Die ägyptische Geschichte von Moses | ANU – Museum des Jüdischen Volkes

Hier ist eine alternative Erzählung der biblischen Geschichte des Exodus, die auf historischen und archäologischen Funden sowie auf ägyptischer antijüdischer Literatur über den Ursprung der jüdischen Nation und den Charakter von Moses beruht. Diese alternative Geschichte stützt sich auf Prof. Israel Knohls faszinierendes Buch How the Bible Was Born.

Der erste Autor, der uns einen Einblick in die ägyptische Exodus-Geschichte bietet, ist der ägyptisch-griechische Historiker Manetho, der im 3. Jahrhundert v. Chr. in Alexandria in der Ptolemäerzeit lebte.

Manetho berichtet, dass im 17. Jahrhundert v. Chr. fremde Invasoren, die Hirten – Hyksos auf Ägyptisch – genannt wurden, nach Ägypten kamen und den Thron an sich rissen. Sie brannten ägyptische Städte nieder, zerstörten Götzen und zertrümmerten Tempel und verübten „schreckliche Hassverbrechen an allen Einheimischen des Landes“. Nach einiger Zeit wurden die Hyksos dann von einem Pharao aus Ägypten vertrieben. An dieser Stelle des Textes enthüllt Manetho ihre wahre Identität: „Sie verließen das Land Ägypten mit ihren Familien und ihrem Besitz und zogen durch die Wüste nach Syrien, doch aus Furcht vor den assyrischen Herrschern errichteten sie für sich eine Stadt in dem Land, das damals Judäa hieß.“

Detail auf dem Friedhof von Beni Hasan. Semitische Nomaden auf dem Weg nach Ägypten, einer mit dem Namen Avisa oder Avisar, auf altägyptisch Hyksos genannt, „Herrscher eines fremden Landes“.

Manethos Text, der feststellt, dass die Hirten die Vorfahren der Juden waren, geht weiter und vermittelt noch eine andere Geschichte. Jahrhunderte, nachdem die Hyksos aus Ägypten vertrieben worden waren, wollte der ägyptische Herrscher, Pharao Amenhotep, den Rat der Götter einholen. Seine Berater sagten ihm, die einzige Möglichkeit, sich den Göttern zu nähern, sei, Ägypten von den Aussätzigen zu reinigen, die an der Grenze lebten. Amenhotep versammelte alle Leprakranken in seinem Gebiet und konzentrierte sie in der verlassenen Stadt Avaris, der ehemaligen Hauptstadt der Hyksos. Die Leprakranken erhoben sich und rebellierten gegen ihn, angeführt von einem Leprapriester namens Osarseph, der für sie eine neue, feindliche Religion gründete, deren Hauptprinzipien die Ablehnung des Polytheismus und der Glaube an einen einzigen Gott waren. Einigen Forschern zufolge bezog Osarseph seine monotheistischen Ideen von Pharao Echnaton, der in früheren Jahrhunderten über Ägypten herrschte.

Manetho berichtet, dass Osarseph Boten ins Ausland sandte, um eine militärische Hilfstruppe aufzustellen, und auch die Nachkommen der Hyksos, die judäischen Hirten, um Hilfe bat, die in Massen kamen, um ihn und die Leprakranken zu unterstützen. Gemeinsam bildeten sie eine starke neue Streitmacht, die Ägypten eroberte. Der neue Herrscher Osarseph, der Anführer der Aussätzigen, wurde dann König, der Steuern eintrieb und gegen die ägyptischen Götter predigte. Wer also war Osarseph? Laut Manetho änderte Osarseph seinen Namen in Moses, nachdem er sich den Hyksos angeschlossen hatte. Obwohl er Moses als fanatischen Hasser und Isolationisten bezeichnet, spricht Manetho auch von Moses‘ einzigartiger Weisheit, seinem Mut und dem, was die Ägypter eine göttliche Präsenz nannten, eine Beschreibung, die mit Moses‘ biblischer Beschreibung in Exodus, 11, 3 übereinstimmt: „Der Mann Moses war sehr groß im Land Ägypten, in den Augen der Diener des Pharaos und in den Augen des Volkes.“

Ein Ausschnitt aus dem Harris-Papyrus – British Museum, WikiMedia

Lassen Sie uns nun über den Großen Harris-Papyrus sprechen – den längsten bekannten Papyrus aus Ägypten (40 Meter lang), der in einem Grab in der Nähe des Staates Habu gegenüber von Luxor am Westufer des Nils entdeckt wurde. Der Harris-Papyrus erzählt von einer Zeit, in der Ägypten ein verlassenes Land war, dem es an einer soliden Führung fehlte, bis ein Mann namens Irsu an die Macht kam. Die wörtliche Bedeutung seines Namens ist Prätendent, ein Mann von außerhalb der Dynastie, der vorgibt, König zu sein. Irsu war auch ein Kharru, d. h. er stammte entweder aus Kanaan oder von der anderen Seite des Jordans, Gebiete, die in Kharru ägyptisch genannt werden. Diese beiden Titel implizieren, dass Irsu des Throns nicht würdig war. Wenn wir weiter lesen, erfahren wir, dass Irsu Steuern eintrieb, die ägyptische Religion zu unterdrücken pflegte und die Gläubigen daran hinderte, ihre Opfer in ihre Tempel zu bringen. Dann kam es zu einem Wendepunkt: Als die Götter Ägypten wieder ihre Gnade schenkten, setzten sie ihren Sohn auf den Thron – Setnakhte, den Gründungspharao der 20. Dynastie. Setnakhte bekämpfte den Fremden, entledigte sich seiner und bestieg den Thron.

Ein weiterer interessanter Fund, der den Harris-Papyrus unterstützt, ist ein in Elephantine entdeckter Grabstein, der auf das zweite Regierungsjahr von Sethnakhte datiert wird. Er erzählt von Sethnakhte, der Ägypten nach der Ära des fremden Herrschers, der die religiösen Prinzipien der Pharaonen brach, rehabilitierte.

Der Auszug der Kinder Israels, Gemälde von David Roberts, 1828

Nach der Theorie von Prof. Knohl war der in den oben genannten Quellen erwähnte Irsu, der die ägyptische Religion verachtete und Söldner aus Kanaan holte, in Wirklichkeit unser Moses. Er stützt seine Annahme auf die Tatsache, dass die Königin, die vor Setnakhte regierte, Twosret war, die Frau des zweiten Sethi, der 1196 v. Chr. starb. In den Dokumenten heißt es, dass ihre Herrschaft nur zwei oder drei Jahre andauerte, wonach sich ein mysteriöses, rätselhaftes Ereignis ereignete. In Ägypten brach ein innerer Kampf aus, der die 19. Dynastie beendete und eine neue Dynastie an die Macht brachte, die von Setnakhte gegründet wurde. Daraus schließt Knohl, dass es sich bei dem Kampf um die Übernahme der Macht durch Mose und die Aussätzigen handelte, denen sich die Hirten im Deltagebiet anschlossen.

Prof. Knohl datiert den Exodus auf das zweite Jahr des Königtums von Pharao Setnakhte, um 1186 v. Chr. Er erklärt, dass die Eltern des Mose zu den Nachkommen Jakobs gehörten, die während der Hungersnot nach Ägypten kamen. Mose wuchs am Hof unter dem Schutz der Königin Twosret auf, die keine eigenen Kinder hatte und möglicherweise die biblische Pharaonentochter ist, die Mose adoptierte und aufzog. Nach ihrem Tod hielt sich Mose für würdig, das Königtum zu übernehmen, und nutzte die Unterstützung seines Volkes, der Kinder Jakobs, die in Ägypten versklavt waren, für seine Eroberungszüge. Dann holte er sich zusätzliche Verstärkung aus dem Ausland – die Hirten aus Kanaan. Im Kampf zwischen den beiden Kräften verloren Mose und seine Männer, zogen aus Ägypten aus und machten sich auf den Weg nach Kanaan.

Das ist die ägyptische Version. Der Rest ist Geschichte, wie das Klischee besagt, oder besser gesagt – eine alternative Geschichte. Es liegt an Ihnen, sich zu entscheiden. Frohes Pessach!