Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Palmul 22 începe cu cel mai chinuit strigăt din istoria omenirii: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?”. Acestea sunt cuvintele pe care Isus le-a luat pe buze în adâncul suferinței Sale pe cruce. Suferința Sa a fost unică în acel moment, când S-a oferit pe Sine însuși pentru păcatele poporului Său. Și astfel, am avut tendința de a vedea acest strigăt ca fiind unic pentru Isus. Dar o astfel de abordare a acestor cuvinte este în mod clar greșită. Isus nu a inventat cuvinte unice pentru a interpreta suferința Sa. Mai degrabă, El citea Psalmul 22:1. Aceste cuvinte au fost rostite pentru prima dată de David, iar David vorbea în numele întregului popor al lui Dumnezeu. Trebuie să reflectăm asupra acestor cuvinte și asupra întregului psalm, așa cum se referă ele la Hristos și la tot poporul Său, pentru a le înțelege pe deplin.

Palmul începe cu o secțiune dominată de rugăciunea agonizantă a lui David (v. 1-21). David își exprimă în primul rând propria experiență de a se simți abandonat de Dumnezeu. Iată cea mai intensă suferință pe care o poate cunoaște slujitorul lui Dumnezeu – nu doar că dușmanii îl înconjoară (v. 7, 12-13) și că trupul său suferă cumplit (v. 14-16), ci și faptul că simte că Dumnezeu nu-l aude și nu-i pasă de suferința sa. Și aceasta nu este doar experiența lui David. Este experiența întregului popor al lui Dumnezeu în fața unor necazuri teribile. Ne întrebăm cum poate Tatăl nostru ceresc iubitor să stea cu mâinile în sân când noi suntem într-o asemenea suferință.

Și totuși, chiar și în această suferință extremă, David nu-și pierde niciodată credința și nu cade în deznădejde totală. Neliniștea lui îl conduce la rugăciune, iar primele cuvinte ale rugăciunii sunt „Dumnezeul meu”. Chiar și în suferința sa și întrebându-se despre căile lui Dumnezeu, el nu renunță la cunoașterea faptului că Dumnezeu este Dumnezeul său. În mijlocul angoasei sale, el articulează această credință. El își amintește de credincioșia trecută a lui Dumnezeu în istoria lui Israel: „În Tine s-au încrezut părinții noștri; ei s-au încrezut, și Tu i-ai izbăvit. La Tine au strigat și au fost salvați; în Tine au avut încredere și nu au fost rușinați” (v. 4-5). Apoi, David își amintește de grija trecută a lui Dumnezeu în viața sa personală: „Totuși Tu ești Cel care m-ai luat din pântece; Tu m-ai făcut să mă încred în Tine la sânul mamei mele. Asupra ta am fost aruncat de la nașterea mea, și din pântecele mamei mele tu ai fost Dumnezeul meu” (v. 9-10). Un remediu spiritual recurent în Psalmi este umplerea minții cu amintiri ale credincioșiei trecute a lui Dumnezeu pentru a ne asigura de credincioșia Sa prezentă.

Vezi speranța lui David și în seriozitatea rugăciunii sale pentru ușurarea prezentului. El știe că Dumnezeu poate ajuta și se îndreaptă spre Dumnezeu ca singurul care îl va ajuta: „Dar Tu, Doamne, nu fi departe! Tu, ajutorul meu, vino repede în ajutorul meu!”. (v. 19). Nu trebuie să ne oprim niciodată din a ne ruga, chiar și în cel mai adânc necaz al nostru.

John Calvin, în comentariul său, a concluzionat că sentimentul de a fi părăsit de Dumnezeu, departe de a fi unic pentru Hristos sau rar pentru credincios, este o luptă obișnuită și frecventă pentru credincioși. El a scris: „Nu există niciunul dintre cei evlavioși care să nu experimenteze zilnic în el însuși același lucru. Potrivit judecății cărnii, el crede că este lepădat și abandonat de Dumnezeu, în timp ce, cu toate acestea, el prinde prin credință harul lui Dumnezeu, care este ascuns de ochiul simțului și al rațiunii”. Nu trebuie să credem că a trăi viața creștină este ușoară sau că nu va trebui să purtăm zilnic crucea.

Acest psalm nu este doar experiența fiecărui credincios, ci este și o profeție foarte remarcabilă și specifică a suferințelor lui Isus. Vedem scena răstignirii în mod deosebit de clar în cuvintele: „O ceată de răufăcători mă înconjoară; mi-au străpuns mâinile și picioarele – îmi pot număra toate oasele – se holbează și se bucură de mine; îmi împart hainele între ei și pentru hainele mele trag la sorți” (v. 16-18). Aici vedem că, într-adevăr, acest psalm ajunge la cea mai deplină realizare în Isus.

Isus cunoștea acest psalm și a citat primele sale cuvinte pentru a se identifica cu noi în suferința noastră, întrucât a purtat pe cruce agonia și suferința noastră. „De aceea, de vreme ce copiii au parte de carne și de sânge, și el însuși a avut parte de aceleași lucruri, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel care are puterea morții” (Evrei 2,14). Isus ne eliberează, devenind înlocuitorul nostru și jertfa pentru păcatele noastre.

În partea a doua a acestui psalm, dispoziția și tonul se schimbă dramatic. Rugăciunea agonizantă se transformă în laudă arzătoare. Psalmistul ajunge să se umple de laudă: „În mijlocul adunării te voi lăuda” (v. 22). El îi cheamă pe frații săi să i se alăture în laudă: „Voi care vă temeți de Domnul, lăudați-l!”. (v. 23).

Această laudă arzătoare este pentru succesul cauzei lui Dumnezeu. Eșecul care la începutul psalmului părea sigur este acum înghițit de victorie. Acest succes nu va fi doar personal sau individual, ci va fi mondial. Lauda se sprijină pe promisiunea abundentă: „Toate marginile pământului își vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul, și toate familiile neamurilor se vor închina înaintea ta… . Toți cei prosperi ai pământului mănâncă și se închină; înaintea lui se vor pleca toți cei ce se coboară în țărână” (v. 27, 29). După suferință vine gloria unei împărății mondiale.

Succesul lui Dumnezeu nu va afecta doar întreaga lume, ci se va întinde pe toate generațiile: „Posteritatea îi va sluji; se va povesti despre Domnul generației viitoare” (v. 30). Imaginea de aici nu este aceea a unei scurte perioade de succes pentru cauza Domnului, ci asigurarea că timpul de suferință va duce la o perioadă de mare răspândire a cunoașterii lui Dumnezeu pe tot pământul. Și, cu siguranță, din momentul Cincizecimii, am văzut împlinirea acestei promisiuni. Astăzi, peste tot în lume, Isus este cunoscut și venerat. Chiar dacă suferința continuă în această lume, am văzut că promisiunea lui Hristos s-a împlinit: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (Matei 16:18).

Acest succes este opera Domnului, „căci împărăția aparține Domnului și El stăpânește peste națiuni” (v. 28). El este Cel activ care, în cele din urmă, dă victoria cauzei Sale. Domnul își realizează triumful prin instrumentele pe care le folosește. Iar David se vede pe sine însuși ca un instrument mai ales în proclamarea bunătății și a milei Dumnezeului său: „Voi vesti numele Tău fraților mei” (v. 22). Isus este, de asemenea, cel care vorbește în versetul 22, așa cum ni se spune în Evrei 2:12 (această citare arată din nou cât de deplin îl vede Noul Testament pe Isus vorbind în Psaltire).

Salvistul, într-adevăr, proclamă numele lui Dumnezeu, în special în ceea ce privește mila Sa mântuitoare: „Căci El nu a disprețuit și nu a urât necazul celui necăjit și nu Și-a ascuns fața de el, ci a auzit când a strigat către El” (v. 24). O astfel de proclamare este vitală pentru misiunea lui Dumnezeu în lume. Așa cum scria Calvin, „Dumnezeu naște și înmulțește Biserica Sa numai prin intermediul cuvântului”. Cei care au experimentat îndurarea lui Dumnezeu trebuie să le vorbească și altora despre aceasta.

În timp ce Dumnezeu folosește instrumente pentru a-Și împlini scopurile, gloria este numai a Lui, pentru că El este cel care acționează prin ele și le asigură succesul. Din acest motiv, acest psalm se încheie cu această certitudine fermă: „El a făcut-o” (v. 31). Dumnezeul nostru ne ascultă rugăciunile, Își împlinește promisiunile și ne umple de laudă. „De la El, prin El și pentru El sunt toate lucrurile. A Lui să fie gloria în veci. Amin” (Rom. 11:36).

În timp ce căutăm să înțelegem Psalmul 22, astfel încât să ni-l însușim și să-l folosim, trebuie să vedem în el direcția istoriei bisericii: mai întâi suferința și apoi gloria. De asemenea, trebuie să vedem ceva despre un model de evlavie pentru biserică și pentru fiecare creștin în parte. Modelul este următorul: Problemele reale și inevitabile ale vieții în această lume decăzută ar trebui să ne conducă la rugăciune. Rugăciunea ar trebui să ne conducă la amintirea și meditația asupra promisiunilor lui Dumnezeu, atât cele împlinite în trecut, cât și cele în care avem încredere că se vor împlini în viitor. Amintirea promisiunilor lui Dumnezeu ne va ajuta să-L lăudăm așa cum se cuvine. Pe măsură ce Îl lăudăm, putem continua să facem față cu har și credință problemelor care apar zilnic în viața noastră.

Acest extras este adaptat din Învățând să iubim Psalmii de W. Robert Godfrey.

.