Ligonier Ministries Comunitatea de învățătură a lui R.C. Sproul

După ce am încheiat studiul nostru asupra cărții lui Ezechiel, ne vom referi acum la un pasaj cheie din Noul Testament care depinde de viziunea profetului. Apocalipsa 21:9-27 prezintă relatarea lui Ioan despre Noul Ierusalim pe care l-a văzut atunci când Isus a venit la el pe insula Patmos și i-a vorbit despre desăvârșirea planului lui Dumnezeu. Acest Nou Ierusalim amintește de Ezechiel 40-48 și de profeția lui Ezechiel despre templul care va veni după ce evreii se vor întoarce din exil.

Mulți din tradiția teologică dispensațională interpretează pasajul de astăzi într-un mod literar de lemn, citind relatarea lui Ioan ca și cum el ar descrie un spațiu geografic precis care va exista la întoarcerea lui Isus. Cu toate acestea, două lucruri din Apocalipsa 21 fac acest lucru imposibil. În primul rând, Ioan numește Noul Ierusalim „Mireasa, soția Mielului” (v. 9). Evident, Mântuitorul nostru nu ia un oraș fizic pentru soția Sa; mai degrabă, așa cum arată Ioan cu doar două capitole mai devreme, mireasa lui Hristos este comunitatea sfinților, poporul lui Dumnezeu care s-a încrezut doar în Isus pentru mântuirea lor (19:6-9; vezi și Efeseni 5:25-33). Dacă atât sfinții Creatorului nostru, cât și Noul Ierusalim sunt numiți mireasa lui Hristos, Noul Ierusalim trebuie să fie un mod de a reprezenta simbolic biserica triumfătoare.

În al doilea rând, dimensiunea vastă a Noului Ierusalim demonstrează că Ioan nu dorește ca noi să citim Apocalipsa 21 ca pe o descriere precisă a dimensiunilor fizice ale unui oraș restaurat în Țara Făgăduinței. Orașul lui Ioan este un cub perfect, cu laturi care măsoară fiecare 12.000 de stadii (v. 16). Aceasta înseamnă un oraș care are o lățime de 1.365 de mile, o lungime de 1.365 de mile și o înălțime de 1.365 de mile. Un astfel de oraș nu ar putea încăpea pe Muntele Sion din Palestina și s-ar întinde mult în atmosferă, atingând orbitele mai multor sateliți artificiali care se învârt astăzi în jurul Pământului. Mai mult, în templul din Ierusalim, doar Locul Preasfânt era un cub perfect, iar Ezechiel aștepta cu nerăbdare ziua în care acest cub perfect va fi reconstruit în Ierusalim (1 Împărați 6:20; Ezechiel 41:4). Având în vedere acest context, viziunea lui Ioan indică faptul că Locul Preasfânt și poporul lui Dumnezeu vor fi identice în timpul desăvârșirii. Adică, mireasa Domnului va fi atât de pură și fără pată încât nu va exista nici un fel de separare între El și poporul Său (vezi Apoc. 21:3).

Ezechiel aștepta cu nerăbdare acest tip de puritate (Ezechiel 36:22-38). Și noi așteptăm cu nerăbdare această sfințenie, dar înțelegem mai bine decât Ezechiel cum se va întâmpla. La revenirea lui Isus, tot păcatul va dispărea și vom asculta de Domnul în mod desăvârșit pentru totdeauna (1 Ioan 3:2).