Jomo Kenyatta s-a născut Kamau din părinții Moigoi și Wamboi „” tatăl său era șeful unui mic sat agricol din diviziunea Gatundu, districtul Kiambu „” unul dintre cele cinci districte administrative din Central Highlands din Africa de Est britanică (în prezent Kenya).
Moigoi a murit când Kamau era foarte tânăr și a fost, așa cum dictează obiceiul, adoptat de unchiul său Ngengi pentru a deveni Kamau wa Ngengi. Ngengi a preluat, de asemenea, căpetenia și pe soția lui Moigoi, Wamboi.
Când mama sa a murit dând naștere unui băiat, James Moigoi, Kamau s-a mutat să locuiască cu bunicul său, Kungu Mangana, care era un cunoscut vraci2 din zonă. În jurul vârstei de 10 ani, suferind de o infecție, Kamau a fost dus la Misiunea Bisericii Scoției din Thogoto (la aproximativ 19 kilometri nord de Nairobi), unde a fost operat cu succes la ambele picioare și la un picior. Kamau a fost impresionat de prima sa expunere la europeni și s-a hotărât să se înscrie la școala misiunii. A fugit de acasă pentru a deveni elev rezident la misiune, studiind, printre altele, Biblia, engleza, matematica și tâmplăria. Și-a plătit taxele școlare lucrând ca ajutor de menajer și bucătar pentru un colonist alb din apropiere.
Africa de Est britanică în timpul Primului Război Mondial
În 1912, după ce și-a terminat studiile la școala misionară, Kamau a devenit ucenic tâmplar.
În anul următor a fost supus ceremoniilor de inițiere (inclusiv circumcizia). În august 1914, Kamau a fost botezat la misiunea Bisericii Scoției, luând inițial numele John Peter Kamau, dar schimbându-l rapid în Johnson Kamau. A plecat apoi de la misiune spre Nairobi pentru a-și căuta un loc de muncă.
Început a lucrat ca ucenic tâmplar la o fermă de sisal (o agavă folosită pentru sfori agricole) din Thika, sub îndrumarea lui John Cook, care se ocupase de programul de construcție de la Thogoto. Pe măsură ce Primul Război Mondial avansa, Kikuyu apți de muncă au fost forțați de autoritățile britanice să muncească. Pentru a evita acest lucru, Kamau s-a mutat la Narok, trăind printre Maasai, unde a lucrat ca funcționar pentru un antreprenor asiatic. În această perioadă a început să poarte o centură tradițională cu mărgele, cunoscută sub numele de „Kenyatta”, un cuvânt swahili care înseamnă „lumina Kenyei”.
Căsătorie și familie
În 1919 a cunoscut-o și s-a căsătorit cu prima sa soție, Grace Wahu, conform tradiției kikuyu. Când a devenit evident că Grace era însărcinată, bătrânii bisericii sale i-au ordonat să se căsătorească în fața unui magistrat european și să întreprindă ritualurile bisericești corespunzătoare. (Ceremonia civilă a avut loc abia în noiembrie 1922.) La 20 noiembrie 1920 s-a născut primul fiu al lui Kamau, Peter Muigai. Printre alte locuri de muncă pe care le-a întreprins în această perioadă, Kamau a fost interpret la Înalta Curte din Nairobi și a condus un magazin în locuința sa din Dagoretti (o zonă din Nairobi).
În 1922, Kamau a adoptat numele Jomo (un nume kikuyu care înseamnă „suliță în flăcări”) Kenyatta și a început să lucreze pentru Departamentul de Lucrări Publice al Consiliului Municipal din Nairobi (din nou sub conducerea lui John Cook, care era superintendentul apelor) ca funcționar de magazin și cititor de contoare de apă. Acesta a fost, de asemenea, începutul carierei sale politice: în anul precedent, Harry Thuku, un kikuyu bine educat și respectat, înființase Asociația Africii de Est (EAA) pentru a milita pentru retrocedarea pământurilor kikuyu cedate coloniștilor albi atunci când țara a devenit colonia Coroanei britanice Kenya în 1920. Kenyatta s-a alăturat EAA în 1922.
Un început în politică
În 1925, EAA s-a desființat sub presiunea guvernului, dar membrii săi s-au reunit din nou sub numele de Asociația Centrală Kikuyu (KCA), formată de James Beauttah și Joseph Kangethe. Kenyatta a lucrat ca redactor al revistei KCA între 1924 și 1929, iar în 1928 a devenit secretar general al KCA (după ce a renunțat la slujba pe care o avea la municipalitate pentru a-și face timp).
În mai 1928, Kenyatta a lansat un ziar lunar în limba kikuyu numit Mwigwithania (cuvânt kikuyu care înseamnă „cel care reunește”), care avea ca scop să reunească toate secțiunile din Kikuyu. Ziarul, susținut de o tipografie deținută de asiatici, avea un ton blând și modest și a fost tolerat de autoritățile britanice.
Viitorul teritoriului sub semnul întrebării
Îngrijorat de viitorul teritoriilor sale din Africa de Est, guvernul britanic a început să se gândească la ideea de a forma o uniune a Kenyei, Ugandei și Tanganyikăi. În timp ce această idee a fost susținută pe deplin de coloniștii albi din Central Highlands, ea ar fi fost dezastruoasă pentru interesele kikuyu „” se credea că coloniștilor li s-ar fi acordat autoguvernare, iar drepturile kikuyu ar fi fost ignorate. În februarie 1929, Kenyatta a fost trimis la Londra pentru a reprezenta KCA în discuțiile cu Biroul Colonial, dar secretarul de stat pentru colonii a refuzat să se întâlnească cu el. Fără să se descurajeze, Kenyatta a scris mai multe scrisori către ziare britanice, inclusiv către The Times.
Scrisoarea lui Kenyatta, publicată în The Times în martie 1930, stabilea cinci puncte:
- Siguranța proprietății funciare și cererea ca terenurile luate de coloniștii europeni să fie returnate
- Îmbunătățirea oportunităților educaționale pentru africanii de culoare
- Anulerea taxelor de colibă și a impozitelor electorale
- Reprezentarea africanilor de culoare în Consiliul Legislativ
- Libertatea de a urma obiceiurile tradiționale (cum ar fi mutilarea genitală a femeilor)
Cartea sa se încheia spunând că un eșec în satisfacerea acestor puncte „trebuie să ducă inevitabil la o explozie periculoasă „” singurul lucru pe care toți oamenii sănătoși la cap să îl evite”.
S-a întors în Kenya pe 24 septembrie 1930, aterizând la Mombasa. El a eșuat în demersul său pentru toate, cu excepția unui singur punct, dreptul de a dezvolta instituții educaționale independente pentru africanii de culoare.
Reprezentându-i pe Kikuyu
Kenyatta a atins un obiectiv cu trecerea la instituții educaționale africane independente, deși autoritățile coloniale se opuneau în continuare acestora. De asemenea, el pusese în mișcare modelul pentru viitoarea sa opoziție față de colonialism.
În mai 1931, Kenyatta a plecat din nou din Kenya la Londra, pentru a reprezenta KCA în fața unei comisii parlamentare privind „Uniunea mai strânsă a Africii de Est” și, încă o dată, a fost ignorat, de data aceasta în ciuda sprijinului liberalilor din Camera Comunelor.
În cele din urmă, guvernul britanic a renunțat la planul său pentru o astfel de uniune. Kenyatta s-a îndreptat spre nord, la Birmingham, și s-a înscris la un colegiu pentru un an. Kenyatta avea să stea departe de Kenya în următorii 15 ani.
După ce și-a terminat cursurile la Birmingham, Kenyatta s-a întors la Londra și, în iunie 1932, a depus mărturie în fața Comisiei Morris Carter pentru terenuri din Kenya în numele revendicărilor funciare ale Kikuyu „” raportul, care a fost publicat abia în 1934, a avut ca rezultat returnarea către Kikuyu a unor teritorii însușite, dar, în general, a fost menținută politica „White Highlands” a administrației coloniale, limitându-i pe Kikuyu la rezervații.
Studii în Uniunea Sovietică
În august 1932, Kenyatta (care aderase la Partidul Comunist) a călătorit la Moscova pentru a studia economia la Universitatea de Stat din Moscova, sub sponsorizarea panafricanistului caraibian George Padmore. Șederea sa a luat sfârșit atunci când Padmore a căzut în dizgrația sovieticilor. Întors la Londra, el s-a întâlnit cu alți naționaliști negri și panafricaniști și chiar a protestat împotriva invaziei italiene din Abisinia în 1936.
Londra
În 1934 Kenyatta și-a început studiile la University College, Londra, lucrând la Dicționarul englez-kikuyu al lui Arthur Ruffell Barlow. În anul următor s-a transferat la London School of Economics, pentru a studia antropologia socială cu renumitul antropolog polonez Bronislaw Malinowski. Malinowski a avut o influență semnificativă în viața lui Kenyatta „” în calitate de etnograf de renume mondial și de creator al domeniului antropologic social cunoscut sub numele de funcționalism (conform căruia ceremoniile și ritualurile unei culturi au o logică și o funcție în cadrul culturii). Malinowski l-a îndrumat pe Kenyatta în teza sa despre cultura și tradiția Kikuyu. Kenyatta a publicat o versiune revizuită a tezei sale sub titlul Facing Mount Kenya în 1938.
Facing Mount Kenyaremâne o lucrare importantă (chiar clasică) pentru perspectivele sale asupra tradițiilor culturii Kikuyu, scrisă într-o formă care s-a dovedit a fi accesibilă pentru cititorii din Occident. Afirmarea de către Kenyatta a valorilor puternice inerente societății Kikuyu nu este, totuși, lipsită de controverse „” în special aprobarea fermă a lui Kenyatta pentru practica circumciziei feminine, despre care susținea că este atât de fundamentală pentru cultura Kikuyu încât eliminarea ei, așa cum doreau autoritățile coloniale și misionarii reveniți în Kenya, ar dăuna culturii ca întreg.
Cel de-al Doilea Război Mondial
Efectiv izolat în Marea Britanie de KCA (care fusese interzisă înapoi în Kenya) de către cel de-al Doilea Război Mondial, Kenyatta a continuat să militeze pentru drepturile Kikuyu „” publicând mai multe cărți și broșuri, inclusiv un studiu al limbii Kikuyu. Kenyatta s-a întreținut singur și a evitat să fie înrolat, lucrând ca muncitor agricol și ținând cursuri pentru Asociația pentru Educație a Muncitorilor. A fost chiar figurant în filmul lui Alexander Korda Sanders of the River (1943). În mai 1942 s-a căsătorit pentru a doua oară, cu o guvernantă engleză, Edna Clark. Cel de-al doilea fiu al lui Kenyatta, Peter Magana, s-a născut în august 1942.
Panafricanismul la Londra și Manchester
Pe măsură ce războiul a avansat, Kenyatta s-a implicat cu un grup de anticolonialiști și naționaliști africani de pe tot continentul african și din diaspora. Dr. Hastings Banda, viitorul președinte al Malawi, a fost blocat la Londra din cauza celui de-al Doilea Război Mondial, iar casa sa a devenit un loc de întâlnire regulat pentru Kenyatta, Kwame Nkrumah (Ghana), romancierul Peter Abrahams (Africa de Sud), jurnalistul Isaac Wallace-Johnson (Sierra Leone), Harry Mawaanga Nkubula (Rhodesia de Nord), precum și pentru George Padmore și CLR James din Caraibe. Împreună au format Federația Panafricană.
Cincilea Congres Panafrican
WEB Du Bois a organizat primul Congres Panafrican, care a avut loc la Paris în 1919 (un congres anterior, desfășurat la Londra în 1900, nu a folosit titlul „Panafrican”), iar alte congrese au avut loc în 1921, 1923 și 1927. La Londra, în octombrie 1945, Padmore și Nkrumah au aranjat ca cel de-al cincilea (și ultimul) congres să aibă loc la Manchester (în anul următor au creat, de asemenea, în mod oficial Federația Panafricană). Au participat 90 de delegați, aproximativ o treime din Africa, o treime din Indiile de Vest și o treime din instituțiile și organizațiile britanice. WEB Du Bois, la marea vârstă de 77 de ani, a fost președinte. Congresul a discutat planurile pentru mișcările naționaliste de pe întreg continentul african, a cerut independența față de dominația colonială și încetarea discriminării rasiale și a pus bazele unității africane. A fost aproape complet ignorat de presa internațională.
Întoarcerea în Kenya
Kenyatta s-a întors în Kenya în septembrie 1946, abandonând-o pe soția sa britanică Edna. Kenyatta s-a căsătorit, din nou, cu Grace Wanjiku (care a murit la naștere în 1950), iar el a preluat postul de director la Kenya Teachers College din Githunguri.
A fost invitat, de asemenea, să conducă nou formatul Kenya African Union (KAU), al cărui președinte a devenit în 1947. În următorii câțiva ani, Kenyatta a călătorit prin Kenya, ținând prelegeri și militând pentru independență. În septembrie 1951 s-a căsătorit cu cea de-a patra soție a sa, Ngina Muhoho.
Revolta Mau Mau
Colonia Coroanei kenyene era încă dominată de interesele coloniștilor albi, iar explozia periculoasă pe care o prezisese în The Times în 1930 a devenit realitate – Rebeliunea Mau Mau. Văzut ca un subversiv din cauza apelului său la independență și a sprijinului pentru naționalism, Kenyatta a fost implicat în mișcarea Mau Mau de către autoritățile britanice, iar la 21 octombrie 1952 a fost arestat.
Procesul, care a durat câteva luni, a fost o parodie „” martorii au făcut sperjur, iar judecătorul a fost deschis ostil lui Kenyatta. Procesul a fost mediatizat la nivel mondial; în ciuda faptului că autoritățile coloniale au încercat să susțină că este vorba doar de o chestiune „penală”.
La 8 aprilie 1953, Kenyatta a fost condamnat la șapte ani de închisoareManagement the Mau Mau, allegedly
Procesul, care a durat mai multe luni, a fost o parodie, martorii au comis sperjur, iar judecătorul a fost în mod deschis ostil lui Kenyatta. Procesul a fost mediatizat la nivel mondial; în ciuda faptului că autoritățile coloniale au încercat să susțină că este vorba doar de o chestiune „penală”.
La 8 aprilie 1953, Kenyatta a fost condamnat la șapte ani de muncă silnică pentru „gestionarea organizației teroriste Mau Mau”. El a petrecut următorii șase ani la Lokitaung înainte de a fi mutat în „restricție permanentă” la Lodwar (un post militar din deșert deosebit de îndepărtat) la 14 aprilie 1959. Rebeliunea Mau Mau Mau fusese zdrobită de armata britanică, iar starea de urgență a fost ridicată la 10 noiembrie.
Calea spre președinție
În timpul încarcerării lui Kenyatta, mantia conducerii naționaliste a fost preluată de Tom Mboya (un Luo) și Oginga Odinga (un șef Luo). Sub îndrumarea lor, KAU a fuzionat cu Mișcarea independentă din Kenya pentru a forma un nou partid, Uniunea Națională Africană din Kenya sau KANU, la 11 iunie 1960. Uniunea Democrată Africană din Kenya (KADU) a fost formată în opoziție (reprezentând Maasai, Samburu, Kalenjin și Turkana).
Cei 15 ani de absență a lui Kenyatta din Kenya s-au dovedit a fi benefici „” el a fost văzut de o mare parte din populația de culoare din Kenya ca fiind singura persoană care era liberă de prejudecățile etnice și de luptele interne între facțiuni ale noilor partide politice.
Mboya și Odinga au aranjat alegerea sa ca președinte al KANU în absență (se afla încă în arest la domiciliu) și au făcut campanie pentru eliberarea sa. La 21 august 1961, Kenyatta a fost în cele din urmă eliberat, cu condiția să nu candideze pentru o funcție publică.
Independența Kenyei
Până în 1960, guvernul britanic a admis principiul „un om – un vot” pentru Kenya, iar în 1962 Kenyatta a mers la Conferința Lancaster de la Londra pentru a negocia termenii independenței Kenyei.
În mai 1963, KANU a câștigat alegerile pentru pre-independență și a format un guvern provizoriu. Când s-a obținut independența, la 12 decembrie a aceluiași an, Kenyatta a fost prim-ministru. Exact un an mai târziu, odată cu proclamarea republicii, Kenyatta a devenit primul președinte al Kenyei.
Drumul spre un stat eficient cu un singur partid
Deși inițial a făcut apel la toate sectoarele populației kenyene, numind membri ai guvernului din diferite grupuri etnice – a făcut acest lucru mai mult pentru a evita dezvoltarea unei opoziții bazate pe criterii etnice. Dar nucleul central al guvernului său a fost puternic alcătuit din Kikuyu. KADU a fuzionat cu KANU la 10 noiembrie 1964, iar Kenya era acum un stat cu un singur partid, cu Kenyatta la conducere.
Kenyatta a încercat, de asemenea, să câștige încrederea coloniștilor albi din Central Highlands. El a schițat un program de conciliere, cerându-le să nu fugă din țară, ci să rămână și să contribuie la transformarea acesteia într-un succes economic și social. Sloganul său pentru acești primii ani de președinție a fost Harambee! – un cuvânt swahili care înseamnă „să ne unim cu toții”.
Abordare din ce în ce mai autocratică
Kenyatta a respins, de asemenea, apelurile socialiștilor africani de naționalizare a proprietății, urmând în schimb o abordare pro-occidentală, capitalistă. Printre cei înstrăinați de politicile sale s-a numărat și primul său vicepreședinte, Oginga Odinga. Dar Odinga, ca și ceilalți, au descoperit în curând că sub fațada netedă a lui Kenyatta se ascundea un politician foarte hotărât. Nu a acceptat nicio opoziție și, de-a lungul anilor, mai mulți dintre criticii săi au murit în circumstanțe misterioase, iar câțiva dintre oponenții săi politici au fost arestați și reținuți fără proces. Din ce în ce mai izolat, Odinga a părăsit KANU pentru a forma un partid de opoziție de stânga, Uniunea Populară Kenyană sau KPU, în 1966. Dar, până în 1969, partidul fusese scos în afara legii, iar Odinga și alți câțiva membri proeminenți se aflau în detenție.
Assasinarea lui Tom Mboya
În 1969 a avut loc, de asemenea, asasinarea lui Tom Mboya, un aliat Luo al lui Kenyatta, despre care unii credeau că ar fi fost pregătit ca succesor al acestuia. Asasinarea sa, la 5 iulie, a provocat unde de șoc în întreaga națiune și a dus la tensiuni și violențe între Luo și Kikuyu. Cu toate acestea, poziția lui Kenyatta nu a fost afectată și a fost reales pentru un al doilea mandat prezidențial la sfârșitul anului.
În 1974, profitând de un deceniu de creștere economică ridicată, bazată pe exporturile de culturi comerciale și pe ajutorul financiar din partea Occidentului, Kenyatta a câștigat un al treilea mandat prezidențial (a fost, totuși, singurul candidat). Dar fisurile începuseră să apară. Familia și prietenii politici ai lui Kenyatta dobândiseră averi considerabile în detrimentul kenyenilor de rând. Iar Kikuyu se comportau în mod deschis ca o elită, în special o mică clică cunoscută sub numele de Mafia Kiambu, care beneficiase foarte mult de pe urma redistribuirii terenurilor în primele zile ale președinției lui Kenyatta.
Din 1967, vicepreședintele lui Kenyatta fusese Daniel arap Moi, un Kalenjin (denumirea colectivă a mai multor grupuri etnice mici care erau stabilite în principal în Valea Riftului). Când Kenyatta a suferit al doilea atac de cord în 1977 (primul a fost în 1966), mafia din Kiambu a început să se îngrijoreze: conform constituției, atunci când președintele murea, vicepreședintele prelua automat funcția. Cu toate acestea, ei doreau ca președinția să rămână în mâinile Kikuyu. Este meritul lui Kenyatta că a protejat poziția lui Moi atunci când un grup de redactare a constituției a încercat să facă să fie schimbată această regulă.
Moștenirea lui Kenyatta
Jomo Kenyatta a murit în somn la 22 august 1978. Daniel arap Moi a preluat funcția de al doilea președinte al Kenyei și s-a angajat să continue activitatea bună a lui Kenyatta – în cadrul unui sistem pe care l-a numit Nyoyo, un cuvânt swahili care înseamnă „urme”.
Moștenirea lăsată de Kenyatta, în ciuda corupției, a fost o țară care a fost stabilă atât din punct de vedere politic, cât și economic. Kenyatta menținuse, de asemenea, o relație de prietenie cu Occidentul, în ciuda tratamentului său de către britanici ca presupus lider Mau Mau.
Împreună cu testamentul său scris despre cultura și tradițiile kikuyu, Facing Mount Kenya, Kenyatta a publicat, în 1968, o carte de memorii cu amintiri și discursuri „” Suffering Without Bitterness”
Note
.