistophilis:
Sprich, Faustus, übergibst du dies als deine Tat?
Faustus:
Ja, nimm es, und der Teufel gebe dir Gutes davon.
Christopher Marlowe, Die Tragödie des Doktor Faustus (B-Text) 2. Akt.
Vermeintlicher Pakt von Urbain Grandier
Wir, der einflussreiche Luzifer, der junge Satan, Beelzebub, Leviathan, Elimi und Astaroth, haben heute zusammen mit anderen den Pakt mit Urbain Grandier angenommen, der unser ist. Und ihm versprechen wir die Liebe der Frauen, die Blüte der Jungfrauen, die Achtung der Monarchen, Ehren, Lüste und Mächte. Er wird drei Tage lang herumhuren; das Karussell wird ihm lieb und teuer sein. Er bietet uns einmal im Jahr ein Siegel aus Blut, unter den Füßen wird er die heiligen Dinge der Kirche zertreten und er wird uns viele Fragen stellen; mit diesem Pakt wird er zwanzig Jahre glücklich auf der Erde der Menschen leben und sich später mit uns verbinden, um gegen Gott zu sündigen. Gebunden in der Hölle, im Rat der Dämonen.
Luzifer Beelzebub Satan Astaroth Leviathan Elimi
Die Siegel setzten den Teufel, den Meister, und die Dämonen, Fürsten des Herrn.
Baalberith, Schriftsteller.
Text (aus Wikipedia) eines tatsächlichen Paktes, der als Beweis für die Verurteilung & Hinrichtung/Mord an Pater Urbain Grandier verwendet wurde. Trotz Folter starb Pater Grandier auf dem Scheiterhaufen und leugnete die Anschuldigungen. Er wurde wahrscheinlich reingelegt.
- Pakte mit dem Teufel: Faust und die Vorboten (nicht mehr erhältlich).
- Wikipedia Artikel „Pakt mit dem Teufel“.