Povestea egipteană a lui Moise | ANU – Muzeul Poporului Evreu

Aceasta este o narațiune alternativă a poveștii biblice a Exodului, bazată pe descoperiri istorice și arheologice, precum și pe literatura egipteană antievreiască referitoare la originea națiunii evreiești și la caracterul lui Moise. Această povestire alternativă se bazează pe cartea fascinantă a profesorului Israel Knohl, How the Bible Was Born.

Primul autor care ne oferă o privire asupra poveștii egiptene a Exodului este istoricul grec egiptean Maneton, care a trăit în Alexandria în perioada ptolemeică în secolul al III-lea î.Hr.

Maneton relatează că în secolul al XVII-lea î.Hr. invadatorii străini numiți păstori – Hyksos în egipteană – au venit în Egipt și au pus stăpânire pe tron. Aceștia au incendiat orașele egiptene, au distrus idoli și au sfărâmat temple, săvârșind „crime de ură oribile împotriva tuturor băștinașilor țării”. Apoi, după un timp, hicsosii au fost expulzați din Egipt de către un faraon. În această etapă a textului, Maneton dezvăluie adevărata lor identitate: „Au părăsit țara Egiptului cu familiile și posesiunile lor și au plecat prin deșert spre Siria însă, temându-se de conducătorii asirieni, și-au întemeiat o cetate în țara numită atunci Iudeea.”

Detalii la situl cimitirului Beni Hasan. Nomazi semiți în drum spre Egipt, unul numit Avisa sau Avisar, numit Hyksos, „conducător al unei țări străine” în egipteana veche.

Textul lui Manetho, care stabilește că păstorii au fost strămoșii evreilor, continuă și transmite încă o poveste. La câteva secole după ce hicsosii au fost alungați din Egipt, conducătorul egiptean, faraonul Amenhotep, a dorit să ceară sfatul zeilor. Consultanții săi i-au spus că singura modalitate de a se apropia de zei era să curețe Egiptul de leproșii care trăiau la graniță. Amenhotep i-a adunat pe toți leproșii de sub teritoriul său și i-a concentrat în orașul abandonat Avaris, fosta capitală a Hyksos. Leproșii s-au răsculat și s-au răzvrătit împotriva lui, conduși de un preot leprosar numit Osarseph, care a întemeiat pentru ei o religie nouă, ostilă, ale cărei principii principale erau negarea politeismului și credința într-un singur zeu. Potrivit unor cercetători, Osarseph și-a preluat ideile monoteiste de la faraonul Akhenaton, care a condus Egiptul în secolele anterioare.

Maneton relatează că Osarseph a trimis mesageri în străinătate pentru a înființa o forță militară de ajutor, solicitând și ajutorul urmașilor hicsosilor, păstorii iudei, care au venit în masă pentru a-l susține pe el și pe leproși. Împreună au format o nouă forță puternică care a cucerit Egiptul. Noul conducător Osarsef, liderul leproșilor, a devenit apoi rege, care a colectat taxe și a predicat împotriva zeilor egipteni. Așadar, cine era Osarsef? Potrivit lui Manetho, după ce s-a alăturat hicsosilor, Osarseph și-a schimbat numele în Moise. Deși se referă la Moise ca la un fanatic care ura și izolaționist, Maneton vorbește, de asemenea, despre înțelepciunea unică a lui Moise, despre curajul și despre ceea ce egiptenii numeau o prezență divină, o descriere care este conformă cu descrierea biblică a lui Moise din Exodul, 11, 3: „omul Moise era foarte mare în țara Egiptului, în ochii slujitorilor lui Faraon și în ochii poporului.”

Un segment din Papirusul Harris – British Museum, WikiMedia

Să discutăm acum despre Marele Papirus Harris – cel mai lung papirus cunoscut din Egipt (40 de metri lungime), descoperit într-un mormânt din apropierea statului Habu, vizavi de Luxor, pe malul vestic al Nilului. Papirusul Harris vorbește despre o perioadă în care Egiptul era un ținut pustiu, lipsit de o conducere solidă, până la venirea la putere a unui bărbat pe nume Irsu. Semnificația literală a numelui său este pretendent, un om din afara dinastiei, care pretinde a fi rege. Irsu era, de asemenea, un kharru , adică originar fie din Canaan, fie de peste râul Iordan, teritorii numite în kharru egiptean. Aceste două titluri implică faptul că Irsu nu era demn de tron. Citind mai departe aflăm că Irsu percepea impozite, obișnuia să desființeze religia egipteană și îi împiedica pe închinători să își aducă sacrificiile în templele lor. Apoi a avut loc un moment de cotitură: când zeii și-au restabilit mila față de Egipt, și-au așezat fiul pe tron – Setnakhte, faraonul fondator al celei de-a 20-a dinastii. Setnakhte s-a luptat cu străinul, a scăpat de el și a preluat tronul.

O altă descoperire interesantă, care vine în sprijinul papirusului Harris, este o piatră de mormânt descoperită în Elefantina, datată în al doilea an de domnie al lui Setnakhte. Ea vorbește despre Setnakhte, care a reabilitat Egiptul după epoca conducătorului străin care a încălcat principiile religioase ale faraonilor.

Exodul copiilor lui Israel, pictură de David Roberts, 1828

Potrivit teoriei profesorului Knohl, Irsu menționat în sursele de mai sus, cel care a disprețuit religia egipteană și a adus mercenari din Canaan, a fost de fapt Moise al nostru. El își susține ipoteza prin faptul că regina care a domnit înaintea lui Setnakhte a fost Twosret, soția celui de-al doilea Sethi, care a murit în 1196 î.Hr. Documentele au afirmat că domnia ei a durat doar doi sau trei ani, după care a avut loc un eveniment misterios și enigmatic. În Egipt a izbucnit o luptă internă, care a pus capăt celei de-a 19-a dinastii și a adus la putere o nouă dinastie, fondată de Setnakhte . Acest lucru îl determină pe Knohl să concluzioneze că lupta a fost de fapt preluarea de către Moise și leproșii, cărora li s-au alăturat păstorii din zona Deltei.

Prof. Knohl datează Exodul în al doilea an de domnie al faraonului Setnakhte, în jurul anului 1186 î.Hr. El explică faptul că părinții lui Moise aparțineau descendenților lui Iacov, care au venit în Egipt în timpul foametei. Moise a crescut la curte, sub protecția reginei Twosret, care nu avea copii proprii, și este posibil să fie fiica faraonului biblic care l-a adoptat și l-a crescut pe Moise. După moartea ei, Moise s-a considerat demn pentru domnie și s-a folosit de sprijinul poporului său, copiii lui Iacob, care erau înrobiți în Egipt, pentru demersurile sale de cucerire. Apoi a adus un sprijin suplimentar din străinătate – ciobanii din Canaan. În lupta dintre cele două forțe, Moise și oamenii săi au pierdut, au fost deportați din Egipt și au plecat spre Canaan.

Aceasta este versiunea egipteană atunci. Restul este istorie, așa cum spune clișeul, sau mai degrabă – o istorie alternativă. Depinde de dumneavoastră să alegeți. Pesach fericit!