Kijk ook eens naar deze nuttige bronnen
Preken
Kinderpreken
Lijsten met liederen
Bijbels Commentaar
Español Comentario
Romeinen 8:28-30 Bijbels Commentaar:
ROMEINEN 8:26-39. AN OVERVIEW
Deze zo geliefde passage viert dat God altijd aanwezig is en altijd bereid is te helpen in ons uur van nood (v. 26)-dat “alle dingen medewerken ten goede voor hen die God liefhebben” (v. 28)-dat, als God liefheeft, Hij de mensen die Hij liefheeft zal helpen. 28 – dat, als God voor ons is, het niet uitmaakt wie tegen ons is (v. 31) – en dat er geen macht sterk genoeg of omstandigheid nijpend genoeg is om ons van Gods liefde te scheiden (v. 35-39).
ROMANEN 8:28-30. ALLE DINGEN WERKEN TEGEN HET GOEDE
28Wij weten dat alle dingen (Grieks: panta-accusatief meervoud) medewerken (Grieks: sunergei-derde persoon enkelvoud) ten goede voor hen die God liefhebben, voor hen die geroepen zijn naar zijn voornemen. 29Wie Hij immers heeft voorbestemd, heeft Hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van zijn Zoon, opdat Hij de eerstgeborene zou zijn onder vele broeders. 30Wie Hij verordineerd heeft, die heeft Hij ook geroepen. Wie hij geroepen heeft, die heeft hij ook gerechtvaardigd. Wie hij heeft gerechtvaardigd, die heeft hij ook verheerlijkt.
“Wij weten dat alle dingen (panta-accusatief meervoud) meewerken (sunergei-derde persoon enkelvoud) ten goede voor hen die God liefhebben, voor hen die geroepen zijn naar zijn voornemen” (v. 28). Moet het onderwerp van deze zin “alle dingen” zijn, zoals de KJV en NRSV het vertalen (“alle dingen werken samen ten goede”) of God (“God werkt alle dingen ten goede samen”)? Het Grieks is niet duidelijk, en geleerden verschillen van mening. Wright meent dat het onderwerp God is (“God werkt alle dingen ten goede samen”), en ik ben het daarmee eens:
– Wright merkt op dat God het onderwerp is in vers 27 en opnieuw in vers 29. Als Paulus bedoelt dat “alle dingen” het onderwerp zijn in vers 28, dan moet hij de snel veranderende onderwerpen in die drie verzen verduidelijken. Hij verzuimt dat te doen en suggereert dat God het onderwerp van alle drie de verzen zou moeten zijn (Wright, 600).
– Maar zelfs als “alle dingen” het onderwerp zijn, moet God de actor achter de schermen zijn die ze ten goede laat werken. “Alle dingen” zijn op zichzelf nauwelijks goed. Het vereist Gods krachtige hand om slecht in goed te veranderen. Als je een onderwerp kunt kiezen, waarom kies je dan niet het onderwerp (God) dat dit duidelijk maakt?
– Het Grieks maakt ook duidelijk dat God het onderwerp moet zijn. “Alle dingen” (panta) is accusatief (een lijdend voorwerp) in plaats van nominatief (een onderwerp). Ook is “alle dingen” meervoud terwijl het werkwoord, sunergei, enkelvoud is. Het onderwerp en het werkwoord zouden overeen moeten komen, maar “alle dingen” en “werken samen” komen niet overeen. “God” en “werken samen” komen overeen – beide zijn enkelvoud.
Is dit alleen van academisch belang, of maakt het iets uit? Ik geloof dat het een verschil maakt dat, hoewel subtiel, heel belangrijk is. We citeren dit vers vaak om mensen die lijden te bemoedigen. Als we hen vertellen dat “alle dingen meewerken ten goede”, maken we niet duidelijk dat het God is die de macht heeft om het goede uit het slechte te halen – die de Goede Vrijdag in een Goede Vrijdag verandert. Als we zeggen dat “alle dingen meewerken ten goede”, klinkt het alsof we geloven dat “alle dingen” goed zijn – dat we de omstandigheden die hun pijn hebben veroorzaakt als onbelangrijk beschouwen. Daarom komt “alle dingen werken samen ten goede” over als een gemeenplaats, alsof we zeggen: “Maak je niet druk, het komt wel goed.” We moeten niet verbaasd zijn als de patiënt zo’n advies afdoet als een dwaalspoor, en ons als geestelijke verzorgers ook.
Maar als God het onderwerp is (“God werkt alle dingen ten goede samen”), verhelpt het deze problemen en creëert het, voor zover ik kan nagaan, geen nieuwe problemen. Als je de keuze hebt tussen een twijfelachtige vertaling (“alle dingen werken samen”) die problemen schept en een minder twijfelachtige vertaling (“God werkt samen”) die dat niet doet, waarom kies je dan niet voor de laatste?
“voor hen die geroepen zijn naar zijn voornemen” (v. 28b). De belofte geldt niet voor iedereen. Alleen degene die God liefheeft en naar zijn voornemen geroepen is, is ervan verzekerd dat God zijn/haar slechte situatie zal veranderen om een goed resultaat te brengen.
Het idee van Gods roeping gaat ten minste terug tot Abram (Genesis 12:1). Gods roeping lijkt misschien exclusief, maar de gelijkenis van het bruiloftsmaal spreekt over de uitnodiging van de koning die zich uitstrekte tot “zovelen als zij vonden, zowel de slechten als de goeden” (Mattheüs 22:10). De koning vond geen fout in de genodigden, goed of slecht, behalve in de man die er niet in slaagde een passend bruiloftskleed aan te trekken. De koning bestrafte alleen die man. Jezus besloot de gelijkenis met de woorden: “Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren” (Mattheüs 22:14), waarmee Hij suggereerde dat God de roep breed laat klinken, maar dat deze alleen effect heeft voor degenen die er op de juiste wijze gehoor aan geven.
“Want wie Hij heeft voorbestemd, heeft Hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van zijn Zoon, opdat Hij de eerstgeborene zou zijn onder vele broeders. Wie Hij heeft voorbestemd, die heeft Hij ook geroepen. Wie hij geroepen heeft, die heeft hij ook gerechtvaardigd. Wie Hij gerechtvaardigd heeft, die heeft Hij ook verheerlijkt” (verzen 29-30).
Let op de progressie van de werkwoorden in de verzen 29-30. Ze beginnen bij het begin der tijden (voorbeschikt) en lopen door tot het einde der tijden (verheerlijkt):
– Voorbeschikt
– Voorbestemd
– Geroepen
– Gerechtvaardigd
– Verheerlijkt
Gods doel is onze rechtvaardiging en verheerlijking (vv. 30), wat inhoudt dat wij “gelijkvormig worden aan het beeld van zijn (Gods) Zoon”, zodat wij deel kunnen worden van Gods grote familie (v. 29). Vanaf het begin zijn wij naar Gods beeld geschapen (Genesis 1:26-27), maar dat beeld werd vervormd en verbroken in de zondeval (Genesis 3). God had voorzien dat wij zouden vallen, maar heeft ons voorbestemd om ons oorspronkelijke beeld te herstellen door op de Zoon te gaan lijken. God wil dat wij op Christus gaan lijken – het beeld van Christus gaan dragen.
SCHRIFTELIJKE QUOTATIES zijn afkomstig uit de World English Bible (WEB), een moderne Engelse vertaling van de Heilige Bijbel, die onder het publieke domein (geen copyright) valt. De World English Bible is gebaseerd op de American Standard Version (ASV) van de Bijbel, de Biblia Hebraica Stutgartensa Oude Testament, en de Greek Majority Text Nieuwe Testament. De ASV, die ook in het publieke domein is vanwege verlopen auteursrechten, was een zeer goede vertaling, maar bevatte veel archaïsche woorden (hast, shineth, etc.), die de WEB heeft bijgewerkt.
BIBLIOGRAPHY:
Bartow, Charles L., in Van Harn, Roger E. (ed.), The Lectionary Commentary: De Tweede Lezingen: Acts and the Epistles (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001)
Gaventa, Beverly R. in Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; and Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
Dunn, James D.G., Word Biblical Commentary: Romeinen 1-8, Vol. 38A (Dallas: Word Books, 1988)