Un pact cu Diavolul (un pact cu Diavolul sau un târg faustian), este un acord cu Răul, sub forma Diavolului, adesea (ca în povestea lui Faust) cu intenția paradoxală de a obține un Bine superior care este altfel obstrucționat. Natura unei înțelegeri este o acomodare riscantă, așa că în centrul obiecțiilor față de un astfel de lucru se află întrebările – ce a tranzacționat persoana care face înțelegerea cu Diavolul; poate persoana evita să fie prinsă în capcană sau coruptă; înțelegerea îl întărește pe Diavol; este bunul mai mare compromis și încă nerealizabil?
Un pact cu Diavolul este un lucru periculos, deoarece se spune că singurul lucru pe care Diavolul îl dorește este sufletul persoanei și că va face orice pentru a-l obține: va minți, va înșela și va păcăli. Este foarte rară persoana care, odată ce a tratat cu Diavolul, poate evita să devină el însuși corupt și rău, ruinând „Binele” pe care și-a propus odată să-l facă.
Un pact cu Diavolul este un ingredient esențial în legenda lui Faust. Nu există o miză sau un risc mai mare decât sufletul cuiva. Faust presupune cu aroganță că îl poate controla pe Diavol, dar, așa cum Biserica a concluzionat cu mult timp în urmă, oamenii sunt înclinați spre păcat și puțini sunt cei care pot rezista să nu fie corupți de Diavol sau de puterile pe care acesta le acordă, iar Diavolul reușește invariabil. Aceasta este legenda originală a lui Faust ca o poveste morală. Acest arc spre distrugere este adesea evocat în discuțiile despre tehnologie și reflectă o anxietate socială cu privire la tehnologie, pe măsură ce ne îndreptăm cu putere dinspre Eden spre Utopie.
Chiar dacă cineva reușește, Dumnezeu urmărește întotdeauna rezultatul unor astfel de înțelegeri, iar pentru creștinul neatent, rezultatul poate fi damnarea veșnică.
„…divinitatea în multe locuri poruncește ca vrăjitoarele să fie nu numai evitate, ci și condamnate la moarte, și nu ar impune pedeapsa extremă de acest fel dacă vrăjitoarele nu ar face cu adevărat și cu adevărat un pact cu diavolii pentru a aduce răni și prejudicii reale și adevărate.” -Malleus Maleficarum Partea 1, Q. 1, P. 1. Manualul din 1487 despre vânătoarea de vrăjitoare.
În culmea succesului, cineva trebuie nu numai să câștige înțelegerea, ci să triumfe asupra Diavolului în acest proces și să dea o lovitură puternică împotriva lui, câștigând probabil aprobarea lui Dumnezeu și inspirându-i pe alții în propriile lor înțelegeri.
O înțelegere cu Diavolul nu înseamnă că există închinare satanică! O înțelegere este un acord între părți opuse. Faust este independent; Faust nu se închină zeilor, ba chiar ar putea dori să îi învingă sau să devină el însuși unul.1 El nu s-ar închina Diavolului.
Pactele cu Diavolul sunt semnate cu sânge, ceea ce semnifică faptul că persoana implicată este obiectul oferit și că nu este vorba de o înțelegere obișnuită.
Pacte satanice
Ideea unei înțelegeri cu Diavolul este anterioară lui Faust. Nu este o întindere să treci de la a face înțelegeri cu oamenii, la a pretinde că le faci cu alte ființe. Ideea unei înțelegeri cu un zeu periculos trebuie să se fi format în mințile oamenilor la scurt timp după inventarea sa, așa că este greu de spus de ce este influențat pactul faustian.
WAGNER. Vai, sărmanul sclav, vezi cum glumește sărăcia în goliciunea lui! Ticălosul e gol și fără slujbă, și atât de flămând, încât știu că și-ar da sufletul diavolului pentru un umăr de berbec, chiar dacă ar fi sângeros.
CLOWN. Cum! sufletul meu diavolului pentru un umăr de berbec, chiar dacă ar fi sângeros! Nu-i așa, bunule prieten: pe cuvânt de doamnă, trebuia să fie bine fript și să aibă un sos bun la el, dacă plătesc atât de scump. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 A text)
Una dintre primele referințe istorice la un pact se află în povestea lui Theophilus din Adana din secolul al VI-lea, un preot despre care se spune că a semnat un pact cu Diavolul cu propriul sânge și a renunțat la Iisus și Maria pentru ca Diavolul să-l facă episcop.
Un alt presupus pact celebru este cel al părintelui Urbain Grandier de la începutul secolului al XVII-lea – la aproximativ cincizeci de ani după vremea primelor povestiri despre Faust (la câteva decenii după piesa lui Marlowe), când vânătoarea de vrăjitoare era în plină desfășurare în Franța. Pactul său este reprodus mai jos, dar este probabil un fals realizat de procurorii săi – un caz de crimă prin Inchiziție.
Poor Devil
„El este întotdeauna păcălit și se recurge la cele mai josnice trucuri pentru a-l înșela. În timp ce, astfel, Diavolul, după ce a profitat de experiență, insistă întotdeauna ca drepturile sale să fie asigurate printr-un instrument fără echivoc (care, în secolele următoare, este semnat cu sânge); la rândul său, el, la rândul său, este neînfricat că își va ține promisiunea, și acesta este un fapt care trebuie menționat în onoarea sa, căci, deși se spune că este un mincinos de la început, nu se cunoaște nici un caz, în toată literatura diavolilor, în care Diavolul să încerce să-și înșele stipulatorii. Astfel, el apare ca cea mai nedreptățită persoană calomniată și ca un martir al onestității simpliste.” Istoria Diavolului, de Paul Carus, 1900, la sacred-texts.com.
În preajma primelor Faust, în secolul al XVI-lea, mulți oameni aveau o teamă propriu-zisă de Diavol, bazată cel puțin pe incertitudine, și era ușor de imaginat că o altă persoană cu o abilitate specială și-ar fi putut dobândi abilitatea în urma unui aranjament cu Diavolul. Și mai suspecți au fost cei care au dezvoltat o anumită abilitate în științele în curs de dezvoltare cu mult înainte ca raționalismul să dezvăluie astfel de oameni ca fiind normali, chiar neapărat pedanți și plictisitori, în secolul al XVIII-lea.
Faustul lui Goethe nu face un pact cu Diavolul, ci un pariu.
„Numai în Faust: Prima parte (1808), Goethe se angajează în cea de-a doua mare divergență a sa față de fabula tradițională: Faust al său nu mai face acum un pact cu Diavolul, ci un pariu. Faust pariază că, oricât de mult i-ar arăta Diavolul din viața umană, nu va găsi nimic satisfăcător – iar dacă se înșeală (adică dacă este satisfăcut), este dispus să renunțe cu totul la viață. Faust apare acum ca o figură singular de modernă, alergând printre satisfacții, dar condamnat prin propria sa alegere să le respingă pe toate. Tragedia lui (din 1808, cuvântul apare în subtitlul piesei) este că nu poate experimenta viața așa cum o experimentează, de exemplu, Gretchen: nu ca o sursă potențială de satisfacție, ci ca o chestiune de dragoste sau de datorie. Această temă este comună atât primei, cât și celei de-a doua părți a piesei.” Johann Wolfgang von Goethe. (2010). În Encyclopædia Britannica. Retrieved March 11, 2010, from Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Cum altfel se explică faptul că Gutenberg, în secolul al XV-lea, a putut scoate carte după carte, fiecare pagină cu litere formate în același mod de la o carte la alta, fiecare pagină (nepaginată) 50 exact ca toate celelalte 50 de pagini, fără să angajeze scribi, ci că l-a angajat pe Diavolul care a făcut totul într-o singură noapte?
Chiar dacă cineva nu era înclinat să creadă în Diavol, nu putea fi sigur – dacă a existat un Iisus, atunci de ce nu ar putea exista și un Diavol? Știința nu venise încă să explice fenomenele naturale în felul ei sec și atent, schițând toate etapele de la A la Z și asigurându-i pe toți că lumea este materială; nu era nevoie de o mână de maestru și nu se depista nicio scânteie demonică.
Din Cartea lui Faust: Instrumentum al doctorului Faustus, sau scrierile diavolești și fără Dumnezeu
Eu, JOHANN FAUSTUS, dr,
Declară public cu mâna mea în legământ & prin puterea acestor prezente:
Căci, după ce propriile mele facultăți spirituale au fost explorate în mod exhaustiv (inclusiv darurile dispensate de sus și care mi-au fost împărtășite cu bunăvoință), încă nu pot înțelege;
Și întrucât, fiind dorința mea de a cerceta mai departe această chestiune, îmi propun să speculez asupra Elementa;
Și întrucât omenirea nu învață astfel de lucruri;
Acum, prin urmare, am chemat spiritul care se numește pe sine Mefostofile, un servitor al Prințului Infernului din Orient, însărcinat să mă informeze și să mă instruiască, și care este de acord, în schimbul unui instrument de promisiune transferat prin prezenta către el, să fie supus și ascultător față de mine în toate lucrurile.
Îi promit în schimb că, atunci când voi fi pe deplin sătul de ceea ce doresc de la el, douăzeci și patru de ani fiind de asemenea trecuți, încheiați și expirați, el poate, la momentul respectiv și în orice mod sau înțelepciune îi va plăcea, să ordoneze, să ordoneze, să domnească, să conducă și să posede tot ceea ce poate fi al meu: trup, proprietate, carne, sânge etc., prin prezenta, legat în mod corespunzător în veșnicie și predat prin legământ de mâna mea, prin autoritatea și puterea acestor prezențe, precum și a minții, creierului, intenției, sângelui și voinței mele.
Dezfid acum toate ființele vii, toată Oastea Cerească și toată omenirea, și aceasta trebuie să fie.
În confirmarea și contractul de care am scos propriul meu sânge pentru certificare în loc de sigiliu.
Doctor Faustus, Adept în Elementa și în Doctrina Bisericii.
(Din Manuscrisul Wolfenbüttel. „Istoria și povestea doctorului Johannes Faustus”. )
Din Tragedia doctorului Faustus
Faustus:Atunci, Mephistophilis, primește acest pergament,
Un act de donație, a trupului și a sufletului.
Dar totuși cu condiția să îndeplinești
Toate legămintele și articolele, între noi doi.Mephistophilis:
Faustus, jur pe iad și pe Lucifer
Să îndeplinesc toate promisiunile dintre noi doi.Faustus:
Atunci ascultă-mă să-l citesc, Mephistophilis,
Cu aceste condiții care urmează.În primul rând, ca Faustus să fie un spirit în formă și substanță.
În al doilea rând, ca Mephistophilis să-i fie slugă și să fie poruncit de el.
În al treilea rând, ca Mephistophilis să facă pentru el și să-i aducă orice.
În al patrulea rând, că el va fi în camera sau casa lui invizibil.
În ultimul rând, că el se va înfățișa la spusul John Faustus, în orice
timp, în orice formă și sub orice formă îi va plăcea.
Eu, John Faustus din Wittenberg, Doctor, prin aceste prezențe, îi
datorez atât trupul cât și sufletul lui Lucifer, Prințul Răsăritului, și
slujitorul său Mefistophilis, și în plus le acord
că patruzeci și doi de ani fiind expirați, și aceste articole
scrise fiind inviolabile, deplina putere de a aduce sau de a duce trupul și sufletul, carnea și sângele lui John Faustus, în ha-
buirea lor oriunde.Pe mine John Faustus.
Mephistophilis:
Spune, Faustus, predai asta ca fiind fapta ta?
Faustus:
Ai, ia-o, și diavolul să-ți dea binele din ea.
Christopher Marlowe, Tragedia doctorului Faustus (Text B) Actul 2.
Pactul presupus al lui Urbain Grandier
Noi, influentul Lucifer, tânărul Satan, Beelzebub, Leviathan, Elimi și Astaroth, împreună cu alții, am acceptat astăzi pactul de alianță al lui Urbain Grandier, care este al nostru. Și lui îi promitem dragostea femeilor, floarea fecioarelor, respectul monarhilor, onorurile, poftele și puterile. El se va duce la curvie timp de trei zile; caruselul îi va fi drag. El ne oferă o dată în an o pecete de sânge, sub picioarele lui va călca lucrurile sfinte ale bisericii și ne va pune multe întrebări; cu acest pact va trăi douăzeci de ani fericit pe pământul oamenilor, iar mai târziu se va alătura nouă pentru a păcătui împotriva lui Dumnezeu. Legat în iad, în consiliul demonilor.
Lucifer Beelzebub Satan Astaroth Leviathan Elimi
Sigiliile l-au pus pe Diavol, stăpânul, și pe demoni, prinți ai stăpânului.
Baalberith, scriitor.
Textul (din Wikipedia) unui pact real folosit ca dovadă care a dus la condamnarea & la execuție/moarte a părintelui Urbain Grandier. În ciuda torturii, părintele Grandier a murit pe rug negând acuzațiile. I s-a înscenat probabil o înscenare.
- Pacte cu diavolul: Faust și Precursorii (Nu mai este disponibil).
- Articolul Wikipedia „Pactul cu Diavolul”.