Sadomasochismus kann definiert werden als das Erlangen von Vergnügen, oft sexueller Natur, durch das Zufügen oder Erleiden von Schmerz, Härte oder Demütigung. Er kann als Ergänzung zum Geschlechtsverkehr oder, was seltener vorkommt, als Ersatz oder unabdingbare Voraussetzung dienen. Die Zufügung von Schmerzen usw. führt zu sexuellem Vergnügen, während die Simulation von Gewalt dazu dienen kann, Bindungen auszudrücken und zu festigen. In der Tat werden sadomasochistische Aktivitäten oft auf Wunsch und zum Nutzen des Masochisten initiiert, der die Aktivitäten durch subtile Hinweise lenkt.
Konsensueller Sadomasochismus sollte nicht mit sexuellen Aggressionen verwechselt werden. Während Sadomasochisten im Zusammenhang mit Liebe und Sex Schmerz etc. suchen, tun sie dies in anderen Situationen nicht und verabscheuen ungebetene Aggression oder Missbrauch genauso wie jeder andere Mensch. Im Allgemeinen sind Sadomasochisten keine Psychopathen, sondern oft genau das Gegenteil.
Sadomasochistische Praktiken sind sehr vielfältig. In einer Studie wurden vier verschiedene Gruppen identifiziert: Hypermaskulinität, Zufügen und Empfangen von Schmerzen, körperliche Einschränkung und psychologische Erniedrigung. Interessanterweise stellte die Studie fest, dass homosexuelle Männer eher zur Hypermaskulinität neigen, während heterosexuelle Männer eher zur Demütigung neigen.
Ursprünge
‚Sadomasochismus‘ ist ein Portmanteau aus ‚Sadismus‘ und ‚Masochismus‘, Begriffen, die von dem Psychiater Richard von Krafft-Ebing im neunzehnten Jahrhundert geprägt wurden, der von grundlegenden, natürlichen Tendenzen zum Sadismus bei Männern und zum Masochismus bei Frauen sprach. Neuere Untersuchungen legen nahe, dass sadistische Fantasien bei Frauen ebenso verbreitet sind wie bei Männern, wobei es stimmt, dass Männer mit sadistischen Trieben dazu neigen, sie in einem früheren Alter zu entwickeln.
Krafft-Ebing benannte den Sadismus nach dem Marquis de Sade des achtzehnten Jahrhunderts, dem Autor von Justine oder Das Unglück der Tugend (1791) und anderen erotischen Büchern.
Mit den Worten von Sade:
Wie herrlich sind die Freuden der Phantasie! In diesen köstlichen Momenten gehört die ganze Welt uns; kein einziges Geschöpf widersteht uns, wir verwüsten die Welt, wir bevölkern sie mit neuen Objekten, die wir wiederum verunstalten. Die Mittel zu jedem Verbrechen sind unser, und wir setzen sie alle ein, wir vervielfältigen das Grauen hundertfach.
Masochismus, Krafft-Ebing benannt nach Leopold von Sacher-Masoch, Autor von Venus im Pelz (1870):
Der Mann ist derjenige, der begehrt, die Frau diejenige, die begehrt wird. Das ist der ganze, aber entscheidende Vorteil der Frau. Durch die Leidenschaften des Mannes hat die Natur den Mann in die Hände der Frau gegeben, und die Frau, die nicht weiß, wie sie ihn zu ihrem Untertan, zu ihrem Sklaven, zu ihrem Spielzeug machen und ihn am Ende mit einem Lächeln verraten kann, ist nicht weise.
Während die Begriffe „Sadismus“ und „Masochismus“ aus dem neunzehnten Jahrhundert stammen, sind die Realitäten, denen sie entsprechen, viel älter. In seinen Bekenntnissen (1782) beschreibt der Philosoph Jean-Jacques Rousseau das sexuelle Vergnügen, das er aus den Schlägen seiner Kindheit zog, und fügt hinzu: „Nachdem ich es gewagt habe, so viel zu sagen, kann ich vor nichts zurückschrecken.
Er hat sich gewiss nicht selbst getadelt:
Zu den Füßen einer herrischen Herrin zu fallen, ihren Befehlen zu gehorchen oder um Verzeihung zu bitten, waren für mich die köstlichsten Vergnügungen…
Das Kama Sutra, das auf das zweite Jahrhundert in Indien zurückgeht, enthält ein ganzes Kapitel, das den „Schlägen und Schreien“ gewidmet ist. Sexuelle Beziehungen“, so der hinduistische Text, „können als eine Art Kampf aufgefasst werden… Für einen erfolgreichen Geschlechtsverkehr ist eine Demonstration von Grausamkeit unerlässlich.“
Frühe Theorien
Der Arzt Johann Heinrich Meibom stellte die erste Theorie des Masochismus in seiner Abhandlung über den Gebrauch des Auspeitschens in der Medizin und der Heilkunde vor. Meibom zufolge erwärmt das Auspeitschen des Rückens eines Mannes den Samen in den Nieren, was zu sexueller Erregung führt, wenn der erwärmte Samen in die Hoden fließt. Andere Theorien des Masochismus drehten sich um die Erwärmung des Blutes oder die Nutzung sexueller Erregung zur Linderung körperlicher Schmerzen.
In Psychopathia Sexualis (1886), einem Kompendium sexueller Fallgeschichten und Sexualverbrechen, stellte Krafft-Ebing keine Verbindung zwischen Sadismus und Masochismus her, da er davon ausging, dass sie auf unterschiedlichen sexuellen und erotischen Logiken beruhten. In Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905) stellte Freud jedoch fest, dass Sadismus und Masochismus häufig bei ein und demselben Individuum vorkommen, und fasste die Begriffe dementsprechend zusammen. Er verstand den Sadismus als eine Verzerrung der aggressiven Komponente des männlichen Sexualtriebs und den Masochismus als eine Form des Sadismus, die sich gegen das Selbst richtet und eine schwerwiegendere „Abweichung“ als der einfache Sadismus darstellt.
Freud bemerkte, dass die Neigung, beim Geschlechtsverkehr Schmerzen zuzufügen und zu empfangen, „die häufigste und wichtigste aller Perversionen“ sei, und schrieb sie (wie so vieles andere) einer gestörten oder gestörten psychosexuellen Entwicklung zu. Dem Sadomasochismus bei Frauen schenkte er kaum Beachtung, entweder weil man davon ausging, dass Sadismus vor allem bei Männern vorkommt, oder weil man den Masochismus für eine normale und natürliche Neigung von Frauen hielt.
In Studies in the Psychology of Sex (1895) vertrat der Arzt Havelock Ellis die Auffassung, dass es keine klare Trennung zwischen Aspekten des Sadismus und des Masochismus gibt. Außerdem beschränkte er den Sadomasochismus auf die Sphäre der Erotik und löste damit die historische Verbindung zu Missbrauch und Grausamkeit auf.
Der Philosoph Gilles Deleuze widersprach Freud und Havelock Ellis. In seinem Essay Coldness and Cruelty (1967) behauptete er, dass Sadomasochismus ein künstlicher Begriff sei und dass Sadismus und Masochismus in der Tat getrennte und unterschiedliche Phänomene seien. Er lieferte neue Darstellungen von Sadismus und Masochismus, aber leider scheine ich nicht in der Lage zu sein, aus dem, was er schrieb, einen Sinn zu ziehen.
Erklärungen
Das Gleiche gilt für den Sadomasochismus im Allgemeinen. Sadomasochismus ist schwer zu verstehen, vielleicht eines der großen Rätsel des menschlichen Daseins. Hier schlage ich mehrere Interpretationen vor. Jede von ihnen mag in einigen Fällen zutreffen und in anderen nicht, aber keine schließt sich gegenseitig aus. In der Tat können viele unserer stärksten Emotionen durch mehr als eine Art von Impuls ausgelöst oder mit ausgelöst werden.
Am offensichtlichsten kann der Sadist aus dem Gefühl von Macht, Autorität und Kontrolle und aus dem „Leiden“ des Masochisten Vergnügen schöpfen.
Der Sadist kann auch den bewussten oder unbewussten Wunsch hegen, das Objekt der sexuellen Anziehung (oder ein Stellvertreter für das Objekt der sexuellen Anziehung oder für ein ursprüngliches Objekt der sexuellen Anziehung) dafür zu bestrafen, dass es sein Verlangen geweckt und ihn dadurch unterworfen hat, oder umgekehrt, dass es sein Verlangen frustriert oder seine Eifersucht geweckt hat.
Sadismus kann auch eine Verteidigungsstrategie sein. Durch die Objektivierung des Partners, der dadurch untergeordnet oder unmenschlich wird, müssen sich Sadisten nicht mit dem emotionalen Gepäck ihres Partners auseinandersetzen und können sich einreden, dass der Sex nicht so bedeutungsvoll ist: ein bloßer Akt der Lust und kein intimer und schwangerer Akt der Liebe. Der Partner wird zur Trophäe, zum bloßen Spielzeug, und man kann zwar ein Spielzeug besitzen und damit herumspielen, aber man kann sich nicht in es verlieben oder von ihm verletzt oder verraten werden.
Sadismus kann auch eine Art Verdrängungsaktivität oder Sündenbock sein, bei der unangenehme Gefühle wie Wut und Schuld auf eine andere Person abgewälzt werden. Das Sündenbockdenken ist ein uralter und tief verwurzelter Impuls. Nach dem Buch Levitikus wies Gott Moses und Aaron an, jedes Jahr zwei Ziegenböcke zu opfern. Die erste Ziege sollte geschlachtet und ihr Blut an die Bundeslade gesprengt werden. Der Hohepriester sollte dann seine Hände auf den Kopf des zweiten Bocks legen und die Sünden des Volkes bekennen. Der zweite Bock wurde nicht getötet, sondern zusammen mit seiner Sündenlast in die Wüste entlassen – daher auch der Name Sündenbock. Der Altar, der im Heiligtum jeder Kirche steht, ist ein symbolisches Überbleibsel und eine Erinnerung an dieses Ritual, wobei das ultimative Objekt des Opfers natürlich Jesus selbst ist.
Für den Masochisten kann die Übernahme einer Rolle der Unterwerfung und Hilflosigkeit eine Befreiung von Stress oder der Last von Verantwortung oder Schuld bedeuten. Sie kann auch infantile Gefühle der Verletzlichkeit und Abhängigkeit hervorrufen, die als Ersatz für Intimität dienen können. Darüber hinaus kann es für den Masochisten ein Vergnügen sein, die Anerkennung des Sadisten zu erlangen, seine volle Aufmerksamkeit zu erhalten und ihn gewissermaßen zu kontrollieren.
Für das Paar kann Sadomasochismus als Mittel zur Intensivierung normaler sexueller Beziehungen gesehen werden (Schmerz setzt Endorphine und andere Hormone frei), um ein Zeichen oder eine Erinnerung zu hinterlassen, Grenzen zu testen, psychologischen Realitäten Form und Ausdruck zu verleihen, Vertrauen und Intimität aufzubauen oder einfach nur zu spielen. In ihrem Buch Æsthetic Sexuality geht Romana Byrne so weit zu argumentieren, dass S&M-Praktiken von bestimmten Æstethischen Zielen angetrieben werden können, die mit Stil, Vergnügen und Identität verbunden sind, und als solche mit der Schaffung von Kunst verglichen werden können.
Et tu?
Und was ist mit Ihnen, lieber Leser? Vielleicht denken Sie, dass diese Art von Dingen nur auf eine kleine Anzahl von „Abweichlern“ zutrifft, aber die Wahrheit ist, dass wir alle sadomasochistische Tendenzen haben. Zum Beispiel enthalten viele beiläufige, „normale“ Verhaltensweisen wie Infantilisieren, Kitzeln und Knutschen eindeutige Spuren und Elemente von Sadomasochismus. Um es mit den Worten von Terence zu sagen: „Ich bin ein Mensch, und nichts Menschliches ist mir fremd.
Sadomasochismus kann sich auch auf einer eher psychologischen Ebene abspielen. In fast jeder Beziehung ist der eine Partner anhänglicher als der andere. Charakteristischerweise ist der anhänglichere Partner „derjenige, der wartet“.
In A Lover’s Discourse: Fragmente (1977), schreibt der Philosoph Roland Barthes:
Ich bin verliebt? -Ja, denn ich warte. Der andere wartet nie. Manchmal möchte ich die Rolle desjenigen spielen, der nicht wartet; ich versuche, mich anderweitig zu beschäftigen, zu spät zu kommen; aber ich verliere immer bei diesem Spiel. Was ich auch tue, ich finde mich dort wieder, ohne etwas zu tun, pünktlich, sogar vor der Zeit. Die fatale Identität des Liebhabers ist genau dies: Ich bin derjenige, der wartet.
Das wahrscheinliche Ergebnis dieser Asymmetrie ist, dass der weniger anhängliche Partner (A) dominant wird, während der mehr anhängliche Partner (B) infantilisiert und unterwürfig wird, um zu gefallen, zu überreden und zu verführen. Früher oder später fühlt sich A erdrückt und geht auf Distanz, aber wenn er oder sie zu weit geht, kann B damit drohen, kalt zu werden oder aufzugeben. Das wiederum veranlasst A dazu, sich umzudrehen und eine Zeit lang der enthusiastischere der beiden zu sein. Aber die ursprüngliche Dynamik stellt sich bald wieder ein, bis sie erneut gestört wird, und so weiter ad vitam æternam. Dominanz und Unterwerfung sind Elemente jeder Beziehung oder fast jeder Beziehung, aber das bedeutet nicht, dass sie nicht langweilig, steril und, um mit Freud zu sprechen, unreif sind.
Anstatt Katz und Maus zu spielen, müssen Liebende das Vertrauen und den Mut haben, sich über dieses Spiel zu erheben, und das nicht nur, indem sie heiraten. Indem sie lernen, einander zu vertrauen, können sie es wagen, einander als die vollwertigen menschlichen Wesen zu sehen, die sie wirklich sind, als Selbstzweck und nicht als bloßes Mittel zum Zweck.
Wahre Liebe bedeutet Respekt, Pflege und Ermöglichung, aber wie viele Menschen haben die Fähigkeit und Reife für diese Art von Liebe?
Und natürlich braucht es zwei, um keinen Tango zu tanzen.
Neel Burton ist Autor von For Better For Worse und anderen Büchern.