Vladimir I, voluit Vladimir Svyatoslavich of Oekraïens Volodymyr Sviatoslavych, bijnaam Saint Vladimir of Vladimir the Great, Russisch Svyatoy Vladimir of Vladimir Veliky, (geb. ca. 956, Kiev, Kievan Rus -gestorven 15 juli 1015, Berestova, bij Kiev; feestdag 15 juli), grootvorst van Kiev en eerste christelijke heerser in Kievan Rus, wiens militaire veroveringen de provincies Kiev en Novgorod tot één staat consolideerden, en wiens Byzantijnse doop de loop van het christendom in de regio bepaalde.
Vladimir was de zoon van de Normandisch-Russische prins Svyatoslav van Kiev bij een van diens courtisanes en behoorde tot het Rurik-geslacht dat van de 10e tot de 13e eeuw overheerste. Hij werd in 970 vorst van Novgorod. Na de dood van zijn vader in 972 werd hij gedwongen naar Scandinavië te vluchten, waar hij de hulp van een oom inriep en Jaropolk, een andere zoon van Svyatoslav, overwon, die poogde zowel het hertogdom Novgorod als Kiev in te nemen. In 980 had Vladimir het rijk Kiev geconsolideerd van Oekraïne tot de Oostzee en de grenzen versterkt tegen invallen van Bulgaarse, Baltische en Oosterse nomaden.
Hoewel het Christendom in Kiev al bestond voor de tijd van Vladimir, was hij een heiden gebleven, had hij een zevental vrouwen vergaard, tempels opgericht en, naar verluidt, deelgenomen aan afgodische riten met mensenoffers. Toen Byzantium door opstanden werd geteisterd, zocht keizer Basilius II (976-1025) militaire hulp bij Vladimir, die hiermee instemde in ruil voor een huwelijk met Basilius’ zuster Anne. Rond 987 werd een pact gesloten, waarbij Vladimir ook instemde met de voorwaarde dat hij christen zou worden. Na zich te hebben laten dopen en de christelijke patronale naam Basilius te hebben aangenomen, bestormde hij het Byzantijnse gebied van Chersonesus (Korsun, thans een deel van Sevastopol) om de laatste tegenzin van Constantinopel weg te nemen. Vladimir gaf vervolgens opdracht tot de christelijke bekering van Kiev en Novgorod, waar afgoden in de rivier de Dnjepr werden gegooid nadat het plaatselijke verzet was onderdrukt. De nieuwe christelijke eredienst van Rus nam de Byzantijnse ritus over in de Oud-Kerkslavische taal. Het verhaal (afkomstig van de 11e-eeuwse monnik Jacob) dat Vladimir de Byzantijnse ritus verkoos boven de liturgieën van het Duitse christendom, het jodendom en de islam vanwege de transcendente schoonheid ervan, is blijkbaar mythisch symbolisch voor zijn vastbeslotenheid om onafhankelijk te blijven van externe politieke controle, met name van de Duitsers. De Byzantijnen behielden echter de kerkelijke controle over de nieuwe kerk van Roes en benoemden een Griekse metropoliet, of aartsbisschop, voor Kiev, die zowel als legaat van de patriarch van Constantinopel als van de keizer fungeerde. De godsdienstig-politieke integratie tussen Rusland en Byzantijnen maakte een einde aan de invloed van de Latijnse kerk in het Slavische Oosten en bepaalde de koers van het Russische christendom, hoewel Kiev legaten uitwisselde met het pausdom. Een van de kerken die Vladimir liet bouwen was de Desiatynna in Kiev (ontworpen door Byzantijnse architecten en gewijd rond 996), die het symbool werd van de bekering van de Rus. De christelijke Vladimir breidde ook het onderwijs, de gerechtelijke instellingen en de hulp aan de armen uit.
Een ander huwelijk, na de dood van Anne (1011), verbond Vladimir met de Heilige Roomse keizers van de Duitse Ottonische dynastie en bracht een dochter voort, die de gemalin werd van Casimir I de Hersteller van Polen (1016-58). De nagedachtenis van Vladimir werd levend gehouden door talloze volksballaden en legenden.