Comment vivre une vie pleine de sens

« Nous sommes trop tard pour les dieux et trop tôt pour l’être. » -Heidegger

Le monde moderne est en crise de sens. Les sources « traditionnelles » de sens (la religion) sont rejetées, mais il n’y a rien pour les remplacer.

La crise du sens devient de plus en plus grave car nous avons progressé dans la hiérarchie de Maslow, du Moi actuel (besoins fondamentaux) au Moi futur (sens). Répondre à vos besoins de base « Now Me » est simple – manger, trouver un abri, etc. Mais satisfaire les besoins de sens de votre Moi futur est plus déroutant. Quel est un chemin clair pour créer du sens ?

I. Tout d’abord, nous devons nous demander : qu’est-ce que le sens ?

Le sens relie deux concepts indépendants l’un à l’autre.

Une vie significative :

« Relie la réalité biologique de la vie à une interprétation symbolique. »

Quels symboles appliquons-nous à notre réalité biologique ? La psychologie moderne montre que le sens est une combinaison de trois choses :

But : avoir une direction de vie
Signification : croire que votre vie est importante
Cohérence : avoir une prévisibilité dans la vie

En d’autres termes, une vie significative est un chemin important clair.

II. Comment la religion donne-t-elle du sens ?

Quels outils symboliques pouvons-nous utiliser pour créer ce Clear Important Path ? Il existe trois grandes théories de la création de sens : surnaturaliste, naturaliste et nihiliste.

Les surnaturalistes croient que le sens de la vie passe par la relation avec un royaume spirituel. Ceux-ci peuvent être centrés sur Dieu ou sur l’âme.
Les naturalistes croient que même s’il n’y a pas de royaume spirituel, un sens à la vie est possible.
Les nihilistes croient que la vie n’a aucun sens.

Nous pouvons voir comment une religion surnaturaliste comme le christianisme crée un sens :

But : aller au ciel
Signification : Dieu dit que votre vie est significative
Cohérence : La Bible, les 10 commandements et l’église du dimanche fournissent tous une routine claire.

Le christianisme crée un Clear Important Path.

III. Sur quelle réalité les Clear Important Paths se construisent-ils ?

Jusqu’à présent, nous nous sommes concentrés sur le Symbolique-le Clear Important Path. Maintenant, explorons le Réel – les réalités biologiques de la vie.

Le sens est la relation entre le Symbolique et le Réel. Nous savons que le Symbolique est le Chemin clair et important. Mais qu’en est-il du Réel ? A quoi doit-il ressembler pour créer du sens ? De quel substrat avons-nous besoin ?

Le Réel doit être quelque chose qui est » mûr pour » le sens fourni par le Clear Important Path.

Avant d’examiner un Réel « mûr », regardons deux exemples extrêmes (et mauvais) d’un Réel « non mûr ».

1) Qu’en est-il de l’eau potable ? Est-ce un bon substrat Réel pour superposer un chemin clair et important ? Pas vraiment. Pourquoi ? C’est déjà un Clear Important Path.

C’est super clair – buvez l’eau.
C’est super Important-si tu ne bois pas, tu vas mourir.
Et c’est un Chemin évident – vous connaissez le processus : mettre de l’eau dans la bouche et avaler.

Vous pourriez essayer de créer un Dieu de l’eau potable qui dit que le « processus de boire de l’eau est sacré ». Mais il est peu probable qu’il gagne des adhérents.

2) À l’autre extrémité du spectre, il y a quelque chose qui est un Non-Path peu clair et peu important. Voici un exemple : obtenir des couleurs aléatoires de RandomColour.com. C’est un mauvais substrat réel pour la signification symbolique.

C’est relativement peu clair-vous obtenez une couleur aléatoire sans aucune capacité à dessiner des motifs.
C’est sans importance-cela n’a aucun impact sur le reste de la vie.
C’est un Non-Path – il n’y a pas de destination claire.

Vous pourriez essayer de créer un Dieu RandomColour.com qui dit que le « processus de rechargement de la page des couleurs est sacré ». Mais il est peu probable qu’il gagne des adhérents.

Donc vous voulez un « processus Boucles d’or » qui est en quelque sorte clair, en quelque sorte important, en quelque sorte un chemin.

Quel est l’exemple d’un processus Boucles d’Or ? Un Attracteur Antifragile (AA).

Pour définir et clarifier un AA, regardons quelques exemples.

Exemple d’AA #1 : le jardinage

Je tire du sens du jardinage. Pourquoi ? Comment ?

1) Le jardinage est une sorte de clair. Cela signifie qu’il y a assez d’aléatoire dans la nature pour que je puisse y superposer des motifs auto-générés, mais pas trop d’aléatoire où il est impossible de trouver un quelconque motif. En d’autres termes, le jardinage est parfait pour créer du sens à partir du hasard. Mon expérience à ce sujet :

J’entre dans mon jardin et je sens les rayons stochastiques du soleil sur ma peau. J’arrose chaque plante. Elles sont toutes un peu différentes. Chaque jour où je vais dehors, il y a quelque chose de nouveau. Un jour, mon herbe à chat est devenue trop grosse et doit être taillée. Le lendemain, je vois que j’ai trop arrosé mon pétunia et pas assez mes jalapeños.

2) Le jardinage, c’est un peu Important. Ce n’est pas comme si je ne jardinais pas, alors je vais mourir. Mais c’est aussi important – je nourris la vie ! Et c’est assez important pour avoir un but, ce qui nous amène au troisième élément :

3) Le jardinage est une sorte de chemin. Mon habitude quotidienne de jardinage a un but : nourrir la vie et créer de la nourriture. À la fin de l’été, je mangerai ces tomates cerises, merci beaucoup.

C’est ce que j’entends par un « processus antifragile ». Le jardinage est un processus qui, lorsqu’il est exploré, crée continuellement plus de choses à explorer. Le « labyrinthe d’idées » n’a pas de fin. Il n’y a pas de moment où je peux en avoir « fini » avec le jardinage. Il y a toujours une autre saison, une autre sorte de plante, un autre type de sol. Comme une tête d’hydre aux branches infinies. La nature est un système complexe. Le sens vient de la réduction de cette complexité.

Si le jardinage est un processus antifragile, qu’est-ce que j’entends par Attracteur antifragile ? En raison de leur profondeur, de leur complexité et de leur capacité à » prendre du temps « , les processus Antifragiles sont par nature des Attracteurs Antifragiles. C’est-à-dire qu’ils attirent le temps vers eux.

Pour un contre-exemple, regardons une chose non antifragile, comme la table de temps du dessus. Elle n’a pas de réseau de possibilités. Il n’y a que 100 cases à remplir. Pas de hasard, pas d’excitation, pas de possibilité. Et donc, nous, les humains, ne passons pas beaucoup de temps à faire des tables de multiplication. Nous passons beaucoup plus de temps à jardiner. Cela attire notre attention et la maintient. Comme un puits de gravité.

Et de manière cruciale, nous pouvons superposer le symbolique (Clear Important Path) au réel (le jardinage comme AA). Le jardinage donne du sens aux gens. Vous avez l’impression d’avoir un Clear Important Path (nourrir la vie dans un jardin !), qui est superposé à un système complexe AA (nourrir la vie dans un jardin !).

AA Exemple #2 : la méditation

La méditation est un autre Attracteur antifragile. Il est niché dans le réel et mûr pour une couche de signification symbolique-un chemin clair important.

Comme le jardinage, je trouve personnellement du sens à la méditation. Voici mon expérience vécue de la méditation

J’explore la perception elle-même. Je me concentre sur les sensations physiques de la respiration tout en étant conscient des autres pensées, émotions et sensations. Grâce à ce processus, je commence à avoir une perception de la perception elle-même. Je comprends ma propre lentille.

Le processus de méditation est en quelque sorte Clair (juste la bonne quantité d’aléatoire), en quelque sorte Important (le développement personnel est utile mais pas crucial), et en quelque sorte Path-y (il y a beaucoup de chemins traçables à travers un voyage de méditation).

Et ce processus de méditation est Antifragile. La respiration est stochastique et change constamment. Chaque fois que je vérifie à nouveau avec elle, il y a quelque chose de différent. Cette entrée en constante évolution (le Réel AA) est mûre pour la signification. Je peux y peindre un chemin clair et important. Je suis une routine de méditation quotidienne qui me place sur un chemin « important » vers l’illumination. De plus, il existe de nombreux styles de méditation à explorer. On n’est jamais « fini » avec la méditation.

AA Exemple #3 : les psychédéliques

Les psychédéliques sont un autre exemple d’AA. Il y a tout votre monde intérieur à explorer. Votre moi profond. Un arbre infini de branches sur lesquelles réfléchir. Et tout cela a une qualité noétique à elle – un sentiment de sens. On ne peut jamais en avoir « fini » avec l’autoréflexion.

AA Exemple #4 : Élever une famille

Élever une famille est une AA. Un peu comme les plantes de jardin, les enfants grandissent ! Chaque jour est nouveau – vos enfants sont un peu plus grands, un peu différents. Et on n’a jamais » fini » d’élever des enfants. Bien sûr, ils déménagent à l’âge de 18 ans. Mais vous ne cessez jamais d’être un parent.

Pour conclure : un Attracteur Antifragile est le substrat réel sur lequel un « Clear Important Path » symbolique peut être créé. Ou, comme John Vervaeke le décrit :

La signification est la réalisation de la pertinence – le processus de mise à zéro sur l’information pertinente de l’océan combinatoirement explosif d’informations toujours disponibles.

IV. Quel est l’avenir de la création de sens ? Pouvons-nous échapper à la crise du sens ?

Il y a deux façons de répondre à cette question :

Quels sont les nouveaux symboles ? Les nouveaux Chemins Clairs Importants?
Qu’est-ce que le nouveau Réel ? Les nouveaux Attracteurs Antifragiles?

Nouveau Chemin Clair et Important-Présentisme

Ma première réponse à cela est que le « nouveau chemin » est simplement de profiter du moment présent. Ce que j’appellerais le Présentisme. (La méditation fait un geste en ce sens.)

Au lieu qu’une force extérieure (comme Dieu) dise que vous avez un chemin clair et important, vous le générez vous-même simplement en disant « chaque moment est important. » Dans une perspective présentiste, le processus est le but. Le sens est le message. (Le symbolique est le réel.) Faire l’expérience de la réalité (Attracteurs antifragiles) telle qu’elle est EST significatif. Ceci est lié au bouddhisme Vajrayana, au métamodernisme et aux paradigmes. Comme l’écrit David Chapman :

Nous n’avons pas à prendre le sens si sacrément au sérieux. L’absurdité est drôle ! Le paradoxe est amusant !

Ou comme l’écrit Donella Meadows :

C’est obtenir au niveau des tripes le paradigme qu’il y a des paradigmes, et voir que cela même est un paradigme, et considérer toute cette réalisation comme dévastatrice et drôle. C’est se laisser aller dans le Non-Savoir, dans ce que les bouddhistes appellent l’illumination.

Le présentisme est très lié au Nihilisme optimiste, une déclaration paradoxale qui dit à la fois :

Oui, l’espace-temps expérientiel est massif, nous allons tous mourir, et les humains ne comptent pas. (Nihilisme)
ET, nous pouvons encore passer un bon moment. (Optimisme)

Comme ils le disent dans la vidéo décrivant le Nihilisme Optimiste:

Si l’univers n’a pas de but alors nous devons dicter quel est son but.

Ou comme Neil DeGrasse Tyson l’a dit:

L’univers n’a aucune obligation d’avoir du sens pour vous.

Et pourtant:

Il n’a pas vraiment besoin d’avoir du sens pour quiconque, sauf pour vous.

Nouveau paradigme antifragile Attracteur-Roote

Alors que nous devenons présentistes, il y a une nouvelle couche juteuse de la réalité pour cartographier les symboles sur – notre éveil collectif en tant qu’espèce. Avec plus de 4 milliards de smartphones, nous sommes maintenant un organisme humain en réseau. Nous vivons un changement de paradigme massif dans notre façon de connaître, de créer et d’établir des priorités. J’appelle ce nouveau post-capitalisme notre « Paradigme Roote ».

L’évolution vers le Paradigme Roote est un substrat mûr pour la création de sens. Espérons que nous ne l’armerons pas.

Si vous êtes intéressé à construire l’avenir de la création de sens, veuillez postuler pour notre bourse Roote.

Autres liens:

J’ai commencé à explorer cette idée en octobre 2019:

1/4 L’exploration d’un labyrinthe d’idées antifragile fournit du sens aux humains et constitue une niche évolutive mémétique pour les idées compte tenu de notre contexte abondant actuel.

– Rhys Lindmark (@RhysLindmark) 12 octobre 2019

Trois choses que je voulais vraiment ajouter :

Il y a aussi une énorme connexion au traitement prédictif dans cet essai. (PP est la théorie psychologique/neurobiologique favorite de SSC.) Hmmm, que dire. Je pense que je dirais quelque chose comme : nos cerveaux essaient constamment de PP. De transformer le réel en symbolique pour diminuer l’incertitude et augmenter la cohérence. Peut-être pouvons-nous trouver du sens dans le processus de PP ? Ou peut-être que le sens vient quand nous faisons un ensemble de PP pour la première fois ?
Pour la majeure partie de cet article, je patine autour du Réel vs Symbolique de Lacan. Un truc de carte et de territoire. Je ne comprends toujours pas bien le réel vs le symbolique vs l’imaginaire.
Et le sacré. Hmmmm. Du point de vue de l’article ci-dessus, la sacralité est principalement un mécanisme pour « l’importance » (dans le sens de la voie importante claire). Il est difficile pour une chose d’être sacrée si elle a été banalisée. Voir Catégories de sacralité et Sacralité militarisée.

Et plus encore!

J’avais l’habitude de penser que le sens était quelque chose qui suivait « la satisfaction de vos besoins fondamentaux ». Mais en fait, il y a une boucle entre le sens et le bonheur. Comme le note Laura King : « Si le sens est nécessaire, alors il devrait être accessible à tous ».
Une autre statistique intéressante de King sur laquelle j’aimerais avoir plus d’informations – sommes-nous réellement dans une crise du sens ? King montre que 83% sont d’accord ou tout à fait d’accord que leur vie a un but/sens important. Alors, bien sûr, il y a la perspective de Vervaeke qui suit la tradition philosophique du nihilisme (entre autres traditions intellectuelles), ce qui conduit inévitablement à la crise du sens. Mais la société connaît-elle réellement une crise du sens ? J’aimerais bien voir plus de recherches à ce sujet. (J’adore le titre de l’article de King publié en 2014 à ce sujet : « Life is pretty meaningful ».) Voir le graphique ci-dessous. Je ne pense pas qu’un 4,5/7 soit une crise de sens. Mais ce n’est pas non plus un 7/7.

La signification est corrélée négativement avec le PIB. Qui est surtout corrélé à la religion. La religion « produit » du sens !

Tout le discours de King sur le sens est éclairant.
King note également que nous ne devrions pas essayer de vivre une vie de bonheur/de peine. Au lieu de cela, nous devrions être présents / avoir la clarté avec ce qui nous arrive. Cela me rappelle mon professeur d’anglais au lycée qui disait que nous devrions nous efforcer de vivre une vie de clarté, pas une vie de bonheur.
C’est également similaire à la ligne de pensée de Viktor Frankl (logothérapie) dans Man’s Search for Meaning – que le sens est orthogonal au bonheur. Même dans une mauvaise situation (pour Frankl – les camps de concentration de la Seconde Guerre mondiale), nous pouvons trouver un sens même si nous ne sommes pas « heureux ».
Mon compte rendu ci-dessus n’inclut pas les effets du lien social. par ex. « Lorsqu’un individu se croit exclu socialement, son sens du but, de l’efficacité, de la valeur et de l’estime de soi sont tous indirectement diminués. »
C’est tout cela qui fait partie du domaine de la « psychologie positive ». C’est la différence entre le plaisir eudonique (sens) vs le plaisir hédonique (dopamine pure au visage).
Intéressant que la psychologie positive ait été « lancée » par Maslow. En 1954, le dernier chapitre de son livre était « Toward a Positive Psychology ». Dans la deuxième édition (1970), il a supprimé ce chapitre, disant dans la préface qu' »une psychologie positive est au moins disponible aujourd’hui, bien que pas très largement. »
J’aime cette vision de la réflexion elle-même comme création de sens : Réfléchir sur les raisons pour lesquelles nous poursuivons ces objectifs est significatif, cependant. En adoptant une perspective réflexive, la signification elle-même s’accumule. « Cela se rapproche de la célèbre phrase de Socrate selon laquelle la vie non examinée ne vaut pas la peine d’être vécue », écrit Woodling, « j’oserais dire que la vie non examinée n’a pas de sens. »
Je suis modérément ennuyé que trouver la « vérité unique » de la façon dont nous produisons du sens n’existe pas. Par exemple, celui-ci dit que le sens vient de : « l’appartenance, le but, la narration, la transcendance. »
Voici 5 exemples spécifiques de la façon de produire un but, une signification et une cohérence.
Quelqu’un devrait tl;dr la série de 50 épisodes de Vervaeke sur la crise du sens. L’épisode 46 est doux (sur la carte des penseurs qui ont informé Vervaeke). J’ai particulièrement aimé apprendre sur l’école de Kyoto, un groupe de penseurs japonais qui ont combiné la pensée occidentale et orientale.
Relié : J’aimerais voir Vervaeke écrire un livre comme Hirschman Passions et intérêts, mais pour le nihilisme / la recherche de sens. c’est-à-dire une synthèse curée de la façon dont nous sommes arrivés ici.
Cette conversation Letters.wiki entre Vervaeke et David Chapman est étonnante. Une belle citation : « Notre faim n’est pas pour le sens, mais pour la structure ».
Aussi, c’est cool de les voir coréaliser leur convergence : « Je suis d’accord que le degré et la profondeur de notre convergence sont impressionnants. Le fait que nous ayons indépendamment généré des arguments et des preuves pour des conclusions aussi similaires augmente pour moi la plausibilité de ces conclusions. Je vous en remercie donc. »
Aussi, voir 4E Cognition comme « manières de savoir ».
Cette vidéo sur le nihilisme optimiste est également excellente.

Notes:

L’antifragilité est un espace de recherche.
Nous devrions trouver des moyens de coupler la signification de Future Me à Now Us et Future Us. Par exemple, si vous obtenez votre signification en maîtrisant un passe-temps coûteux (comme la collection de montres), ce n’est pas génial. Essayez plutôt le jardinage ! Surtout s’il s’agit de jardiner dans votre pelouse de devant, car cela augmentera le capital social.
Relié : La religion a regroupé les dieux moralisateurs avec du sens. Je me demande s’ils seront dégroupés ? Ou s’il y a un mécanisme sous-jacent qui exige que la morale soit liée au sens.
Cette dernière année, j’ai appris que le « soleil procure de la joie, il suffit de l’accepter activement. » De même – il y a des tonnes de sens si nous le voulons. Comme le note King : « Le problème moderne est que les gens ne reconnaissent pas à quel point leur vie a du sens. »
Pourquoi voulons-nous du sens d’un point de vue évolutionniste ?
Une image que je voulais créer : Imaginez tous ces attracteurs antifragiles autour de moi. Méditation, psychédéliques, cajon. C.R.E.A.M. A.A.R.E.A.M.
Une autre image à créer : Le contraire d’un chemin clair important est d’être dans le noir.
La dépendance est un AA et détourne le processus.
Nous pouvons « créer du sens » à partir de la table des temps. Une façon est de superposer « aller plus vite » sur celle-ci. Cela crée un chemin important clair (faible). Ou vous pouvez imaginer de parcourir la table des temps dans tous les chemins possibles (en gros 4^100 ? si vous autorisez la téléportation ?).
Note : « Se nicher dans une maison » est une forme plus générale de jardinage. Il s’agit de tirer un sens de la réorganisation des atomes de l’environnement construit.
Il y a un paradoxe dans un Clear Important Paths superposé à un AA. a) Vous voulez un but (une fin de chemin). Mais b) Pour être Antifragile, vous devez ne jamais l’atteindre réellement. Pour ne jamais avoir fini.
Il y a beaucoup d’autres exemples de signification AA. L’un des premiers qui m’a fait penser à cela est la carte musicale EveryNoiseAtOnce. Elle correspond très clairement à une AA. C’est un réseau de connexions à explorer. Une exploration sans fin possible.
Je suis curieux de savoir comment le sens est lié à la connexion et à la spiritualité.
Contre le présentisme comme chemin vers le sens : Le bonheur était largement orienté vers le présent, alors que le sens implique l’intégration du passé, du présent et du futur. Par exemple, le fait de penser à l’avenir et au passé était associé à un sens élevé mais à un faible bonheur. Le bonheur est lié au fait d’être un preneur plutôt qu’un donneur, alors que le sens est lié au fait d’être un donneur plutôt qu’un preneur. Des niveaux plus élevés d’inquiétude, de stress et d’anxiété sont liés à une plus grande utilité mais à un plus faible bonheur. Les préoccupations relatives à l’identité personnelle et à l’expression du soi contribuaient à la signification mais pas au bonheur.
(Peut-être que cela implique qu’un bon combo est Présentisme + réflexion ?)

Mise à jour:

Voir MoreToThat’s Travel Is No Cure for the Mind et The Meaning of Life is Absurd.