DANAE

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DANAE war eine Prinzessin von Argos auf dem griechischen Peloponnes, das einzige Kind von König Akrisios (Akrisius). Als ihr Vater von einer Prophezeiung erfuhr, dass er von einem Sohn seiner Tochter getötet werden sollte, sperrte er Danae in eine unterirdische Bronzekammer. Ihr Gefängnis wurde jedoch vom Gott Zeus infiltriert, der sie in Gestalt eines goldenen Regens schwängerte. Sie wurde schwanger und gebar einen Sohn namens Perseus. Als ihr Vater davon erfuhr, steckte er Danae und das Kind in eine Truhe und setzte sie auf dem Meer aus. Durch die Vorsehung der Götter gelangten sie sicher auf die Insel Seriphos, wo der Fischer Diktys ihnen Zuflucht in seinem Haus bot.

Später, als Perseus ausgewachsen war, suchte König Polydektes (Polydectes) von Seriphos Danae als seine Frau und befahl Perseus, den Kopf der Gorgone zu holen, um sich ihres Sohnes zu entledigen. Der Held kehrte siegreich zurück und erfuhr, dass seine Mutter vor dem König in den Tempel der Athene geflohen war. Im Zorn verwandelte Perseus Polydektes und seine Verbündeten mit dem Kopf der Gorgone in Stein. Dann reiste er mit seiner Mutter nach Argos, um den Thron seines Großvaters zu beanspruchen.

Danae war die gleichnamige „Königin“ der Danaer. Danaan war ein Synonym für Argive, wurde aber manchmal auch für Griechen im Allgemeinen verwendet (z.B. in Homers Ilias).

CHRONOLOGIE DES MYTHOS

In der Chronologie des Mythos war Danae eine Nachfahrin von Io – einer argivischen Jungfrau, die von Zeus geliebt wurde und gezwungen war, in der Gestalt einer Kuh bis nach Ägypten zu wandern.Ios Ur-Ur-Enkel Danaus reiste mit seinen fünfzig Töchtern, den Danaiden, nach Argos zurück, um den Thron zu besteigen. Danae war eine Urenkelin der Danaide Hypermnestra und ihres Cousins Lynkeus.
Von Danae’s Nachkommen waren die berühmtesten Herakles, ihr Ur-Ur-Enkel, und König Eurystheus, ihr Urenkel
Es sollte angemerkt werden, dass die argivischen Genealogien ziemlich aufgebläht waren und nicht gut mit denen der anderen mythischen Königshäuser übereinstimmen.

FAMILIE DER DANAE

PARENTS

AKRISIOS (Homer Ilias 14.319, Aischylos, Herodot 6.53, Strabo 10.5.10, Diodorus Siculus 4.9.1, Pausanias 2.23.7, Hyginus Fabulae 155, Ovid Metamorphosen 4.607, Nonnus Dionysiaca 30.264)
AKRISIOS & EURYDIKE (Apollodorus 2.26)
AKRISIOS & AGANIPPE (Hyginus Fabulae 63)

OFFSPRING

PERSEUS (durch Zeus) (Homer Ilias 14.319, Pindar Pythian 12. 16, Aischylos, Apollodorus 2.34, Strabo 10.5.10, Herodot 6.53 & 7.61, Diodorus Siculus 4.9.1, Hyginus Fabulae 63 & 155, Ovid Metamorphosen 4.607, Nonnus Dionysiaca 2.286, u.a.)

ENCYCLOPEDIA

DANAE (Danaê). Ein Orakel verkündete, dass Danaë, die Tochter des Acrisius, einen Sohn gebären würde, der seinen Großvater töten würde. Aus diesem Grund hielt Akrisius Danaë in einer unterirdischen Wohnung oder in einem ehernen Turm gefangen. Hier aber wurde sie trotz der Vorsichtsmaßnahmen ihres Vaters Mutter des Perseus, nach einigen Berichten durch ihren Onkel Proetus, nach anderen durch Zeus, der sie in Form eines Goldregens besuchte. Akrisios befahl, Mutter und Kind in einer Kiste auf dem weiten Meer auszusetzen; doch die Kiste trieb in Richtung der Insel Seriphus, wo beide von Diktys, dem Bruder des Königs Polydectes, gerettet wurden. (Apollod. ii. 2. § 1, 4. § 1; Paus. ii. 16. § 2, 25. § 6, iii. 13. § 6; Hygin. Fab. 63.) Nach einer späteren oder italischen Überlieferung wurde die Truhe an die Küste Italiens gebracht, wo König Pilumnus Danaë heiratete und Ardea gründete (Virg. Aen. vii. 410; Serv. ad Aen. vii. 372); oder Danaë soll mit zwei Söhnen, Argus und Argeus, die sie von Phineus hatte, nach Italien gekommen sein und sich an der Stelle niedergelassen haben, wo später Rom erbaut wurde (Serv. ad Aen. viii. 345). Aber Polydectes, der König von Seriphos, machte Danae zu seiner Sklavin und buhlte vergeblich um ihre Gunst; um in ihren ungestörten Besitz zu gelangen, schickte er den inzwischen zum Manne herangewachsenen Perseus zu den Gorgonen, um das Haupt der Medusa zu holen, das er Hippodameia zur Hochzeit schenken wollte (Tzetz. ad Lyc. 838).

Quelle: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klassische Literaturzitate

Homer, Iliad 14. 319 ff (trans. Lattimore) (griechisches Epos C8th B.C.) :
“ Zeus, der die Wolken sammelt, antwortete ihr: „. . . Niemals zuvor hat die Liebe zu einer Göttin oder einer Frau das Herz in mir so geschmolzen, es bis zur Unterwerfung gebrochen, wie jetzt: nicht damals … als ich die Tochter des Akrisios (Akrisius) liebte, die süße Danaë, die mir Perseus gebar, den Ersten unter allen Männern.'“

Hesiod, Schild des Herakles 216 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos, 8. oder 7. Jh. v. Chr.) :
„Der Sohn der reichhaarigen Danae, der Reiter Perseus.“

Pindar, Pythische Ode 12. 16 ff (trans. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.) :
„Jener Sohn der Danaë … der, wie man erzählt, aus einem fließenden Strom von Gold gezeugt wurde.“

Pindar, Pythische Ode 12. 8 ff :
„Als Perseus über die dritte der gestürzten Schwestern seinen Triumphschrei ausstieß und Seriphos am Meer tödliches Verhängnis brachte – Verhängnis für die Insel und ihr Volk. Ja, denn er hatte den grimmigen Spross des Phorkys (Phorcys) blind gemacht, und bitter das Hochzeitsgeschenk, das er Polydektes (Polydectes) brachte, um so die lange Sklaverei und Zwangsehe seiner Mutter zu beenden.“

Aischylos, Die Netzdrachen (verlorenes Satyrspiel) (griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.) :
Das erste Stück der Perseus-Trilogie von Aischylos, Die Netzdrachen (oder Diktyoulkoi), war ein Satyrspiel, das die Ankunft der Truhe mit Danae und ihrem kleinen Sohn Perseus auf der Insel Seriphos beschrieb. Die Netzschlepper des Titels waren die Satyrn, die die Truhe ans Ufer fischten.

Aischylos, Fragment 274 Die Netzschlepper (aus Papyri) (trans. Lloyd-Jones) :
„
? : Kannst du sehen . .
Diktys : Ich kann sehen. . .
? : Worauf soll ich achten? .
Diktys : Falls irgendwo . . im Meer. Soweit ich sehen kann, ist das Meer ein Mühlenteich.
Diktys : Sieh dir jetzt die Spalten der Klippen am Ufer an.
? : In Ordnung, ich schaue. . . Großer Gott, wie soll ich das nur nennen? Ist es ein Ungeheuer des Meeres, das meinen Augen begegnet, ein Grampus oder ein Hai oder ein Wal (Ketos)? Herr Poseidon und Zeus der Tiefe, ein schönes Geschenk, das du aus dem Meer heraufschickst!
Diktys : Welches Geschenk des Meeres verbirgt dein Netz? Es ist mit Seegras bedeckt wie. . . Ist es eine warmblütige Kreatur? Oder hat uns der Alte Mann der Inseln etwas in einer Truhe geschickt? Wie ungeheuer schwer es ist! Die Arbeit geht nicht voran! Ich schreie und schlage Alarm. Hallo da! Bauern und Gräber, hier entlang, ihr alle! Hirten und Schafhirten, alle, die hier sind! Küstenbewohner und all ihr anderen Werktätigen des Meeres!“

Aischylos, Fragment 275 Die Netzschlepper (aus Papyrus Oxyrhynchus) :
„
Silenos: Ich rufe … ((Lücke)) und die Götter an, um zu bezeugen, was ich jetzt der ganzen Gesellschaft verkünde. Aber was auch immer du tust, stürze dich nicht leichtsinnig von uns weg; begreife endlich und nimm mich als einen freundlichen Beschützer und Unterstützer an. Sieh nur, der Junge begrüßt mich mit freundlichen Worten, wie er es bei seiner angesehenen Großmutter tun würde. Wird er nicht immer so zu mir sein, wenn die Zeit vergeht?
Danae : Flüsse von Argos und Götter meiner Väter, und du, Zeus, der du meine Tortur zu einem solchen Ende bringst! Wollt ihr mich diesen Bestien ausliefern, damit sie mich mit ihren wilden Angriffen schänden, oder damit ich in der Gefangenschaft die schlimmsten Qualen erleide? Wie auch immer, ich werde entkommen. Soll ich mir dann eine Schlinge knüpfen und ein verzweifeltes Mittel gegen diese Folter anwenden, damit mich niemand mehr ins Meer werfen kann, weder eine lüsterne Bestie noch ein Vater? Nein, das fürchte ich! Zeus, schicke mir Hilfe in dieser Not, ich flehe dich an! denn du hast die größere Schuld auf dich geladen, aber ich bin es, der die volle Strafe bezahlt hat. Ich rufe dich auf, die Dinge in Ordnung zu bringen! Du hast alles gehört, was ich zu sagen habe.
Chorus : Sieh, der Kleine lächelt süß, während er auf seinen glänzenden, kahlen Scheitel schaut. . .
Silenos : . . ((Lücke)) wenn ich mich nicht an deinem Anblick erfreue. Verflucht sei Diktys, der mich hinter meinem Rücken um diesen Preis betrügen will! Komm her, mein Schatz! (Er macht kichernde Geräusche.) Habt keine Angst! Warum wimmerst du denn? Hierher zu meinen Söhnen, damit du in meine schützenden Arme kommst, lieber Junge – ich bin so gütig -, und du kannst dich an den Mardern und Kitzen und den jungen Stachelschweinen erfreuen und mit deiner Mutter und mit mir, deinem Vater, ein Drittel im Bett machen. Und der Papa soll dem Kleinen seinen Spaß geben. Und du sollst ein gesundes Leben führen, so dass du eines Tages, wenn du stark geworden bist, selbst – denn dein Vater verliert den Halt bei der Kitzjagd – selbst Tiere ohne Speer fangen und sie deiner Mutter zum Essen geben wirst, nach der Art der Familie ihres Mannes, unter der du deinen Unterhalt verdienen wirst.
Chorus : Kommt nun, liebe Leute, lasst uns gehen und uns mit der Hochzeit beeilen, denn die Zeit ist reif dafür und ohne Worte spricht dafür. Wie ich sehe, ist die Braut schon begierig, unsere Liebe in vollen Zügen zu genießen. Kein Wunder: Sie hat lange Zeit einsam auf dem Schiff unter dem Schaum verbracht. Nun, da sie unsere jugendliche Kraft vor Augen hat, freut sie sich und frohlockt; so ist der Bräutigam, der im hellen Schein von Aphrodites Fackeln.“

Euripides, Danae (verlorenes Stück) (griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.) :
Der griechische Tragödiendichter Euripides schrieb ein Stück über Danae.

Sophokles, Danae (verlorenes Stück) (griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.) :
Sophokles trat mit seinem Stück Danae in die Fußstapfen von Aischylos und Euripides.

Herodot, Histories 6. 53. 1 (trans. Godley) (griechischer Historiker, 5. Jh. v. Chr.) :
„Die Griechen berichten von diesen Königen der Dorer bis zu Perseus, dem Sohn der Danaë, zurück – sie erwähnen den Gott nicht – und beweisen, dass diese Könige Griechen waren; denn zu dieser Zeit wurden sie bereits als Griechen eingestuft. Ich habe gesagt, bis zu Perseus, und bin nicht weiter gegangen, denn niemand wird als sterblicher Vater von Perseus genannt, so wie Amphitryon als Vater von Herakles genannt wird. . . Danae, Tochter des Akrisios (Akrisius).“

Herodot, Histories 7. 61. 1 :
„Perseus, Sohn der Danae und des Zeus.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 26 & 34 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Akrisios (Akrisius) und Eurydike (Eurydike), der Tochter des Lakedaimon (Lacedaemon), wurde eine Tochter Danae geboren . . . Während Akrisios eine Orakelbefragung über das Problem der Zeugung von Söhnen durchführte, teilte ihm der Gott mit, dass ein von seiner Tochter geborener Sohn ihn erschlagen würde. Aus Angst baute Akrisios eine Bronzekammer unter der Erde, in der er Danae bewahrte. Die einen sagen, Proitos (Proetus) habe sie verführt, was zum Zerwürfnis zwischen den Brüdern führte, andere wiederum sagen, Zeus habe mit ihr geschlafen, indem er sich in Gold verwandelte, das durch die Decke in ihren Schoß floss. Als Akrisios später erfuhr, dass sie Perseus zur Welt gebracht hatte, glaubte er nicht, dass Zeus sie verführt hatte, und warf seine Tochter mit ihrem Sohn auf einer Arche ins Meer. Die Arche trieb in Seriphos an Land, wo Diktys das Kind aufnahm und aufzog.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 36 :
„Der Herrscher von Seriphos war Polydektes, der Bruder des Diktys. Er verliebte sich in Danae, konnte aber nicht mit ihr schlafen, da Perseus schon ein erwachsener Mann war. Deshalb rief er seine Freunde zusammen, darunter Perseus, und sagte ihnen, er sammle Spenden, um um die Hand von Hippodameia, der Tochter des Oinomaos (Oenomaus), zu werben. Er bat die anderen um Pferde, aber weil er von Perseus keine Pferde bekam und weil Perseus gesagt hatte, dass er Polydektes nicht einmal den Kopf des Gorgo verweigern würde, beauftragte er ihn, eben diesen Gegenstand zu holen.“

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 2. 45 :
“ Als er in Seriphos ankam, fand Perseus, dass seine Mutter zusammen mit Diktys vor der Gewalt des Polydektes bei den Altären Zuflucht gesucht hatte, und so betrat er den königlichen Palast, wo Polydektes seine Freunde unterhielt, und zeigte mit abgewandtem Gesicht den Kopf des Gorgo. Als sie ihn ansahen, wurde jeder von ihnen zu Stein und verharrte in der Pose, die er gerade eingenommen hatte.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 47 :
„Perseus eilte mit Danae und Andromeda nach Argos, um einen Blick auf Akrisios (Akrisius) zu werfen. Aber sobald Akrisios dies erfuhr, verließ er Argos, immer noch in Furcht vor dem Orakel.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1090 ff (trans. Seaton) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.) :
„Denn die Väter sind allzu eifersüchtig auf ihre Kinder… Welches Leid ertrug Danae auf dem weiten Meer durch den Zorn ihres Vaters!“

Lycophron, Alexandra 838 (trans. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.) :
„Der Adlersohn des goldenen Sire.“

Strabo, Geographie 10. 5. 10 (trans. Jones) (griechischer Geograph C1st B.C. bis C1st A.D.) :
„Seriphos, der Schauplatz der mythischen Geschichte von Diktys, der mit seinem Netz die Truhe an Land zog, in der Perseus und seine Mutter Danae eingeschlossen waren, die von Akrisios (Akrisius), dem Vater von Danae, im Meer versenkt worden waren; denn Perseus wurde dort aufgezogen, so heißt es, und als er den Kopf der Gorgone dorthin brachte, zeigte er ihn den Seriphern und verwandelte sie alle in Stein. Dies tat er, um seine Mutter zu rächen, weil der König Polydektes (Polydectes) mit ihrer Hilfe seine Mutter gegen ihren Willen heiraten wollte. Die Insel ist so felsig, dass die Komödianten sagen, sie sei vom Gorgo so gemacht worden.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 9. 1 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker, 1. Jh. v. Chr.) :
„Perseus war der Sohn von Danaê, der Tochter des Akrisios (Acrisius), und Zeus.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 18. 1 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.) :
„Diktys (Diktys) und Klymene (Klymene), die die Retter des Perseus genannt werden.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 23. 7 :
„Die Argiver haben noch andere sehenswerte Dinge ; zum Beispiel ein unterirdisches Gebäude, über dem sich die Bronzekammer befand, die Akrisios (Akrisius) einst zum Schutz seiner Tochter anfertigen ließ. Perilaus aber, als er Tyrann wurde, riß sie ab.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 63 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.):
„Danae war die Tochter von Akrisius und Aganippe. Eine Prophezeiung über sie besagte, dass das Kind, das sie gebar, Acrisius töten würde, und Acrisius, der dies fürchtete, schloss sie in ein steinernes Gefängnis ein. Doch Jove, der sich in einen goldenen Schauer verwandelte, lag bei Danae, und aus dieser Umarmung wurde Perseus geboren. Wegen ihrer Sünde sperrte ihr Vater sie mit Perseus in eine Truhe und warf sie ins Meer. Durch Jovas Willen wurde sie zur Insel Seriphus getragen, und als der Fischer Diktys sie fand und aufbrach, entdeckte er die Mutter und das Kind. Er brachte sie zu König Polydectes, der Danae heiratete und Perseus im Tempel der Minerva aufzog.
Als Akrisios erfuhr, dass sie sich am Hof von Polydectes aufhielten, machte er sich auf den Weg, um sie zu holen, doch bei seiner Ankunft setzte sich Polydectes für sie ein, und Perseus schwor seinem Großvater, ihn niemals zu töten. Als Akrisios dort von einem Sturm aufgehalten wurde, starb Polydektes, und bei seinen Leichenspielen blies der Wind einen Diskus aus Perseus‘ Hand auf Akrisios‘ Kopf, der ihn tötete. So wurde das, was er nicht aus eigenem Willen getan hatte, von den Göttern vollbracht. Als Polydectes begraben war, brach Perseus nach Argos auf und nahm das Reich seines Großvaters in Besitz.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155 :
„Söhne des Jove . . Perseus von Danae, Tochter des Acrisius.“

Ovid, Metamorphosen 4. 607 ff (Brookes More) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Aber Acrisius, der Sohn des Abas, aus dem Geschlecht der Kadmäer, blieb, um Bacchus von den Mauern von Argos zu verbannen und die feindlichen Waffen gegen diese Gottheit zu erheben, von der er leugnete, dass sie von Jupiter geboren wurde. Er wollte nicht einmal zugeben, dass Perseus aus den Lenden Jupiters von Danae im Goldregen empfangen wurde. So mächtig ist die verborgene Macht der Wahrheit, dass Acrisius bald diesen Affront gegen Bacchus beklagte, und dass er sich immer weigerte, seinen Enkel zu besitzen.“

Ovid, Metamorphosen 4. 697 ff :
„Ich, der ich der Sohn des königlichen Jove bin, und sie, die er in Goldregen umarmte und sie schwanger in ihrer ehernen Zelle zurückließ.“

Ovid, Metamorphosen 5. 11 :
„Jupiter , aufgelöst in Schauern von nachgeahmtem Gold.“

Ovid, Metamorphosen 5. 250 :
„ihr goldgezeugter Bruder.“

Ovid, Metamorphosen 6. 113 :
„Er warb um die schöne Danae, die wie ein schimmernder Goldregen lockte.“

Ovid, Metamorphosen 11. 117 ff :
„Wenn er sich die Hände in flüssigen Strömen wusch, könnten die glänzenden Tropfen auf seinen Händen jene gewesen sein, die einst Danae in Erstaunen versetzten.“

Statius, Thebaid 7. 163 ff (trans. Mozley) (Römisches Epos 1. Jh. n. Chr.) :
„Nicht in solcher Stimmung würdest du zur Stadt der Danaë gehen, oder zum parrhasischen Hain, oder zu Amyclae, der Heimat der Leda.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 110 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos, 5. Jh. n. Chr.):
„Eros (die Liebe) … nahm den göttlichen Köcher heraus, in dem zwölf feuergespeiste Pfeile für Zeus aufbewahrt wurden, wenn sich sein Verlangen nach der einen oder anderen sterblichen Frau als Braut richtete. Auf der Rückseite seines Köchers mit den Liebespfeilen hatte er mit goldenen Buchstaben für jede einen Satz in Versen eingraviert. Auf der Rückseite seines Köchers hatte er mit goldenen Buchstaben für jede einen Satz in Versform eingraviert:
Der erste bringt Kronion (Cronion) zur Krümmung der Io mit dem Kuhgesicht.
Der zweite soll Europa um den kühnen Stier werben, der sie entführt.
Der dritte bringt den Herrn des hohen Olympos zur Braut des Plouto (Pluto).
Der vierte wird zu Danaë einen goldenen Bettgefährten rufen.
Der fünfte wird Semele eine brennende, feurige Hochzeit bieten.
Der sechste wird dem König des Himmels einen Adler zu Aigina (Ägina) bringen.
Der siebte verbindet Antiope mit einem angeblichen Satyros (Satyr).“

Nonnus, Dionysiaca 8. 124 ff :
„Zeus und sein Regen schliefen nicht ein zweites Mal mit Danaë; nach den Siegeln des eisernen Gefängnisses ging die Braut zur See und musste ihre goldene Hochzeit für ihr Liebesgeschenk der Sole tadeln – ihr mit ihr auf dem Meer segelnder Stall trieb, wo die wechselnden Winde wehten!“

Nonnus, Dionysiaca 8. 286 ff :
„Bei Danaës üppigem Werben, ich bitte dich, gewähre mir diese Gnade. Auch ich hätte mich über eine goldene Hochzeit gefreut, Zeus des Regens, wenn die Mutter des Perseus dir diese Ehre nicht zuvor gestohlen hätte.“

Nonnus, Dionysiaca 30. 264 ff :
„Akrisios‘ (Akrisius‘) Tochter gebar den Gorgonentöter , einen Sohn, der meines Zeus würdig ist.“

GRIECHISCHE KUNST

SOURCES

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos C8th B.C.
• Hesiod, Der Schild des Herakles – Griechisches Epos C8. – 7. v. Chr.
• Pindar, Oden – Griechische Lyrik C5. v. Chr.
• Aischylos, Fragmente – Griechische Tragödie C5. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek – Griechische Mythographie C2. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos C3. v. Chr.
• Lycophron, Alexandra – Griechische Dichtung C3. v. Chr.
• Diodorus Siculus, Die Bibliothek der Geschichte – Griechische Geschichte C1. v. Chr.
• Strabo, Geographie – Griechische Geographie C1. v.Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands – Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Nonnus, Dionysiaca – Griechische Epik 5. Jh. n. Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie 2.D.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Thebaid – Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.