De la introducerea teoriei co-culturale în „Laying the foundation for co-cultural communication theory: O abordare inductivă pentru studierea strategiilor de comunicare „non-dominante” și a factorilor care le influențează” (1996), Orbe a publicat două lucrări care descriu teoria și utilizarea acesteia, precum și mai multe studii privind modelele și strategiile de comunicare bazate pe diferite grupuri co-culturale.
În lucrarea lui Orbe „A Co-cultural communication approach to intergroup relations” (1997), el oferă o prezentare generală a teoriei co-culturale, inclusiv o explicație a procesului prin care membrii grupurilor co-culturale selectează în mod strategic diferite stiluri de comunicare
Orbe (1998a) „Constructing co-cultural theory: an explication of culture, power, and communication”, prezintă cadrul teoretic pentru teoria co-culturală, inclusiv dezvoltarea teoriei, clarificarea procesului de comunicare co-culturală, precum și limitările și direcțiile viitoare de utilizare a acesteia. Orbe (1998b) „Din punctul (punctele) de vedere al(e) grupurilor în mod tradițional mute: Explicarea unui model teoretic de comunicare co-culturală”, în care a desemnat 9 orientări co-culturale bazate pe intersecțiile a trei abordări de comunicare: Non-asertivă, Asertivă și Agresivă, cu 3 rezultate preferate: Separare, Acomodare și Asimilare.
În 2000, Orbe și C. M. Greer au prezentat o lucrare: „Recunoașterea diversității experienței trăite: Utilitatea teoriei co-culturale în cercetarea în domeniul comunicării și al dizabilităților” la întâlnirea anuală a Asociației de Comunicare a Statelor Centrale, la Detroit. În 2001, Heuman a prezentat „Multiracial/ethnic identity: O abordare co-culturală” în cadrul reuniunii anuale a Central States Communication Association din Cincinnati. În cadrul aceleiași întâlniri, Dixon a prezentat „Naming issues in the future of intercultural communication research: The contributions of Mark Orbe’s co-cultural theory”.
În 2004, Orbe a folosit teoria co-culturală ca bază pentru a explora procesele prin care dialogul public poate fi facilitat dincolo de granițele culturale. Orbe și Spellers (2005) au reflectat în acest capitol de carte asupra originilor teoriei co-culturale din perspectiva diferitelor lor domenii de cercetare, precum și indică implicațiile pentru activitatea viitoare.
Orbe & Lapinski (2007)a publicat proiectarea unei măsuri de auto-raportare a celor două componente ale teoriei co-culturale, rezultatul preferat și abordarea comunicării, și oferă dovezi din două studii pentru validitatea de construcție și fiabilitatea scalelor teoriei co-culturale (C-CTS).
Ramirez-Sanchez (2008) examinează posibilitatea de a aplica teoria co-culturală grupurilor co-culturale care sunt marginalizate într-un context co-cultural mai larg și de a „oferi un context cultural complex la care se poate aplica teoria co-culturală și de a genera întrebări care ar putea servi la îmbogățirea sferei analitice a teoriei co-culturale și a implicațiilor sale”.
În 2010, Camara și Orbe au publicat articolul „Analyzing Strategic Responses to Discriminatory Acts: A Co-Cultural Communicative Investigation” în Journal of International and Intercultural Communication. Cei doi autori au utilizat modelul teoriei co-culturale a lui Orbe (1998) privind cele 9 orientări de comunicare și 26 de practici de comunicare pentru a identifica modul în care membrii grupului co-cultural răspund la actele de discriminare. Doi autori au utilizat analiza calitativă a conținutului pentru a codifica poveștile participanților. Lucrarea a orientat, de asemenea, direcțiile de cercetare viitoare. Cele 26 de practici de comunicare sunt următoarele:
| Practica | Breve descriere |
|---|---|
| Avansarea controversei | Apărtarea conversației de subiecte potențial periculoase sau controversate. domenii de subiecte |
| Pregătirea extensivă | Pregătirea extensivă în chestiuni de subiecte controversate înainte de a interacționa cu membrii grupului dominant |
| Supracompensare | Evitarea discriminării prin încercări manifeste de a deveni un „superstar” |
| Manipularea stereotipurilor | Conformarea la stereotipuri comune cu scopul de a exploata membrii grupului dominant pentru câștiguri personale |
| Bargaining | Aranjarea unei înțelegeri cu membrii grupului dominant în care ambele părți sunt de acord să ignore co-diferențele culturale |
| Disocierea | Evitarea stereotipurilor în cadrul propriei co-grup cultural |
| Mirrorsing | Să se comporte ca un membru dominant al grupului pentru a face ascunsă identitatea co-culturală a cuiva |
| Distanțare strategică | Evitarea de a se co-membri ai grupului cultural pentru a fi perceput ca un individ |
| Ridicarea de sine | Participarea la o comunicare care este înjositoare pentru ceilalți membri comembri ai grupului cultural |
| Creșterea vizibilității | Menținerea în mod ascuns a unei coprezență culturală în cadrul unei structuri dominante |
| Dispunerea stereotipurilor | Contestarea stereotipurilor prin faptul că ești tu însuți |
| Comunicarea de sine | Interacțiunea cu membrii grupului dominant în mod autentic |
| Relaționarea intragrupului | Lucrul cu membrii grupului co-membrii grupului cultural care împărtășesc filozofii, convingeri și obiective |
| Utilizarea legăturilor | Lucrul cu membrii grupului dominant în care se poate avea încredere pentru sprijin, îndrumare și asistență |
| Educarea celorlalți | Educarea membrilor grupului dominant cu privire la normele și valorile co-culturale |
| Confruntarea | Utilizarea metodelor agresive, inclusiv a celor care pot încălca drepturile altora, pentru a-și afirma vocea |
| Câștigarea avantajului | Să vorbească despre opresiunea co-culturală pentru a-i provoca pe membrii grupului dominant |
| Evitarea | Evitarea membrilor grupului dominant, în special anumite activități sau locații în care este probabilă o interacțiune |
| Menținerea barierelor | Utilizarea de indicii verbale și nonverbale pentru a impune o distanță față de membrii grupului dominant |
| Exemplificarea punctelor forte | Promovarea realizărilor din trecut în fața societății de co-membri ai grupului cultural |
| Îmbrățișarea stereotipurilor | Aplicarea costereotipuri co- culturale membrilor grupului dominant într-un mod pozitiv |
| Atactarea | Atactarea personală a membrilor grupului dominant în ceea ce îi privește pe membrii grupului dominant în ceea ce îi privește pe ei înșișiconcept |
| Sabotarea celorlalți | Împiedicarea capacității membrilor grupului dominant de a-și îmbrățișa pe deplin privilegiul inerent structurilor dominante |
| Sublinierea punctelor comune | Găsirea unui teren comun cu membrii grupului dominant, în timp ce minimalizează sau ignoră diferențele |
| Dezvoltarea unei fețe pozitive | Să fii politicos, grijuliu și atent cu membrii grupului dominant |
| Cenzurarea sinelui | Nu spune nimic atunci când membrii grupului dominant spun lucruri jignitoare sau nepotrivite despre membrii grupului co-cultural |
În 2012, Jungmi Jun, profesor asistent la Școala de Jurnalism și Comunicare în Masă, Universitatea din Carolina de Sud, și-a publicat articolul „Why Are Asian Americans Silent? Asian Americans’ Negotiation Strategies for Communicative Discriminations” în Journal of International and Intercultural Communication. Autoarea a utilizat modelul teoriei co-culturale a lui Orbe pentru a explora două întrebări. Una dintre ele este ce tipuri de mesaje discriminatorii din punct de vedere rasial îi vizează pe asiaticii americani; alta este ce abordări comunicative aplică asiaticii americani pentru a negocia aceste mesaje. Lucrarea a folosit analiza de conținut pentru a codifica 176 de povestiri obținute prin intermediul unui sondaj online. Cercetarea a constatat că americanii de origine asiatică au tendința de a folosi abordări neasertive pentru a răspunde la mesajele discriminatorii din punct de vedere rasial din cauza unor factori interni/de mediu, inclusiv șocul emoțional și umilința, lipsa de cunoștințe despre răspunsurile adecvate, presiunea colegilor și intenția strategică.
.