„Voi povesti despre dragostea nesfârșită a Domnului. Voi lăuda pe Domnul pentru tot ce a făcut. Mă voi bucura de marea Sa bunătate față de Israel, pe care a acordat-o potrivit cu mila și dragostea Sa .” (Isaia 63:7)
Când Yeshua a fost întrebat care este cea mai mare poruncă din Lege, El a spus că prima este aceea de a-L iubi pe Dumnezeu cu toată inima, sufletul și mintea noastră. A doua, a spus El, era asemănătoare: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
El a reiterat două porunci de bază ale iudaismului de care atârnă Legea. În Leviticul 19:18, unde este enunțată această lege, verbul tradus în ebraică prin iubire este ahav. Este un verb activ; cu alte cuvinte, iubirea este o acțiune.
Ahava, un cuvânt ebraic pentru iubire (Foto: Talmoryair)
În mod interesant, pentru a ne iubi efectiv aproapele, trebuie să ne iubim pe noi înșine. Dacă ne considerăm nemerituoși, probabil că îi vom trata pe alții în acest fel sau ne vom pregăti pentru a fi tratați în acest fel. Așadar, s-ar părea că capacitatea noastră de a ne iubi aproapele ar putea fi limitată de cât de bine ne prețuim pe noi înșine.
Dacă detectăm că avem o părere nepotrivită despre noi înșine, să Îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să ne vedem așa cum ne vede El. Numai atunci când facem acest lucru putem fi transformați într-o persoană care dăruiește și primește o formă și mai înaltă de iubire, chesed (חסד).
Acest alt cuvânt ebraic pentru iubire este mai dificil de tradus în limba română. Chesed este o iubire care nu poate fi sentimentalizată; ea are atributele de tărie, fermitate, loialitate și devotament care derivă dintr-un legământ între Dumnezeu și om sau între oameni.
Acesta a fost tradus ca iubire-bunătate, milă, iubire statornică, compasiune, loialitate, bunătate, mare bunătate, favoare și iubire loială sau loială.
Un bărbat și o femeie evrei schimbă jurăminte de nuntă sub chuppah. (Foto: Brett Lidder)
Chesed-ul lui Adonai
„Domnul este milostiv și plin de îndurare; Încet la mânie și mare în bunătate .” (Psalmul 145:8; vezi Exodul 34:6-7)
În iudaism, chesed este considerat unul dintre cele treisprezece atribute ale lui Dumnezeu. Înțelepții evrei au derivat această idee din revelația pe care Dumnezeu i-a făcut-o lui Moise (Exodul 34:6-7).
Acest atribut este asemănător cu descrierea lui Ioan despre dragostea lui Dumnezeu: „Dragi prieteni, să ne iubim unii pe alții, căci dragostea vine de la Dumnezeu. Oricine iubește a fost născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu. Cine nu iubește nu-L cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire”. (1 Ioan 4:7-8)
Chesed a fost descris ca fiind o „iubire de-o viață” care se bazează pe o relație de legământ – „o credincioșie neclintită, solidă ca o stâncă, care dăinuie până în veșnicie:”
„Chiar dacă s-ar clătina munții și s-ar îndepărta dealurile, dragostea Mea neclintită pentru voi nu se va clătina.” (Isaia 54:10)
Cuplu israelian în vacanță în deșertul israelian Negev.
Chesed este o formă de iubire care se extinde dincolo de orice păcat sau trădare pentru a-i vindeca pe cei cu inima zdrobită și pentru a extinde cu bunăvoință iertarea: „Nimeni nu este lepădat de Domnul pentru totdeauna. Chiar dacă aduce durere, El va arăta compasiune, atât de mare este dragostea Sa neclintită .” (Plângeri 3:31-32)
Chesed, de fapt, este genul de iubire a lui Dumnezeu.
Eruditul biblic John Oswalt arată chesed așa cum este folosit pentru a-L descrie pe Dumnezeu în Tanakh (Exodul 34:6) ca un exemplu de „bunătate și generozitate complet nemeritată” acordată de cineva care se află într-o poziție de putere.
El remarcă modul în care Dumnezeu a venit la poporul evreu chiar dacă acesta nu L-a căutat și cum a fost credincios legământului Său cu Avraam chiar dacă acesta l-a încălcat continuu.
În cuvintele lui Oswalt: „Spre deosebire de oameni, această divinitate nu era nestatornică, nesigură, egoistă și hapsână. În schimb, El a fost credincios, adevărat, drept și generos – întotdeauna.”
O fetiță poartă un steag israelian mare. (Foto: Chaim Zvi)
Scrierea dezvăluie multe exemple de chesed al lui Dumnezeu în acțiune. În Geneza 24:27, servitorul lui Avraam a reușit să găsească în mod miraculos o soție pentru Isaac. Servitorul recunoaște credincioșia și harul lui Dumnezeu (un concept înrudit în Noul Legământ). El Îl descrie ca fiind unul „care nu a renunțat la bunătatea și credincioșia Sa față de stăpânul meu.”
Aspectul de legământ al chesed este mărturisit în dragostea constantă a lui Dumnezeu față de Israel. Deși Israel nu este întotdeauna credincios, Dumnezeu este. El nu va lăsa Israelul să plece.
Nu se poate trăi în Israel fără a fi conștient de chesed-ul lui Dumnezeu, iar acest chesed este cel care conservă o națiune ai cărei dușmani o depășesc numeric cu un raport de 250 la 1.
În timp ce mulți bărbați și femei au fost martori ai intervențiilor miraculoase ale lui Dumnezeu în luptă, simplul fapt de a trece peste fiecare zi este o dovadă suficientă a chesed-ului Său într-o țară care este în mod constant atacată. Din acest motiv, mulți așa-numiți hilonim sau cetățeni evrei seculari sunt, de asemenea, conștienți de existența lui Dumnezeu și de harul și bunătatea Sa iubitoare față de Israel.
Bărbat israelian ortodox (Ministerul Israelian al Turismului Foto: Noam Chen)
Iubirea lui Dumnezeu pentru poporul evreu este o adevărată minune.
Chesed nu respinge nevoia de sfințenie și dreptate, ci, în mod milostiv, în ciuda eșecurilor din partea poporului evreu, își croiește o cale prin bunătatea nemeritată spre dragostea pentru legământul Său.
De fapt, chesed este destul de des asociat cu cuvântul ebraic tradus prin milă și compasiune: rachum. (vezi Isaia 54:8; 63:7; Plângeri 3:22)
„Și te voi logodi cu Mine pentru totdeauna și te voi logodi cu dreptate și cu dreptate și cu justiție și cu bunătate și cu îndurare . Și vă voi logodi cu Mine prin credință și veți cunoaște pe Domnul.”. (Osea 2:19-20 )
„Căci munții se pot îndepărta și dealurile se pot cutremura, dar bunătatea Mea cea bună nu se va îndepărta de la voi și legământul Meu de pace nu se va clătina, zice Domnul, care are milă de voi.” (Isaia 54:10)
O familie privește spre Orașul Vechi al Ierusalimului de pe Muntele Măslinilor. (Foto: Viktor Karppinen)
Extravaganța lui Chesed
„Căci bunătatea Ta cea bună este înaintea ochilor mei, și am umblat în adevărul Tău.” (Psalmul 26:3)
Cuvântul ebraic chesed apare, de asemenea, în Leviticul 20:17, unde Legea afirmă că un bărbat care descoperă goliciunea surorii sale a comis un chesed: aici este tradus ca o rușine.
Scriind „chesed”, se sugerează că bărbatul a depășit o linie divină, dându-i lui chesed sensul suplimentar de a fi „caracterizat prin revărsare și lipsă de limite”. (Aish)
În acest caz, chesed primește o conotație negativă. Dar atunci când sfințenia este conotația, intenția este ca cel care iubește să o facă fără limite – un act de iubire caracterizat de har, milă și dăruire debordante.
Cu acest tip de iubire nu există gândul „ce-mi iese mie?”
Naomi implorându-le pe Ruth și Orpah, de William Blake
Ruth 1:8-20 ne oferă un exemplu de chesed. Când Naomi a decis să se întoarcă în Israel după ce soțul și fiii ei au murit, nurorile ei s-au confruntat cu o decizie: să se întoarcă în Moab sau să meargă în Israel.
„Atunci Naomi a zis celor două nurori ale ei: ‘Întoarceți-vă, fiecare dintre voi, la casa mamei voastre. Domnul să vă arate bunătate, așa cum ați arătat bunătate față de soții voștri morți și față de mine'”.” (Rut 1:8)
Orpa s-a întors în Moab, dar Rut a mers cu Naomi și a culegut pe câmpurile din Israel ca să aibă grijă de ea. Aceasta a fost mai mult decât o simplă bunătate. Ea a dat dovadă de chesed, o dragoste loială care merge dincolo de cerința datoriei familiale.
În timp ce se afla în Israel, Rut nu a mers după bărbați tineri, ci s-a căsătorit cu Boaz ca o modalitate de a o ajuta pe soacra ei.
Vezi aici că chesed merge dincolo de chemarea datoriei, dincolo de respectarea contractelor. Este extravagant.
Nu depinde de sentimente sau de starea de spirit; este ceva ce facem pentru a asigura ceea ce are nevoie o altă persoană. Este motivat de compasiune și ahava (dragoste).
„‘Domnul să te binecuvânteze, fiica mea’, a răspuns el. ‘ Această bunătate este mai mare decât cea pe care ai arătat-o mai devreme: Nu ai alergat după cei mai tineri, fie ei bogați sau săraci.'””. (Rut 3:10)
Ruț și Boaz, de Moeyaert
Mitzva lui Gemilut Chassadim
„Mulțumiți Domnului, căci El este bun, căci îndurarea Lui ține în veci”. (Psalmul 136:1)
Tradiția evreiască ne învață că, pentru a fi un chasid (pios), trebuie să dobândim atributul de chesed (chasid vine de la cuvântul chesed). Mai simplu spus, chesed ar trebui să caracterizeze viața celor care Îl cunosc pe Dumnezeu.
Chesed este un pilon central al comportamentului uman; așa cum afirmă Pirkei Avot 1:2, lumea se bazează pe trei lucruri: Tora, avodat (serviciul divin: adică sacrificii, rugăciune) și Gemilut Chassadim (dăruirea de chesed).
Gemilut Chassadim este îndeplinirea actelor de bunătate iubitoare.
Deși îndeplinirea mitzvei (poruncii) de tzedakah este, de obicei, dăruirea de bani săracilor, Gemilut Chassadim este îndeplinirea de acte de bunătate iubitoare (de obicei servicii personale) pentru oricine. Acest concept este foarte larg și include toate relațiile dintre oameni. (Chabad)
Cele ce urmează sunt exemple de obligații personale acoperite de acest termen:
- acordați împrumuturi gratuite (de bani sau orice alt obiect);
- acordați ospitalitate;
- vizitați și mângâiați pe cei bolnavi;
- oferiți îmbrăcăminte celor care au nevoie de ea;
- asistați și bucurați miresele și mirii;
- îngrijiți problemele morților;
- confortați pe cei îndurerați;
- reconciliați pe cei care sunt în dezacord între ei.
Primul ministru Benjamin Netanyahu vizitează un soldat israelian rănit.
În îndeplinirea acestor chassadim (pluralul lui chesed), rabinii spun că îl emulăm pe Dumnezeu pe pământ. Deși niciunul dintre aceste acte nu este poruncit în mod specific în Tora, rabinii indică anumite Scripturi care sugerează că Dumnezeu dorește aceste acțiuni:
„Așa cum Dumnezeu îi îmbracă pe cei goi… așa cum Dumnezeu îi vizitează pe cei bolnavi… așa cum Dumnezeu îi mângâie pe cei îndurerați… așa cum Dumnezeu se ocupă de cei morți… așa cum Dumnezeu se ocupă de mirese și miri… așa trebuie să faceți și voi”. (Sotah 14a; Sifre, c; Midrash Tehilim 25:10; Kohelet Rabba 7:6f; Pirke deR. Eliezer 12 și 16f; Avot deR. Nathan cap.4; Hilkhot Avel 14:1)
Un soldat IDF dă tzedakah unui bătrân din Israel.
În timp ce tzedakah (caritate) se referă la îndeplinirea celei mai de bază obligații sau porunci, chesed vorbește despre un exces voluntar de dăruire.
Chesed este o revărsare de binefacere față de cineva care nu are niciun drept să o pretindă de la noi, precum și o revărsare de binefacere față de cineva care o merită, dar într-o măsură mai mare decât merită. (Chabad)
Îndeplinirea lui chesed nu este un lucru mărunt. Poate avea un puternic efect de răscumpărare asupra celor care nu simt nicio valoare proprie, cei care sunt adesea evitați și făcuți de rușine de către comunitatea lor.
„Prin acte de chesed (susținute de tzedakah) în care tratezi pe cineva ca pe o ființă umană, b’tselem elohim (după chipul lui Dumnezeu), cu respectul pe care îl merită, acea persoană poate fi restaurată în cadrul comunității. El sau ea poate depăși stigmatul sărăciei, al fragilității, al bolii sau al singurătății și poate deveni ea însăși un actor de chesed angajat și împuternicit.” (Învățătura mea evreiască)
Un bărbat în vârstă cerșește monede în Ierusalim.
Vezi acest principiu al chesed-ului în mod eficient la lucru în multe locuri din Biblie-programe de recuperare bazate pe Biblie, în care chiar și o sobrietate de moment este sărbătorită prin acte generoase de har și bunătate care sunt posibile doar atunci când cineva vede valoarea pe care Dumnezeu a pus-o în celălalt
Și vedem acest principiu al chesed la lucru în răscumpărarea păcatelor noastre prin Yeshua HaMashiach (Isus Mesia), care a renunțat generos la propria Sa viață pentru a deveni sacrificiul perfect, astfel încât noi să putem fi restaurați înapoi la Dumnezeu ca moștenitori, fii și fiice, ai Regelui Regilor și Domnului Domnilor.
„Acesta este modul în care Dumnezeu Și-a arătat dragostea printre noi: L-a trimis pe singurul Său Fiu în lume pentru ca noi să trăim prin El.” (1 Ioan 4:9)
Fie ca fiecare dintre noi să ne străduim să cunoaștem chesed-ul lui Dumnezeu față de noi, să ne prețuim pe noi înșine așa cum ne prețuiește El, astfel încât să putem împărtăși liber chesed-ul Său cu ceilalți. Atunci când realizăm chesed, declanșăm o conștientizare a chesed-ului lui Dumnezeu, care are puterea de a schimba în bine viața cuiva.
„Am dorit chesed și nu jertfe, și cunoașterea lui Dumnezeu mai mult decât arderile de tot.” (Osea 6:6)
(Osea 6:6).