Waarom “Every Breath You Take” het meest verkeerd geïnterpreteerde liedje is.

De bevoorrechting van institutionele actoren zoals de politie heeft een belangrijke rol gespeeld bij de transmutatie van de bewakingstechnologie en de uitbreiding van de reikwijdte ervan in de sociale controle, de ontwikkeling van analytische kaders aangemoedigd die rekening proberen te houden met de politieke omstandigheden die de invoering van CCTV voeden, evenals met de motieven en bedoelingen van degenen achter de camera’s. In feite is er een anomalie in de veranderende aard van bewaking, dat verschillende vormen van bewaking kunnen worden gepositioneerd langs een spectrum van respectievelijk “zorg” en “controle”, van het letten op iemand ter bescherming tot het kritisch volgen van iemands gedrag om discipline af te dwingen. Dit was een belangrijk punt dat wetenschappers ertoe opriep simplistische kritiek op bewaking als inherent negatief te vermijden; in plaats daarvan zou bewaking van geval tot geval moeten worden geëvalueerd, waarbij de realiteit wordt erkend dat bewaking complex is en vaak gelijktijdig in beide registers (zorg en controle) opereert.

De bewakingstechnologie heeft de afstand, zowel sociaal als geografisch, tussen de toeschouwers en de bekekenen zeker verkleind. Miniaturisering en afstandsbediening verhogen de moeilijkheid van ontdekking. Bewakingsapparatuur kan worden gemaakt om te verschijnen als iets anders, dat gewoon, vermoedelijk onschadelijk en minder detecteerbaar kan zijn (eenrichtingsspiegels, camera’s verborgen in een brandblusser, undercoveragenten), of kan vrijwel onzichtbaar zijn (elektronische snooping in de microgolftransmissie of computerbestanden. Deze reeks technieken bij de toepassing van afluisterapparatuur staat in contrast met de traditionele afluisterapparatuur, waarbij veranderingen in elektrische stroom aanwijzingen zijn voor de aanwezigheid van de afluisterapparatuur, maar zelfs wanneer een draad wordt gebruikt, kan deze onherkenbaar zijn.

Het onderzoeken van de populariteit als afluisterapparatuur in de populaire cultuur, “Every Breath You Take” van de politie, maakt zeker deel uit van de grotendeels uitgebreide tendens om afluisterapparatuur in de populaire cultuur te bestuderen. Hoe dan ook, er zijn vele wegen mogelijk om surveillance te bestuderen als onderdeel van de culturele praktijk. Het creëren en bestuderen van artistieke interventies zijn absoluut vruchtbaar, omdat zij bijdragen tot de verbeeldingskracht die latente zorgen en anticiperende gebeurtenissen kanaliseren in een nabije toekomst die gewone wetenschappers zich moeilijk zouden kunnen voorstellen zonder af te wijken van het disciplinaire. De demonstratie van bewaking in het populaire circuit levert een fascinerende opeenstapeling van ideeën op, die voor ons geweldige inspiratiebronnen kunnen zijn om het raadsel van de bewaking te doorgronden. Artistieke werken of voorstellingen kunnen individuen helpen bij het visualiseren van de beschrijving van hoe zij de simulatie van massasurveillance weergeven in de werkelijkheid. Culturele producten illustreren een fysieke manifestatie, bewust of onbewust, die anderen als getuigen of acteurs inschrijven, en kunnen ook dienen als vitale agenten in het proces van sociale verandering. Gegeven door het spookachtig prikkelende en schrijnende beeld van een staat van massasurveillance in George Orwells Nineteen Eighty-Four, is surveillance een los gesprek geworden, een centraal platform dat creatieve geesten van kunstenaars, fictieschrijvers en filmmakers lokt om het spectrum van surveillance in een verscheidenheid aan opties vorm te geven. Het klinkt onorthodox en iconoclastisch om te beweren dat we ervan houden bekeken te worden, maar om het radicaal uit te drukken: het gebruik van surveillance in kunst, performance en populaire cultuur duidt op de ostentatieve wereld waarin we te veel te winnen hebben bij de ervaring van het bekeken worden.

Door de serieuze behandeling van artistieke werken biedt de populaire cultuur, in het algemeen, overvloedig materiaal voor verkenningen van surveillance in samenlevingen. John McGrath’s boek Loving Big Brother: Performance, Privacy and Surveillance Space, is wellicht een ander exemplarisch geval van bestudering van het onderwerp bewaking in de populaire cultuur, waarin wordt onderzocht hoe mensen bewakingssystemen gebruiken en begrijpen en hoe televisieshows en films bijdragen aan culturele verbeelding. Het vakgebied krijgt snel greep op culturele praktijken in deze zin en werkt aan een theorievorming over deze praktijken in samenhang met bredere politieke economieën. Een aantal van de werkzaamheden die in deze richting worden verricht, omvat onderzoek naar algemene interactieve media, sociale netwerken, spelletjes, mobiele telefoons en televisie.

Het is duidelijk dat ieder individu een creatieve actor is, betrokken is bij de productie van creativiteit, voortdurend put uit culturele kennis en deze reproduceert. In feite is het grootste deel van het dagelijks leven ingebed in reeksen ongeplande en onverwachte gebeurtenissen zonder dat men zich daar bewust van is, dat het dagelijks leven voortdurend in het gedrang komt door het optreden van deze ongevraagde gebeurtenissen op microniveau’s van menselijke interactie, onder het niveau van bewust bewustzijn of intentionaliteit. Nu de samenleving steeds meer dossiers aanlegt, steeds meer aan zelfcontrole wordt onderworpen en steeds technischer wordt, maken de technologische systemen duidelijk integraal deel uit van de culturele praktijk en zijn zij belangrijke componenten van de moderne mythe en het moderne ritueel. In analogie met andere technologieën, bereiken bewakingssystemen als verhandelde componenten van cultuur en accrediteren betekenis door het aanboren van cultuur immense symbolische reservoirs, die media, kunst en andere dingen kunnen omvatten.

Gegeven door de beschikbaarheid en uitbreiding van sociale netwerken, nodigt het geautomatiseerde gezichtsherkenningssysteem gebruikers van Facebook, iPhoto, Picasa en vele andere toepassingen uit om de mensen binnen de digitale fotobibliotheken te identificeren door deze programma’s te trainen om namen aan gezichten te koppelen, volgens de lijst van uw contacten of vriendenlijsten. Dit voorbeeld kan dienen als een mechanisme om gebruikers in te schrijven voor hun eigen uitbuiting, aangezien zij vrijwillig of onbewust deze privé-gegevens genereren ten bate van de industrie en overheidsorganisaties.

Het is misschien obscuur om te beginnen vanuit de veronderstelling dat mensen gedupeerden zijn en zij de situaties gewoon niet zo duidelijk begrijpen als intellectuele wetenschappers dat doen. Door te kijken naar de discoursen in de media en de rol van bewaking in de publieke kennis en het publieke debat te onderzoeken, wordt al lang erkend dat de media de morele paniek aanwakkeren en misleidende informatie verspreiden over de dreiging die uitgaat van het publiek, wat goed gedocumenteerd is en vaak besproken wordt met betrekking tot terrorisme en nationale veiligheid. In het onderzoek naar surveillance in de media is de uitbreiding van conceptuele categorieën om de discursieve motor serieus te nemen, de drijvende kracht achter de betekenisvormingspraktijken over surveillance. Wat ontbreekt in de interpretatie en demonstratie van bewaking van de media, is de enunciatieve dimensie. De afwezigheid van enunciatie kan redelijkerwijs worden opgevat als een consequent gevolg van de mishandeling en marginalisering van bewaking. In termen van het belang van linguïstische elementen, moet een enunciatieve dimensie van surveillance altijd worden begrepen in lokale contexten, wat geleerden motiveert om culturele, geografische en andere verschillen onder ogen te zien, en moet de grote veralgemening van de rol van surveillance worden verdacht en in twijfel worden getrokken. Het vooruitzicht van surveillance in de populaire cultuur opent anderzijds een weg naar de constructie en symbolische interrelatie die vorm geven aan de quotidiane betekenis, en de weg werkt als een krachtige waarheid die ideologie en beleid construeert. De interactie met films, romans, foto’s, toneelstukken, installaties van een of andere soort, en zelfs zang met surveillance-thema’s geeft aan dat sommige kunstenaars expliciete uitstapjes hebben gemaakt naar de studie van surveillance. Deze tendens ontwikkelt de notie van surveillance ruimte, waarin ergens tussen openbaar en privé, het is een plek voor ons beginnen te begrijpen de ingewikkeldheid van surveillance.