Es gab fünf verschiedene Arten von Auspizien. Davon waren die letzten drei nicht Teil der antiken Auspizien.
ex caelō Diese Auspizien beinhalteten die Beobachtung von Donner und Blitz und wurden oft als die wichtigsten Auspizien angesehen. Wann immer ein Augur meldete, dass Jupiter Donner und Blitz herabgeschickt hatte, konnte keine comitia (eine Versammlung, die die gesamte römische Bevölkerung repräsentieren sollte) abgehalten werden. ex avibus Obwohl Auspizien typischerweise Vogelzeichen waren, wurden nicht alle Vögel am Himmel als Symbole für den Willen der Götter angesehen. Es gab zwei Klassen von Vögeln: Oscinen, die durch ihren Gesang Glücksbringer waren, und Aliten, die durch ihre Flugweise Glücksbringer waren. Zu den Oscinen gehörten Raben, Krähen, Eulen und Hühner, von denen jeder entweder ein günstiges Omen (auspicium ratum) oder ein ungünstiges brachte, je nachdem, auf welcher Seite des dem Augur zugewiesenen Bereichs er erschien. Die Vögel der Aliten waren der Adler, der Geier, der avis sanqualis, auch ossifraga genannt, und der immussulus oder immusculus. Einige Vögel wie der Picus Martius, der Feronius und der Parrha konnten zu den Oscinen und Aliten gezählt werden. Jede Bewegung und jeder Laut, den diese Vögel von sich gaben, hatte eine andere Bedeutung und Deutung, je nach den verschiedenen Umständen oder Jahreszeiten, in denen sie beobachtet wurden. ex tripudiīs Diese Vorzeichen wurden durch die Deutung des Fressverhaltens von Hühnern gelesen und wurden im Allgemeinen bei militärischen Expeditionen verwendet. Cicero zeigt, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt jeder Vogel das tripudium durchführen konnte, aber dass es mit fortschreitender Praxis bald üblich wurde, nur noch Hühner zu verwenden. Die Hühner wurden in einem Käfig unter der Obhut des pullarius (Hüter der Auspizien) gehalten, der die Hühner zum gegebenen Zeitpunkt freiließ und ihnen eine Art Brot oder Kuchen zuwarf. Wenn die Hühner sich weigerten, herauszukommen oder zu fressen, wenn sie schrien, mit den Flügeln schlugen oder wegflogen, wurden die Zeichen als ungünstig angesehen. Wenn das Huhn dagegen seinen Käfig verließ, um zu fressen, so dass etwas aus seinem Maul fiel und auf dem Boden landete, wurden diese Zeichen als tripudium solistimum (oder tripudium quasi terripavium solistimum , nach den antiken Schriftstellern) bezeichnet und galten als günstiges Zeichen. ex quadrupedibus Auspizien konnten auch von Tieren genommen werden, die auf vier Füßen liefen, obwohl diese Auspizien nicht Teil der ursprünglichen Wissenschaft der Auguren waren und nie für Staatsangelegenheiten verwendet wurden. Oft nahmen diese Auspizien die Form eines Fuchses, Wolfs, Pferdes oder Hundes an, der den Weg einer Person kreuzte oder an einem ungewöhnlichen Ort angetroffen wurde – die Bedeutung konnte von einem ernannten Auguren als eine Form des Willens der Götter interpretiert werden. ex dīrīs Diese Kategorie von Auspizien repräsentierte jedes andere Ereignis oder Vorkommnis, das zu einem Auspizium führen könnte, das nicht in die oben genannten Kategorien passt. Oft konnten Niesen, Stolpern und andere leicht abnormale Ereignisse als ein zu deutendes Zeichen der Götter verstanden werden.
Angebotene und angeforderte ZeichenEdit
Es gab zwei Klassifizierungen von Auspizien: impetative (impetrativa, gesucht oder angefordert) und oblative (oblativa, nicht gesucht oder angeboten). Zeichen, die unter die Kategorie der impetrativa fallen, sind Zeichen, die sich aus den Handlungen ergeben, die der Augur während der Verlesung des Auspiziums vornimmt. Die andere Kategorie von Zeichen, oblativa, waren bedeutsame Ereignisse, die unerwartet eintraten, während der Magistrat entweder Auspizien las oder an einer öffentlichen Debatte teilnahm. Ex Caelo („vom Himmel“) Zeichen von Donner und Blitz oder andere Naturphänomene würden als „angebotenes“ Zeichen betrachtet. Sofern der Magistrat nicht von einem Auguren begleitet wurde, oblag es diesem, zu entscheiden, ob das „angebotene“ Zeichen von Bedeutung war oder nicht.