Róma nem szűkölködik a katonai győzelmeknek emléket állító emlékművekben. Még a Jeruzsálemből zsákmányolt hadizsákmányból finanszírozott Colosseum is a római sikert és felsőbbrendűséget hirdette az építmény méretével és a rajta megrendezett látványosságokkal.
Róma a legkorábbi napjaitól kezdve ízig-vérig militarista volt, a szomszédai által jelentett egzisztenciális fenyegetések hajtották terjeszkedésre. Először Itáliában, majd külföldön. Kevés építmény tanúskodik jobban Róma harcias természetéről, mint a diadalívek. És az, hogy oly sok diadalívet újraértelmeztek és lemásoltak az idők során – a párizsi Diadalívtől a New York-i Katonák és tengerészek boltívéig -, sokat elmond arról, hogy a kulturális kifejezésnek ez a formája nem csak Rómában volt jellemző, hanem az egész emberiségben megismétlődik.
Mit szimbolizált a római diadalív?
Azért hívjuk ezeket az íveket “diadalívnek”, mert az SPQR (Róma népe szenátusa) adományozta őket a győztes hadvezéreknek, akik Rómába visszatérve ünnepelték diadalukat.
A római diadalmenet részben vallási, részben propagandisztikus, lényegében egy győzelmi parádé volt, amelyen a győztes hadvezérek egy isten jelmezét öltötték magukra, és a tömegek hódolata közepette vonultak végig a városon.
A hadizsákmányokat felvonultatták, érméket dobáltak az összegyűlteknek, és a diadalmas hadvezér, akit egy szekéren vittek, mögötte egy rabszolga suttogta a fülébe, hogy csak egy halandó, felment a Capitolium-hegyre, hogy Jupiter Optimus Maximus templomában felszentelést végezzen.
A legkorábbi íveket, amelyekről tudunk (egyik sem maradt fenn), a Capitolium-dombon és a Forum Romanumon emelték. Ezek egyfajta monumentális üzenőfalként funkcionáltak, a múlt és a jelen tekintélyes rómaiak militarista eredményeit mutatták be, és az idő előrehaladtával egyre versenyképesebbé váltak. Nézzük meg Róma néhány leghíresebb fennmaradt boltívét.
Konstantinus íve
A Colosseumon kívül, a Forum Romanumba vezető ősi útvonalon álló Konstantin-ív a város legnagyobb és legszembetűnőbb fennmaradt diadalíve. A Septimius Severus boltívéhez hasonló kialakítású boltív a Via Sacra (Szent út) mentén állt: a győztes hadvezérek felvonulási útvonala, amelyen a város körüli felvonulásuk során haladtak.
A Circus Maximustól a Konstantin-ív alatt áthaladva a Forum Romanumba és a Capitolium-hegyre vonultak, hogy áldozatot mutassanak be a Jupiter-templomnál, majd szétszéledjenek a napi lakomákra, játékokra és egyéb ünnepi eseményekre.
A szenátus Kr. u. 315-ben szentelte fel a boltívet annak emlékére, hogy Constantinus három évvel korábban győzött riválisa, Maxentius felett a milviai hídi csatában. Érdekes módon az ív nem tesz említést Maxentiusról, noha eredetileg talán neki szentelték. Ennek két oka van: először is, a rómaiaknak nem állt jól a rómaiak felett aratott győzelmek monumentalizálása. Másodszor, Konstantin végrehajtotta Maxentiuson azt, amit mi damnatio memoriae-nek – az emlékezet elkárhoztatásának – nevezünk, hogy megpróbálja eltörölni létezésének minden nyomát. Az a tény, hogy még ma is beszélünk róla, azt mutatja, hogy ez a törekvése kudarcot vallott.”
A Milviai hídi csata jelenetei nem jelennek meg a boltíven. De ha meglátogatjuk a Vatikán Raffaello termeit, láthatunk egy sokkal későbbi, Raffaello tanítványai által kivitelezett freskót, amely a római történelem e jelentős pillanatát ábrázolja. Jelentőségét pedig nem lehet eléggé hangsúlyozni, hiszen ha Konstantin nem győzi le Maxentiust a Milviai hídnál, akkor a kereszténység talán soha nem vert volna gyökeret, hogy a Római Birodalom és – következésképpen – a mai világ uralkodó vallása legyen.
Bár mi Konstantin-ívnek nevezzük, az emlékművet pontosabban úgy lehetne leírni, mint egy császári kollázst, amely több korábbi császár, köztük Traianus, Hadrianus (aki a Pantheont építette) és Marcus Aurelius (akinek lovas szobra a Capitoliumi múzeumok közepén áll) emlékműveinek anyagát hasznosítja.
A Konstantin-ív megfosztva a színeitől és szobraitól, amelyek egykor díszítették, a Konstantin-ív csak egykori önmagának a héja. Egykor sárga, numidiai márványból készült korinthoszi oszlopok támasztották, és vörös, zöld és lila porfír díszítette a tetején lévő frízeket és szobrokat, fénykorában a Konstantin-ív ugyanolyan figyelemfelkeltő lehetett, mint maga a Colosseum.
A középkorban a Konstantin-ív, mint sok más római műemlék, köztük a Colosseum, beépült Róma egyik legjelentősebb arisztokrata családjának erődítményeibe. A szóban forgó család a Frangipaniak voltak, akik a 12. században a Colosseumot is megerősítették, és akiktől Boccaccio szerint Dante is származott. A 15. századra azonban átadták a boltív feletti uralmat. Csak a 2000-es évek elején végezték el a szükséges restaurálási munkálatokat.
→ Látogasson el a Konstantin-ívhez, a Colosseumhoz és a Forum Romanumhoz
Titus-ív
A Forum Romanum bejáratánál álló Titus-ív valójában Titus császár korai halála után, Kr. u. 81-ben épült. Valószínűleg Titus bátyja és utódja, Domitianus szentelte fel, akinek római örökségéhez tartozik a Piazza Navona alatti cirkusz, a Palatinus-dombon álló császári palota.
A feliratból tudjuk, hogy Titus már meghalt, amikor felavatták, mert az előlapján felirat olvasható. Az aduász az isteni – és ezért elhunyt – Titusra való utalása, mivel a császárokat csak akkor lehetett isteneknek nyilvánítani, ha már lecsúsztak halandó porhüvelyükről.
A Titus-ív belsejében található domborművek a Colosseum építésének történetét mesélik el. Titus volt az a császár, aki végül Kr. u. 70-ben elfoglalta Jeruzsálemet a Róma és Júdea közötti elhúzódó háború után. Miután megrohamozták a várost, a rómaiak kifosztották, kifosztották a templom kincseit, és magukkal vitték Rómába.
A jobb oldali dombormű Titus diadalmenetét ábrázolja Kr. u. 71-ben. Szekerén áll, katonáival az élen, és Győzelem istennő koronázza meg (szárnyas, hogy jelképezze múlandóságát).
A baloldali dombormű a Jeruzsálemből zsákmányolt zsákmányt ábrázolja. A legfelismerhetőbb tárgyak közé tartozik a menóra – a hétágú gyertyatartó, amelyet a Kivonulás könyvében (27:21) a zsidó szertartások központi elemeként említenek, a frigyláda (valószínűleg a szövetség), egy pár arany trombita és a pásztorkenyér asztal.
A rómaiak elzálogosították ezeket a felbecsülhetetlen értékű kincseket a Colosseum építésének finanszírozására. Sőt, az amfiteátrum építésén dolgoztatott rabszolgák közül sokan Izraelből elhurcolt rabszolgák voltak. A Titusz-ív narratívájának és szimbolikájának ereje tehát akkora, hogy egészen a modern Izrael állam megalapításáig a zsidók mindig is megtagadták, hogy átmenjenek rajta.
A középkorban a boltozatot megerősítették – ismét a Frangipani család által -, és beépítették az erődítményükbe. Ennek során szörnyű károkat szenvedett, és a 19. század elején szinte teljesen helyre kellett állítani.
→ Fedezzük fel az ókori Rómát zsidó szemszögből
Janus boltozata
A kétfejű isten, Janus adhatta a nevét a Janiculum-dombnak, amelynek tetején egykor a szentélye állt, de talán meglepő lesz, hogy semmi köze ehhez a boltívhez.
Hívhatják Janus Quadrifrons (a négyarcú Janus) boltívnek is, de ez a név csak a szokatlan négyarcú szerkezete miatt alakult ki. Ehelyett a Forum Boarium, Róma ókori marhapiacának keleti sarkában álló emlékművet egy bizonyos zsarnok-győztes császárnak szentelték.
A régiek említenek egy bizonyos arcus divi constantini-t (Isteni Konstantin boltíve) ezen a területen, és mivel Konstantin híres módon a Milviai hídnál ünnepelte a “trónkövetelő” Maxentius császár felett aratott győzelmét Kr. u. 312-ben, joggal feltételezhetjük, hogy ő volt a szóban forgó császár, és hogy ezt a boltívet vagy ő, vagy fia, II. Konstantin emeltette.
A Colosseum előtti Konstantin-ívhez hasonlóan a Janus-ív is más műemlékekről eltávolított spóliából (újra felhasznált anyagból) épült. A Frangipani család a középkorban erőddé alakította át (akárcsak a Colosseumot és a konstantinápolyi ívet), és a boltív egészen a 18. századig ilyen maradt.
A közelmúltban a Janus-ív 1993. július 27-én a szicíliai maffia által végrehajtott robbantásos merénylet áldozatává vált. A maffia éjfélkor autóba rejtett bombát robbantott a San Velabro templom előtt Foróban, megrongálva a boltív szerkezetét, ami arra késztette a hatóságokat, hogy lezárják azt a nyilvánosság elől. Szerencsére – és figyelemre méltó módon – nem voltak halálos áldozatok.
A 48 szobor közül, amelyekről úgy véljük, hogy egykor a fülkéket töltötték ki, egy sem maradt meg, ahogyan az ősi padlás sem. Ha azonban elég közel megyünk, kivehetjük négy zárókövét, amelyek Róma leginkább imádott isteneit és istennőit – Junót, Minervát, Cerest és magát Rómát – ábrázolják.
→ Elhaladunk a Janus-ív mellett
Drusus-ív
Drusus az augusztusi korszak (Kr. e. 31 – Kr. u. 14) egyik fiatal, feltörekvő csillaga, a korai Római Birodalom egyik legnagyobb hadvezére volt. Ő volt az első, aki a római légiókat a Rajnán át Németországba vezette, jelentős sikereket ért el több germán törzs ellen: legyőzte többek között a sicambri, a frisii, a batavi és a makromanni törzseket.
Aztán Kr. e. 9-ben leesett a lováról és meghalt.
Drusus emléke az irodalomban és a művészeti alkotásokban élt, de ennek az ívnek semmi köze hozzá. A régészek a Kr. u. 3. század elejére datálták az úgynevezett “Drusus-ív” építését, és azt a funkciót tulajdonították neki, hogy az egyik római vízvezetékből, az Aqua Antonianából (az Aqua Marcia egyik ága) a Caracalla-fürdőbe szállította a vizet.
A boltív eredeti három átjárója közül máig csak a középső maradt meg. Ha a fennmaradó harmadról van szó, úgy tűnik, hogy az egész emlékmű travertinből készült, és márványburkolatot kapott.
→ Átjáró a Drusus-ív alatt
Septimius Severus diadalíve
A Capitolium-hegy lábánál, a Curia (Szenátus Háza) és a Rostra között emelkedő Septimius Severus diadalíve uralja a Forum Romanumot.
Kr. u. 203-ban szentelték fel, hogy Róma első Severus császárának katonai sikereit monumentalizálja. Ahogy a római diadalíveken szokás volt, tartalmazott egy dedikációs feliratot, amely felsorolta a császár számos címét (Augustus, Pater Patriae, Pontifex Maximus, Proconsul stb.), és kifejtette, hogy Róma szenátusa és népe miért látta jónak, hogy egy boltívet szenteljen a tiszteletére (ebben a konkrét esetben a parthusok legyőzéséért, a Köztársaság megmentéséért és a birodalom kiterjesztéséért).
Septimius Severusnak tulajdonképpen a Köztársaság megmentését tulajdonítani egy kicsit álságos. A valóságban a császár alig tett mást, mint túlélte a Commodus halálát követő politikai bukást, és polgárháborúval túlélte riválisait, Pescennius Nigert és Clodius Albinust a császári trónért folytatott saját küzdelmeikben.
De azért elismerés jár érte – valóban kiterjesztette a birodalmat, megbékítette a parthusokat és Szíria nagy részét római területhez csatolta.
A Septimius Severus íve elég átfogó vizuális programot mutat. A háború istenének, Marsnak két ábrázolása, Herkules ábrázolása, számos természeti istenség, köztük a négy évszak és a folyók istenei mellett olyan profánabb illusztrációkat is tartalmaz, amelyeken római légiósok vezetnek el parthus foglyokat.
A római fórum belsejéből nézve az ívet, láthatjuk, hogy az illusztrációk átfogó beszámolót nyújtanak Severus hadjáratairól. A kronológiához balról jobbra és alulról felfelé kell haladni.
Először a római sereg táborból való kivonulását, a parthusok elleni csatát, magát Septimius Severus császárt, aki lelkesítő győzelmi beszédet mond. Ezután következik Nisbis felszabadítása, Edessa városának ostroma és elfoglalása, valamint Severus istenként való fogadtatása a lakosság körében.
Aztán egy újabb behódolást látunk, ezúttal Abgar király és az osroeniak részéről, ami Severus újabb beszédéhez vezet a sereghez. A hadjárat folytatódik, megtámadja Szeleuciát, és megfutamítja a parthusokat, ami Szeleucia kapitulációját és Parthia római uralom alá vetését eredményezi.
Végül Severus serege ostromtoronnyal támadja meg Ctesiphont – a mai Bagdadtól délre fekvő várost -, és a kapituláció után a császár a város előtt tart végső beszédet győztes seregéhez. Nyugodtan mondhatjuk, hogy sokat mutat. De a legérdekesebb az, amit Septimius Severus boltíve nem mutat meg. És amit nem mutat, az a császár fia, Geta.
A trónon Severus másik fiával, Caracallával kellett osztoznia, Getát 211-ben öccse meggyilkolta, és feldúlt anyja karjaiban halt meg. Caracalla ezután végrehajtotta bátyja damnatio memoriae-jét (emlékének elkárhoztatását), eltörölve létezésének minden vizuális és epigráfiai nyomát, többek között a boltívről is.
Az, hogy erről tudunk, mutatja, hogy erőfeszítései hiábavalóak voltak.
→ Fedezze fel a római fórumot és Septimius Severus boltívét