Een pact met de duivel (een deal met de duivel of een Faustiaanse overeenkomst), is een overeenkomst met het Kwaad, in de vorm van de duivel, vaak (zoals in het verhaal van Faust) met de paradoxale bedoeling om een hoger Goed te bereiken dat anders wordt belemmerd. De aard van een overeenkomst is een riskante aanpassing, dus in de kern van bezwaren tegen zoiets zijn vragen – wat heeft de persoon die de overeenkomst sluit verhandeld aan de Duivel; kan de persoon voorkomen dat hij in de val wordt gelokt of wordt gecorrumpeerd; versterkt de overeenkomst de Duivel; is het hogere Goed gecompromitteerd, en nog steeds onbereikbaar?
Een pact met de Duivel is een gevaarlijke zaak, want het enige dat de Duivel zou willen is de ziel van de persoon, en dat hij alles zal doen om die te krijgen: hij zal liegen, bedriegen en bedriegen. Het is een zeer zeldzaam persoon die, eenmaal met de Duivel gehandeld hebbende, kan voorkomen zelf corrupt en slecht te worden, en het “Goede” dat hij ooit wilde doen, teniet te doen.
Een pact met de Duivel is een essentieel ingrediënt in de legende van Faust. Er is geen grotere gok of risico dan iemands ziel. Faust gaat er arrogant van uit dat hij de duivel in bedwang kan houden, maar zoals de kerk al lang geleden concludeerde, zijn mensen geneigd te zondigen en weinigen kunnen weerstaan aan corrumpering door de duivel of door de krachten die hij verleent, en de duivel slaagt steevast. Dit is de oorspronkelijke Faust legende als een moraal verhaal. Deze boog naar de ondergang komt vaak ter sprake in discussies over technologie, en weerspiegelt een maatschappelijke bezorgdheid over technologie nu we ons een weg banen van Eden naar Utopia.
Zelfs als men succes heeft, kijkt God altijd naar de uitkomst van dergelijke koopjes, en voor de achteloze christen kan de uitkomst eeuwige verdoemenis zijn.
“…het goddelijke gebiedt op vele plaatsen dat heksen niet alleen vermeden moeten worden, maar ook ter dood gebracht moeten worden, en het zou deze extreme straf niet opleggen als heksen niet werkelijk en waarachtig een verbond met duivels sloten om werkelijk en waarlijk kwaad en schade teweeg te brengen.” -Malleus Maleficarum Deel 1, Q. 1, P. 1. Het handboek uit 1487 over de heksenjacht.
Op het hoogtepunt van succes moet men niet alleen de overeenkomst winnen, maar daarbij ook over de Duivel zegevieren en een krachtige slag tegen hem uitdelen, vermoedelijk Gods goedkeuring winnen en anderen inspireren in hun eigen transacties.
Een overeenkomst met de Duivel betekent niet dat er sprake is van Satanische verering! Een deal is een overeenkomst tussen tegengestelde partijen. Faust is onafhankelijk; Faust aanbidt geen goden, als hij ze al zou willen overwinnen, of er zelf een zou willen worden.1 Hij zou de Duivel niet aanbidden.
Pacten met de duivel worden met bloed ondertekend, wat aangeeft dat de betrokkene het object is dat wordt aangeboden, en dat dit geen gewone deal is.
Satanische pacten
Het idee van een deal met de duivel dateert van vóór Faust. Het is niet moeilijk om van het maken van afspraken met mensen, te doen alsof je ze met andere wezens maakt. Het idee van een deal met een gevaarlijke god moet zich kort na de uitvinding ervan in de menselijke geest hebben gevormd, dus het is moeilijk te zeggen waar het Faustiaanse pact door is beïnvloed.
WAGNER. Ach, arme slaaf! Zie hoe armoede schertst in zijn naaktheid! De schurk is kaal en buiten dienst, en zo hongerig, dat ik weet dat hij zijn ziel aan de duivel zou geven voor een schouder van schapenvlees, al was het bloed-rauw.
CLOWN. Hoe! Mijn ziel aan de duivel voor een schouder van schapenvlees, al was het bloed-rauw! Niet zo, goede vriend: bij’r dame, ik had het goed geroosterd moeten hebben, en goede saus erop, als ik zo duur betaal. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 A text)
Een van de vroege historische verwijzingen naar een pact is het verhaal van de zesde-eeuwse Theophilus van Adana, een priester die een pact met de duivel zou hebben gesloten in zijn eigen bloed, en Jezus en Maria zou hebben afgezworen om de duivel zover te krijgen dat hij bisschop van hem werd.
Een ander beroemd verondersteld pact is dat van pater Urbain Grandier uit het begin van de zeventiende eeuw – ongeveer vijftig jaar na de tijd van de eerste Faust verhalen (een paar decennia na Marlowe’s toneelstuk) toen de heksenjacht in Frankrijk in volle gang was. Zijn pact is hieronder weergegeven, maar het is waarschijnlijk een vervalsing gemaakt door zijn aanklagers – een geval van moord door de inquisitie.
Slechte Duivel
“Hij wordt altijd bedrogen en de gemeenste trucs worden toegepast om hem te bedriegen. Terwijl de duivel, door ervaring gesterkt, er altijd op aandringt dat zijn rechten door een ondubbelzinnige akte worden verzekerd (die in latere eeuwen met bloed wordt ondertekend), wordt hij op zijn beurt onbevreesd vertrouwd zijn belofte na te komen, en dit is een feit dat tot zijn eer moet worden vermeld, want hoewel van hem vanaf het begin wordt gezegd dat hij een leugenaar is, is er in de hele duivelsliteratuur geen enkel geval bekend waarin de duivel probeert zijn bedriegers te bedriegen. Aldus verschijnt hij als de meest onrechtvaardig verguisde persoon, en als een martelaar van eenvoudige eerlijkheid. “History of the Devil, door Paul Carus, 1900, at sacred-texts.com.
Omstreeks de tijd van de eerste Fausts, in de zestiende eeuw, hadden veel mensen een letterlijke angst voor de Duivel, op zijn minst gebaseerd op onzekerheid, en het was gemakkelijk voor te stellen dat een ander met een speciale vaardigheid zijn vaardigheid zou kunnen hebben verkregen door een afspraak met de Duivel. Nog verdachter waren zij die enige vaardigheid ontwikkelden in de zich ontwikkelende wetenschappen, lang voordat het rationalisme in de achttiende eeuw zulke mensen normaal, zelfs noodzakelijkerwijs pedant en saai, verklaarde.
Goethe’s Faust sluit geen pact met de Duivel, maar een weddenschap.
“Alleen in Faust: Part One (1808) verbindt Goethe zich aan zijn tweede grote afwijking van de traditionele fabel: zijn Faust sluit nu geen contract met de duivel, maar een weddenschap. Faust wedt dat, hoeveel van het menselijk leven de Duivel hem ook laat zien, hij er niets bevredigends van zal vinden – en als hij ongelijk heeft (d.w.z. als hij tevreden is), is hij bereid het leven helemaal op te geven. Faust verschijnt nu als een bijzonder moderne figuur, racend door bevredigingen maar veroordeeld door zijn eigen keuze om ze allemaal weg te gooien. Zijn tragedie (vanaf 1808 komt dit woord voor in de ondertitel van het stuk) is dat hij het leven niet kan ervaren zoals bijvoorbeeld Gretchen het ervaart: niet als een potentiële bron van bevrediging maar als een kwestie van liefde, of van plicht. Dit thema komt zowel in het eerste als in het tweede deel van het stuk voor. “Johann Wolfgang von Goethe. (2010). In Encyclopædia Britannica. Op 11 maart 2010 ontleend aan Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Hoe anders te verklaren hoe Gutenberg in de vijftiende eeuw boek na boek kon uitdraaien, elke bladzijde met letters die van boek tot boek op dezelfde manier gevormd waren, elke (ongepagineerde) bladzijde 50 precies als elke andere bladzijde 50, zonder dat hij schriftgeleerden had ingehuurd, maar dat hij de duivel had ingehuurd die het allemaal in één nacht deed?
Zelfs als men niet geneigd was in de Duivel te geloven, kon men er niet zeker van zijn – als er een Jezus was, waarom zou er dan niet ook een Duivel kunnen zijn? De wetenschap had zich nog niet aangediend om natuurverschijnselen op haar droge, zorgvuldige manier te verklaren, alle stappen van A tot Z te schetsen, en iedereen gerust te stellen dat de wereld materieel was; er was geen meesterhand nodig en er was geen demonische vonk te bespeuren.
Van het Faust Boek: Doctor Faustus’ Instrumentum, or Devilish and Godless Writ
I, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
Verklaar publiekelijk met mijn eigen hand in convenant & bij machte van deze geschenken:
Waarom, mijn eigen geestelijke vermogens uitputtend onderzocht zijn (inclusief de gaven die van boven zijn gegeven en mij genadig zijn geschonken), ik nog steeds niet kan bevatten;
En overwegende, dat het mijn wens is om de zaak verder te onderzoeken, stel ik voor om te speculeren over de Elementa;
En overwegende dat de mensheid zulke dingen niet leert;
Nu heb ik daarom de geest ontboden die zichzelf Mephostophiles noemt, een dienaar van de Helse Prins in het Oosten, belast met het informeren en instrueren van mij, en overeen te komen tegen een belofte-instrument hierbij aan hem overgedragen om mij in alle dingen onderdanig en gehoorzaam te zijn.
Ik beloof hem in ruil daarvoor dat, wanneer ik volledig verzadigd ben van datgene wat ik van hem verlang, vierentwintig jaar ook voorbij, beëindigd en verlopen zijnd, hij op zo’n moment en op welke manier of wijs dan ook als hem goeddunkt, mag bevelen, verordenen, regeren, heersen en bezitten alles wat van mij is: lichaam, bezit, vlees, bloed, etc., hierbij naar behoren in eeuwigheid gebonden en overgegeven bij convenant in mijn eigen hand door gezag en macht van deze geschenken, evenals van mijn geest, hersenen, intentie, bloed en wil.
Ik tart nu alle levende wezens, de hele Hemelse Gastheer en de hele mensheid, en dit moet zijn.
In bevestiging en contract waarvan ik mijn eigen bloed heb getekend ter certificering in plaats van een zegel.
Doctor Faustus, Adept in de Elementa en in de Kerkleer.
(Uit het Wolfenbüttel Manuscript. “Historia and Tale of Doctor Johannes Faustus.” )
Van de Tragedie van Doctor Faustus
Faustus:Dan, Mephistophilis, ontvang deze rol,
een akte van gift, van lichaam en ziel.
Maar toch voorwaardelijk, dat gij vervult
Alle verbonden en artikelen, tussen ons beiden.Mephistophilis:
Faustus, ik zweer bij de hel en Lucifer
alle beloften tussen ons beiden na te komen.Faustus:
Hoor mij dan voorlezen, Mephistophilis,
op de volgende voorwaarden.Eerst, dat Faustus een geest mag zijn in vorm en substantie.
Tweede, dat Mephistophilis zijn dienaar zal zijn, en door hem gecommandeerd zal worden.
Derde, dat Mephistophilis voor hem zal doen, en hem brengen wat hij maar wil.
Vierde: dat hij onzichtbaar in zijn kamer of huis zal zijn.
Laatste: dat hij te allen tijde aan de genoemde John Faustus zal verschijnen, in welke vorm en gedaante hij ook wil.
Ik, Johannes Faustus van Wittenberg, Doctor, geef bij deze
lichaam en ziel aan Lucifer, Prins van het Oosten, en
zijn dienaar Mephistophilis, en schenk hun bovendien
dat vier en twintig jaar zijn verlopen, en deze artikelen
onschendbaar zijn, de volle macht om het lichaam en de ziel, het vlees en het bloed van de
genoemde John Faustus te halen of te dragen naar hun
verblijfplaats waar dan ook.Door mij, John Faustus.
Mephistophilis:
Spreek, Faustus, lever je dit als je daad?
Faustus:
Ay, neem het, en de duivel zal u er goed van geven.
Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (B tekst) Act 2.
Verondersteld pact van Urbain Grandier
Wij, de invloedrijke Lucifer, de jonge Satan, Beelzebub, Leviathan, Elimi, en Astaroth, samen met anderen, hebben vandaag het verbondspact van Urbain Grandier, die van ons is, aanvaard. En hem beloven wij de liefde der vrouwen, de bloem der maagden, het respect der vorsten, eerbewijzen, lusten en machten. Hij zal drie dagen lang hoerenlopen; het caroussel zal hem dierbaar zijn. Hij biedt ons eenmaal in het jaar een zegel van bloed aan, onder de voeten zal hij de heilige dingen van de kerk vertrappen en hij zal ons vele vragen stellen; met dit pact zal hij twintig jaar gelukkig leven op de aarde van de mensen, en zich later bij ons voegen om tegen God te zondigen. Gebonden in de hel, in de raad der demonen.
Lucifer Beëlzebub Satan Astaroth Leviathan Elimi
De zegels plaatsten de duivel, de meester, en de demonen, prinsen van de heer.
Baalberith, schrijver.
Tekst (uit Wikipedia) van een daadwerkelijk pact dat werd gebruikt als bewijs dat leidde tot de veroordeling &executie/moord van pater Urbain Grandier. Ondanks marteling stierf pater Grandier op de brandstapel en ontkende hij de beschuldigingen. Hij was er waarschijnlijk ingeluisd.
- Pacten met de Duivel: Faust and Precursors (Niet langer beschikbaar).
- Wikipedia artikel “Pact met de Duivel”.