CuriaEdit
După arestarea episcopului de Pamiers de către Filip al IV-lea al Franței în 1301, Papa Bonifaciu al VIII-lea a emis bula Salvator Mundi, retrăgând toate privilegiile acordate regelui francez de către papii anteriori, iar câteva săptămâni mai târziu Ausculta fili cu acuzații împotriva regelui, convocându-l în fața unui conciliu la Roma. Într-o afirmare îndrăzneață a suveranității papale, Bonifaciu a declarat că „Dumnezeu ne-a așezat deasupra regilor și regatelor.”
În răspuns, Filip a scris: „Venerabila ta îngâmfare poate să știe, că nu suntem vasalii nimănui în chestiuni temporale” și a convocat o reuniune a Statelor Generale, un consiliu al lorzilor Franței, care îi susținuseră poziția. Regele Franței a emis acuzații de sodomie, simonie, vrăjitorie și erezie împotriva papei și l-a convocat în fața consiliului. Răspunsul papei a fost cea mai puternică afirmație de până atunci a suveranității papale. În Unam sanctam (18 noiembrie 1302), el a decretat că „este necesar pentru mântuire ca orice creatură umană să fie supusă pontifului roman”. Pregătea o bulă care urma să-l excomunice pe regele Franței și să pună interdicția asupra Franței, când, în septembrie 1303, William Nogaret, cel mai puternic critic al papalității din cercul interior francez, a condus o delegație la Roma, cu ordine intenționat libere din partea regelui de a-l aduce pe papă, dacă va fi necesar prin forță, în fața unui conciliu care să se pronunțe asupra acuzațiilor aduse împotriva sa. Nogaret s-a coordonat cu cardinalii din familia Colonna, rivali de lungă durată împotriva cărora papa a predicat chiar o cruciadă la începutul papalității sale. În 1303, trupe franceze și italiene l-au atacat pe papă în Anagni, orașul său natal, și l-au arestat. El a fost eliberat trei zile mai târziu de către populația din Anagni. Cu toate acestea, Bonifaciu al VIII-lea, pe atunci în vârstă de 68 de ani, a fost profund zdruncinat de acest atac asupra propriei persoane și a murit câteva săptămâni mai târziu.
CooperareEdit
În reacție la intransigența unor papi precum Bonifaciu al VIII-lea, francezii și-au înăsprit influența asupra papalității, reducându-i în cele din urmă pe papi la marionete și împânzind curtea papală cu clerici francezi.
Moartea Papei Bonifaciu al VIII-lea a privat papalitatea de cel mai capabil politician al său care ar fi putut să se opună puterii seculare a regelui Franței. După papalitatea conciliantă a lui Benedict al XI-lea (1303-04), Papa Clement al V-lea (1305-1314) a devenit următorul suveran pontif. S-a născut în Gasconia, în sudul Franței, dar nu a avut legături directe cu curtea franceză. El și-a datorat alegerea clericilor francezi. A decis să nu se mute la Roma și și-a stabilit curtea la Avignon. În această situație de dependență față de vecinii puternici din Franța, trei principii au caracterizat politica lui Clement al V-lea: suprimarea mișcărilor eretice (cum ar fi catarii din sudul Franței); reorganizarea administrației interne a bisericii; și păstrarea unei imagini nepătate a bisericii ca unic instrument al voinței lui Dumnezeu pe pământ. Aceasta din urmă a fost contestată în mod direct de Filip al IV-lea când a cerut un proces postum al fostului său adversar, răposatul Bonifaciu al VIII-lea, pentru presupusă erezie. Filip a exercitat o influență puternică asupra cardinalilor din colegiu, iar respectarea cererii sale putea însemna o lovitură severă dată autorității bisericii. O mare parte din politica lui Clement a fost concepută pentru a evita o astfel de lovitură, ceea ce a și făcut în cele din urmă (convingându-l pe Phillipe să lase procesul pe seama Conciliului de la Vienne, unde a decăzut). Cu toate acestea, prețul a fost reprezentat de concesii pe diverse fronturi; în ciuda unor îndoieli personale puternice, Clement a sprijinit procedurile lui Phillipe împotriva templierilor, iar el personal a decis suprimarea ordinului.
O problemă importantă în timpul papalității Papei Ioan al XXII-lea (născut Jacques Duèze în Cahors, și anterior arhiepiscop la Avignon) a fost conflictul său cu Ludovic al IV-lea, Împăratul Sfântului Roman, care a negat autoritatea exclusivă a Papei de a-l încorona pe împărat. Ludovic a urmat exemplul lui Filip al IV-lea și a convocat nobilii din Germania pentru a-i susține poziția. Marsilius de Padova a justificat supremația seculară pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman. Acest conflict cu împăratul, deseori soldat cu războaie costisitoare, a împins papalitatea și mai mult în brațele regelui francez.
Papa Benedict al XII-lea (1334-1342), născut Jaques Fournier în Pamiers, a fost anterior activ în inchiziția împotriva mișcării cathare. Spre deosebire de imaginea destul de sângeroasă a Inchiziției în general, se spune că a fost foarte atent cu sufletele celor examinați, acordând mult timp procedurilor. Interesul său pentru pacificarea sudului Franței a fost, de asemenea, o motivație pentru medierea între regele Franței și regele Angliei, înainte de izbucnirea Războiului de o sută de ani.
TrimitereEdit
În timpul Papei Clement al VI-lea (1342-1352), interesele franceze au început să domine papalitatea. Clement al VI-lea fusese înainte arhiepiscop de Rouen și consilier al lui Filip al IV-lea, astfel încât legăturile sale cu curtea franceză erau mult mai puternice decât cele ale predecesorilor săi. La un moment dat, a finanțat chiar din propriul buzunar eforturile de război ale Franței. Se pare că îi plăcea garderoba luxoasă și sub domnia sa stilul de viață extravagant din Avignon a atins noi culmi.
Clement al VI-lea a fost papă și în timpul Morții Negre, epidemia care a măturat Europa între 1347 și 1350 și despre care se crede că a ucis aproximativ o treime din populația Europei. Tot în timpul domniei sale, în 1348, papalitatea de la Avignon a cumpărat orașul Avignon de la angevini.
Papa Inocențiu al VI-lea (1352-1362), născut Etienne Aubert, a fost mai puțin partizan decât Clement al VI-lea. El era dornic să stabilească pacea între Franța și Anglia, lucrând în acest scop în cadrul delegațiilor papale din 1345 și 1348. Aspectul său golaș și manierele austere îi impuneau un respect mai mare în ochii nobililor de ambele părți ale conflictului. Cu toate acestea, era, de asemenea, indecis și impresionabil, fiind deja un om în vârstă când a fost ales papă. În această situație, regele Franței a reușit să influențeze papalitatea, deși legații papali au jucat roluri cheie în diverse încercări de a opri conflictul. Mai ales în 1353, episcopul de Porto, Guy de Boulogne, a încercat să organizeze o conferință. După discuții inițiale încununate de succes, efortul a eșuat, în mare parte din cauza neîncrederii părții engleze față de legăturile puternice ale lui Guy cu curtea franceză. Într-o scrisoare, Innocent al VI-lea însuși i-a scris Ducelui de Lancaster: „Deși ne-am născut în Franța și deși, din acest motiv și din alte motive, avem o afecțiune specială pentru regatul Franței, totuși, lucrând pentru pace, am lăsat deoparte prejudecățile noastre private și am încercat să servim interesele tuturor.”
Cu Papa Urban al V-lea (1362-1370), controlul papalității de către Carol al V-lea al Franței a devenit mai direct. Urban V însuși este descris ca fiind cel mai auster dintre papii de la Avignon după Benedict al XII-lea și probabil cel mai spiritual dintre toți. Cu toate acestea, el nu a fost un strateg și a făcut concesii substanțiale coroanei franceze, în special în domeniul finanțelor, o problemă crucială în timpul războiului cu Anglia. În 1369, Papa Urban al V-lea a sprijinit căsătoria dintre Filip cel Îndrăzneț al Ducatului de Burgundia și Margareta a III-a, contesă de Flandra, în loc să acorde o dispensă unuia dintre fiii lui Eduard al III-lea al Angliei pentru a se căsători cu Margareta. Acest lucru a arătat în mod clar partizanatul papalității; în mod corespunzător, respectul pentru biserică a scăzut.
SchismăEdit
Cea mai influentă decizie din timpul domniei Papei Grigore al XI-lea (1370-1378) a fost întoarcerea la Roma, care a început la 13 septembrie 1376 și s-a încheiat cu sosirea sa la 17 ianuarie 1377. Deși papa era născut în Franța și se afla încă sub puternica influență a regelui francez, conflictul din ce în ce mai mare dintre facțiunile prietenoase și ostile papei a reprezentat o amenințare pentru pământurile papale și pentru loialitatea Romei însăși. Atunci când papalitatea a instituit un embargo împotriva exporturilor de cereale în timpul unei penurii de alimente 1374 și 1375, Florența a organizat mai multe orașe într-o ligă împotriva papalității: Milano, Bologna, Perugia, Perugia, Pisa, Lucca și Genova. Legatul papal, Robert de Geneva, o rudă a Casei de Savoia, a dus o politică deosebit de necruțătoare împotriva ligii pentru a restabili controlul asupra acestor orașe. El l-a convins pe Papa Grigore să angajeze mercenari bretoni. Pentru a înăbuși o revoltă a locuitorilor din Cesena, el l-a angajat pe John Hawkwood și a dispus masacrarea majorității populației (s-au raportat între 2.500 și 3.500 de morți). În urma acestor evenimente, opoziția împotriva papalității s-a întărit. Florența a intrat în conflict deschis cu papa, un conflict numit „războiul celor opt sfinți”, cu referire la cei opt consilieri florentini care au fost aleși să orchestreze conflictul. Întregul oraș Florența a fost excomunicat și, ca răspuns, expedierea taxelor clericale a fost oprită. Comerțul a fost serios îngreunat și ambele părți au trebuit să găsească o soluție. În decizia sa privind întoarcerea la Roma, papa s-a aflat și sub influența Ecaterinei de Siena, canonizată mai târziu, care a predicat pentru întoarcerea la Roma.
Această rezolvare a fost însă de scurtă durată, când, după ce a întors curtea papală la Roma, papa Grigore al XI-lea a murit. Un conclav s-a întrunit și a ales un papă italian, Urban al VI-lea. Papa Urban i-a înstrăinat pe cardinalii francezi, care au organizat un al doilea conclav alegându-l pe unul dintre ei, Robert de Geneva, care a luat numele de Clement al VII-lea, pentru a-i succeda lui Grigore al XI-lea, începând astfel o a doua linie de papi de la Avignon. Clement al VII-lea și succesorii săi nu sunt considerați legitimi și sunt numiți antipapi de către Biserica Catolică. Această situație, cunoscută sub numele de Schisma de Vest, a persistat din 1378 până când Conciliul ecumenic de la Constanța (1414-1418) a rezolvat problema succesiunii papale și a declarat conclavul francez din 1378 ca fiind invalid. Un nou papă, Papa Martin al V-lea, a fost ales în 1417; alți pretendenți la succesiunea liniei papilor de la Avignon (deși nu locuiau la Avignon) au continuat până în jurul anului 1437.
.