KurieBearbeiten
Nach der Verhaftung des Bischofs von Pamiers durch Philipp IV. von Frankreich im Jahr 1301 erließ Papst Bonifatius VIII. die Bulle Salvator Mundi, in der er alle dem französischen König von früheren Päpsten gewährten Privilegien zurücknahm, und einige Wochen später Ausculta fili mit Anklagen gegen den König, mit denen er ihn vor ein Konzil nach Rom zitierte. In einer kühnen Behauptung der päpstlichen Souveränität erklärte Bonifatius, dass „Gott uns über die Könige und Königreiche gestellt hat“
Daraufhin schrieb Philipp: „Eure ehrwürdige Eitelkeit möge wissen, dass wir in weltlichen Angelegenheiten niemandes Vasall sind“, und berief eine Sitzung der Generalstände ein, eines Rates der Fürsten Frankreichs, die seine Position unterstützt hatten. Der französische König erhob Anklage gegen den Papst wegen Sodomie, Simonie, Zauberei und Ketzerei und lud ihn vor das Konzil. Die Antwort des Papstes war die bisher stärkste Bekräftigung der päpstlichen Souveränität. In Unam sanctam (18. November 1302) verfügte er, dass „es für das Heil notwendig ist, dass jedes menschliche Wesen dem römischen Pontifex unterworfen ist“. Er bereitete eine Bulle vor, die den König von Frankreich exkommunizieren und das Interdikt über Frankreich verhängen sollte, als im September 1303 Wilhelm Nogaret, der schärfste Kritiker des Papsttums im inneren Kreis der Franzosen, eine Delegation nach Rom führte, mit dem absichtlich lockeren Befehl des Königs, den Papst notfalls mit Gewalt vor ein Konzil zu bringen, um über die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen zu entscheiden. Nogaret stimmte sich mit den Kardinälen der Colonna-Familie ab, langjährigen Rivalen, gegen die der Papst zu Beginn seines Pontifikats sogar einen Kreuzzug gepredigt hatte. Im Jahr 1303 griffen französische und italienische Truppen den Papst in seiner Heimatstadt Anagni an und nahmen ihn fest. Drei Tage später wurde er von der Bevölkerung von Anagni befreit. Bonifatius VIII., damals 68 Jahre alt, war jedoch von diesem Angriff auf seine eigene Person zutiefst erschüttert und starb einige Wochen später.
CooperationEdit
Als Reaktion auf die Unnachgiebigkeit von Päpsten wie Bonifatius VIII. verstärkten die Franzosen ihren Einfluss auf das Papsttum, reduzierten die Päpste schließlich zu Marionetten und besetzten den päpstlichen Hof mit französischen Klerikern.
Der Tod von Papst Bonifatius VIII. beraubte das Papsttum seines fähigsten Politikers, der sich gegen die weltliche Macht des Königs von Frankreich behaupten konnte. Nach dem versöhnlichen Pontifikat von Benedikt XI. (1303-04) wurde Clemens V. (1305-1314) der nächste Pontifex. Er wurde in der Gascogne in Südfrankreich geboren, hatte aber keine direkten Verbindungen zum französischen Hof. Seine Wahl verdankte er den französischen Klerikern. Er entschied sich gegen eine Übersiedlung nach Rom und richtete seinen Hof in Avignon ein. In dieser Situation der Abhängigkeit von den mächtigen Nachbarn in Frankreich prägten drei Prinzipien die Politik Clemens‘ V.: die Unterdrückung häretischer Bewegungen (wie der Katharer in Südfrankreich), die Reorganisation der internen Verwaltung der Kirche und die Bewahrung eines ungetrübten Bildes der Kirche als einziges Instrument des Willens Gottes auf Erden. Letzteres wurde von Philipp IV. direkt in Frage gestellt, als er einen posthumen Prozess gegen seinen ehemaligen Widersacher, den verstorbenen Bonifatius VIII. wegen angeblicher Ketzerei forderte. Phillipe übte einen starken Einfluss auf die Kardinäle des Kollegiums aus, und die Erfüllung seiner Forderung konnte einen schweren Schlag für die Autorität der Kirche bedeuten. Ein Großteil von Clemens‘ Politik zielte darauf ab, einen solchen Schlag zu vermeiden, was ihm schließlich auch gelang (er überredete Phillipe, den Prozess dem Konzil von Vienne zu überlassen, wo er hinfällig wurde). Der Preis dafür waren jedoch Zugeständnisse an verschiedenen Fronten; trotz starker persönlicher Zweifel unterstützte Clemens das Verfahren Phillips gegen die Templer, und er entschied persönlich, den Orden zu unterdrücken.
Ein wichtiges Thema während des Pontifikats von Papst Johannes XXII (geboren als Jacques Duèze in Cahors und zuvor Erzbischof in Avignon) war sein Konflikt mit Ludwig IV, dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, der die alleinige Autorität des Papstes zur Kaiserkrönung bestritt. Ludwig folgte dem Beispiel Philipps IV. und rief die Adligen Deutschlands auf, seine Position zu unterstützen. Marsilius von Padua rechtfertigte die weltliche Oberhoheit auf dem Gebiet des Heiligen Römischen Reiches. Dieser Konflikt mit dem Kaiser, der oft in teuren Kriegen ausgetragen wurde, trieb das Papsttum noch mehr in die Arme des französischen Königs.
Papst Benedikt XII (1334-1342), geboren als Jaques Fournier in Pamiers, war zuvor in der Inquisition gegen die Katharerbewegung aktiv. Im Gegensatz zu dem eher blutigen Bild der Inquisition im Allgemeinen soll er sich sehr um die Seelen der Untersuchten gekümmert und sich viel Zeit für die Verfahren genommen haben. Sein Interesse an der Befriedung Südfrankreichs war auch Anlass, vor dem Ausbruch des Hundertjährigen Krieges zwischen dem König von Frankreich und dem König von England zu vermitteln.
SubmissionEdit
Unter Papst Clemens VI. (1342-1352) begannen die französischen Interessen das Papsttum zu dominieren. Clemens VI. war zuvor Erzbischof von Rouen und Berater von Philipp IV. gewesen, so dass seine Verbindungen zum französischen Hof viel stärker waren als die seiner Vorgänger. Zu einem gewissen Zeitpunkt finanzierte er sogar die französischen Kriegsanstrengungen aus eigener Tasche. Er soll eine Vorliebe für luxuriöse Garderobe gehabt haben, und unter seiner Herrschaft erreichte der extravagante Lebensstil in Avignon einen neuen Höhepunkt.
Clemens VI. war auch Papst während des Schwarzen Todes, der Epidemie, die zwischen 1347 und 1350 über Europa hinwegfegte und an der vermutlich etwa ein Drittel der europäischen Bevölkerung starb. Ebenfalls während seiner Regierungszeit, im Jahr 1348, kaufte das Papsttum Avignon von den Anjou.
Papst Innozenz VI (1352-1362), geboren als Etienne Aubert, war weniger parteiisch als Clemens VI. Er bemühte sich um den Frieden zwischen Frankreich und England und hatte sich in den Jahren 1345 und 1348 in päpstlichen Delegationen für dieses Ziel eingesetzt. Seine hagere Erscheinung und seine strengen Umgangsformen verschafften ihm in den Augen der Adligen auf beiden Seiten des Konflikts mehr Respekt. Allerdings war er auch unentschlossen und beeinflussbar, denn er war bereits ein alter Mann, als er zum Papst gewählt wurde. In dieser Situation gelang es dem französischen König, das Papsttum zu beeinflussen, obwohl päpstliche Legaten bei verschiedenen Versuchen, den Konflikt zu beenden, eine Schlüsselrolle spielten. Vor allem der Bischof von Porto, Guy de Boulogne, versuchte 1353, eine Konferenz einzuberufen. Nach anfänglichen erfolgreichen Gesprächen scheiterten die Bemühungen, was vor allem auf das Misstrauen der englischen Seite gegenüber Guys engen Beziehungen zum französischen Hof zurückzuführen war. In einem Brief schrieb Innozenz VI. selbst an den Herzog von Lancaster: „Obwohl wir in Frankreich geboren sind und obwohl wir aus diesem und anderen Gründen dem Königreich Frankreich besondere Zuneigung entgegenbringen, haben wir bei unseren Bemühungen um Frieden unsere privaten Vorurteile beiseite gelassen und versucht, den Interessen aller zu dienen.“
Mit Papst Urban V. (1362-1370) wurde die Kontrolle des Papsttums durch Karl V. von Frankreich direkter. Urban V. selbst wird als der strengste der Päpste von Avignon nach Benedikt XII. und wahrscheinlich als der geistlichste von allen beschrieben. Er war jedoch kein Stratege und machte erhebliche Zugeständnisse an die französische Krone, vor allem im Bereich der Finanzen, einem entscheidenden Punkt im Krieg mit England. 1369 unterstützte Papst Urban V. die Heirat von Philipp dem Kühnen aus dem Herzogtum Burgund mit Margarete III., der Gräfin von Flandern, anstatt einem der Söhne Edwards III. von England eine Dispens für die Heirat mit Margarete zu erteilen. Dies zeigte deutlich die Parteilichkeit des Papsttums; entsprechend sank der Respekt vor der Kirche.
SchismaBearbeiten
Die einflussreichste Entscheidung in der Regierungszeit von Papst Gregor XI. (1370-1378) war seine Rückkehr nach Rom, die am 13. September 1376 begann und mit seiner Ankunft am 17. Januar 1377 endete. Obwohl der Papst gebürtiger Franzose war und noch immer unter dem starken Einfluss des französischen Königs stand, stellte der zunehmende Konflikt zwischen den dem Papst freundlich und feindlich gesinnten Fraktionen eine Bedrohung für die päpstlichen Ländereien und die Loyalität Roms selbst dar. Als das Papsttum während einer Lebensmittelknappheit in den Jahren 1374 und 1375 ein Embargo gegen Getreideexporte verhängte, organisierte Florenz mehrere Städte in einem Bündnis gegen das Papsttum: Mailand, Bologna, Perugia, Pisa, Lucca und Genua. Der päpstliche Legat Robert von Genf, ein Verwandter des Hauses Savoyen, verfolgte eine besonders rücksichtslose Politik gegen die Liga, um die Kontrolle über diese Städte wiederherzustellen. Er überzeugte Papst Gregor davon, bretonische Söldner anzuheuern. Um einen Aufstand der Einwohner von Cesena niederzuschlagen, heuerte er John Hawkwood an und ließ den Großteil der Bevölkerung massakrieren (es wird von 2 500 bis 3 500 Toten berichtet). Nach diesen Ereignissen verstärkte sich der Widerstand gegen das Papsttum. Florenz geriet in einen offenen Konflikt mit dem Papst, der in Anspielung auf die acht florentinischen Ratsherren, die zur Inszenierung des Konflikts auserkoren waren, „Krieg der acht Heiligen“ genannt wurde. Die gesamte Stadt Florenz wurde exkommuniziert, und als Antwort darauf wurde die Weiterleitung der kirchlichen Steuern eingestellt. Der Handel wurde ernsthaft behindert, und beide Seiten mussten eine Lösung finden. Bei seiner Entscheidung, nach Rom zurückzukehren, stand der Papst auch unter dem Einfluss der später heiliggesprochenen Katharina von Siena, die für eine Rückkehr nach Rom predigte.
Dieser Entschluss war jedoch nur von kurzer Dauer, denn nachdem der päpstliche Hof nach Rom zurückgekehrt war, starb Papst Gregor XI. Ein Konklave trat zusammen und wählte einen italienischen Papst, Urban VI. Papst Urban verärgerte die französischen Kardinäle, die ein zweites Konklave abhielten und einen der ihren, Robert von Genf, zum Nachfolger Gregors XI. wählten, der den Namen Clemens VII. annahm und damit eine zweite Reihe von Päpsten aus Avignon einleitete. Clemens VII. und seine Nachfolger gelten nicht als rechtmäßig und werden von der katholischen Kirche als Antipäpste bezeichnet. Diese Situation, die als westliches Schisma bekannt ist, dauerte von 1378 bis zum ökumenischen Konzil von Konstanz (1414-1418) an, das die Frage der päpstlichen Nachfolge klärte und das französische Konklave von 1378 für ungültig erklärte. Ein neuer Papst, Papst Martin V., wurde 1417 gewählt; andere Anwärter auf die Nachfolge in der Linie der Päpste von Avignon (die allerdings nicht in Avignon ansässig waren) hielten bis etwa 1437 an.