(Don’t) Be the Gray man

Acesta este un articol scris de Patrick Steadman

La câteva zile după ce Trump a fost ales, unul dintre prietenii mei a scris pe Twitter că are de gând să cumpere o armă. Șase luni mai târziu, un alt prieten a citat tweetul, trăgându-l ușor de mânecă pentru că nu a cumpărat de fapt arma.

În timp ce o astfel de semnalizare a virtuții este un pic crâncenă, cred că este un tip de comportament la care ar trebui să ne așteptăm și pe care ar trebui să îl încurajăm într-o democrație funcțională în care oamenii au sentimente sănătoase de apartenență și conexiune.

Ar fi fost mult mai rău dacă prietenul meu ar fi cumpărat arma, ar fi învățat cum să o folosească și nu ar fi spus nimănui, amestecându-se cu colegii săi profesioniști creativi printre care deținerea de arme este neobișnuită.

Aceasta ar fi făcut din el un om gri, care este ca și cum ar fi normcore pentru cei care se pregătesc, cu excepția aspectelor în care nu este.

Directiva Omului Gri

Conform SurvivialThinkTank.com, un „om gri” este „un individ care posedă abilitățile, abilitățile și intenția de a se amesteca în orice situație sau împrejurimi fără a ieși în evidență, ascunzându-și adevăratele abilități, abilități și intenții față de ceilalți”. Termenul de „om gri” este folosit în prezent de supraviețuitorii care cred că îmbrăcându-se și acționând „gri” își vor îmbunătăți șansele în cazul în care rahatul lovește ventilatorul (SHTF).

Promoterii stilului de om gri cred că echipamentul tactic evident este un semnal de „trage-mă mai întâi” și, în schimb, preferă îmbrăcămintea multimodală care îi va ajuta să evite atenția până când va fi timpul să folosească forța. De exemplu, un bărbat gri nu ar purta una dintre „gențile de ieșire” recomandate în acest articol recent din NYT Style, deoarece gențile recomandate includ caracteristici militare evidente, cum ar fi panouri MOLLE, vezicule de hidratare și camuflaj. Bărbatul gri preferă să își transporte armele și proviziile într-o geantă de mesager tocilară, cum ar fi Vertex EDC Satchel, concepută pentru a se „amesteca în viața de zi cu zi”, ținând în același timp inserții balistice și permițând extragerea rapidă a armelor de foc.

De-a lungul ultimelor luni, am ajuns, de asemenea, să văd „gri” ca pe o identitate politică emergentă (dar nerostită). Omul gri încearcă să pară normal din punct de vedere politic, în timp ce nutrește în secret viziuni legate de o gamă largă de scenarii politice apocaliptice, de la revoluția culturală de stânga la separatismul feudal tehnocratic. Politicile gri se deosebesc de cripto-fascism sau de alte cripto-politici prin faptul că politicile gri nu necesită credința într-un sistem anume: omul gri nu are nicio agendă dincolo de pregătirea sa secretă. Chiar dacă nu are nimic de spus cu privire la dezbaterile politice din prezent, el se poate simți important și luminat în timp ce se pregătește pentru politica unei lumi viitoare.

Ura supraviețuitorilor

Bloggerii de supraviețuire au dezvoltat conceptul de om gri ca reacție la o amenințare percepută a „urii supraviețuitorilor”. Bloggerul supraviețuitor Selco, de la Școala SHTF, se folosește de experiențele sale din timpul Războiului din Balcani pentru a-și motiva teoria omului gri.

Selco scrie că i-a văzut pe unii dintre vecinii săi mai pregătiți oferind provizii în primele săptămâni ale conflictului. Doar câteva săptămâni mai târziu, mulți dintre acești indivizi generoși au fost jefuiți sau chiar uciși. Selco spune că hoții își justificau adesea acțiunile prin acuzația că indivizii bine pregătiți erau cumva vinovați de anticiparea sau catalizarea haosului. Un recenzent al cursului de supraviețuire al lui Selco îi îndeamnă pe cititori să se gândească la liceu, unde „cei care erau pregătiți pentru test erau urâți și numiți tocilari”.

Selco le cere în mod explicit cititorilor săi să exerseze să fie gri, și subliniază că a fi gri este un stil de viață care începe înainte ca rahatul să lovească ventilatorul. El merge atât de departe încât le recomandă părinților să țină proviziile și armele ascunse de copiii lor, astfel încât aceștia să nu discute cu prietenii lor din cartier.

Ideea de om gri ca stil de viață pare să fi apărut odată cu termenul însuși.

Cele mai vechi scrieri pe care le-am putut găsi despre omul gri este o postare pe blogul „Western Rifle Shooters Association”, alături de postări despre arme de foc și politici antiguvernamentale. Această piesă, scrisă într-un stil Goofus și Gallant, îl prezintă pe omul gri ca pe o identitate. Exemplu: „Tânărul om gri este respins ca un pămpălău, cel mai în vârstă ca un bătrân prost.”

Acest citat ridică întrebarea: de ce să fii un supraviețuitor dacă este o asemenea responsabilitate socială? Nu ar fi mai bine să acceptăm ideea că supraviețuirea este determinată social?

Pentru supraviețuitorii americani libertarieni, antiguvernamentali, a fi gri este în tensiune cu dorința lor de a împărtăși și promova convingerile lor politice. Poate ca o modalitate de a atenua această tensiune, postul Western Rifle Shooters Association prezintă omul gri ca fiind ceva ce poate fi practicat cu un grup: ” se antrenează cu armele sale în particular, sau doar cu colegii săi oameni gri, întotdeauna într-o locație izolată.”

Grișul ca profesie, griul ca fantezie

În articole mai recente despre omul gri, găsite mai ales pe fermele de conținut de supraviețuire a supraviețuitorilor, omul gri este prezentat ca o strategie situațională pentru utilizare într-un scenariu de supraviețuire urbană fantezist. Pentru mulți supraviețuitori mai tineri, supraviețuirea este mai puțin o identitate politică și mai mult un hobby.

Agenții sub acoperire și profesioniștii militari folosesc, de asemenea, tactic omul gri, în special în situații de prizonier de război. Pentru a avea o idee despre cum arată omul gri profesionist, luați în considerare bărbatul fotografiat în acest fir de tweet al lui Chelsea Manning:

Manning susține că pantofii business casual puternic cauciucați ai acestui bărbat lasă să se întrevadă faptul că este un agent sub acoperire, pregătit pentru violență.

Dar chiar dacă îl poți identifica pe bărbatul gri într-o mulțime, poate fi greu să îi deosebești pe profesioniști de jucătorii de fantezie.

Balenciaga F/W 2022

Când vorbesc despre conceptul de bărbat gri cu prietenii mei, mulți spun imediat ceva de genul: „deci asta este normcore pentru cei care se pregătesc?”. Și acest lucru are sens: conceptul de gray man este similar cu conceptul de normcore, așa cum a fost definit inițial de K-HOLE în 2013.

Normcore, totuși, diferă de gray man într-un aspect cheie: motivația. K-HOLE spune că normcore este „o cale către o viață mai pașnică”, prin realizarea faptului că „adaptabilitatea duce la apartenență și conectare”.

Câteva motivații declarate în spatele omului gri includ „păstrarea pregătirilor”, „evitarea confruntării cinetice” și ” asaltul iminent al celor care se autoproclamă neavuți”.

Conceptul de normcore așa cum a fost propus de K-HOLE este destul de diferit de normcore așa cum a fost implementat în cultură. Normcore a devenit un look imediat recognoscibil care îi face pe oamenii cool să pară și mai cool. Același tip de proces se va întâmpla probabil cu omul gri. Companiile de îmbrăcăminte vor capta puterea ideii de om gri și o vor distila într-un „look”.

Aceasta ar putea părea o exagerare, dar există deja unele dovezi. În industria modei, există apariția camping chic și gorpcore.

Camping chic a fost vizibil în colecțiile Prada, Balenciaga și Vetements iarna trecută și a reapărut în look-urile din primăvara/vara 2018, mai ales în piesele utilitare multimodale din colecția DIRT a lui Rick Owens. (Gândiți-vă la pungile mari din piele asemănătoare unui holster în jurul coapsei).

Concomitent, termenul gorpcore a fost inventat de jurnalistul Jason Chen de la NYMag. Potrivit lui Chen, gorpcore are același farmec ca și normcore, dar în loc să idealizeze Mall-ul, gorpcore idealizează Pădurea. În practică, gorpcore pare să însemne că Patagonia este din nou cool. (DeRay McKesson poartă în mod faimos o vestă Patagonia albastră pentru că este practică și aprobă în linii mari conștiința ecologică a companiei). Chen susține că gorpcore, ca aproape orice altceva, poate fi atribuit stării de rău post-electorale.

A devenit normal ca oamenii de pretutindeni din spectrul politic să vorbească despre un colaps iminent. NYT și New Yorker au scris profiluri ironice ale supraviețuitorilor, dar aceste profiluri ironice vor servi în continuare ca porți de intrare în cultură.

Pe măsură ce aceste tendințe se strecoară în mainstream și interacționează cu cypherpunk și anarho-primitivismul, oamenii vor începe să se rețină, devenind gri mai subtil. Ei vor dori să facă abia o aluzie la abilitățile și intențiile lor ascunse și să fie gata să se miște.

În pielea unei oi

Articolele despre stilul omului cenușiu fac de obicei presupunerea că cititorul este în mod înnăscut capabil să fie un om cenușiu. Cei doi factori deseori discutați ca fiind obstacole pentru a fi grizonat sunt: 1) a fi neobișnuit de scund sau înalt și 2) a fi o femeie care atrage atenția sexuală. Iată un exemplu de sfat dat femeilor cu privire la a fi grizonate:

„Fiți atenți la orice miros, cum ar fi cel de mâncare, săpun sau praf de pușcă, pe care cineva l-ar putea asocia cu ceva ce și-ar dori. Încercați să vă gândiți la ceea ce faceți, spuneți sau purtați care ar putea provoca o legătură cu un fel de dorință. Acest lucru este deosebit de important pentru femei. Când SHTF, vor fi foarte puțini domni, iar cei aflați la putere vor lua ceea ce vor, fără a ține cont de repercusiuni. Fiți atenți la aluzii sau la mișcări cum ar fi arcuirea spatelui sau contactul fizic. Acestea vă pot pune într-o situație din care s-ar putea să nu mai puteți ieși.”

De la How to Be the Gray Man When SHTF

Un comentariu la un videoclip de pe YouTube despre bărbatul gri subliniază că, în calitate de bărbat de culoare, „încercarea de a fi un bărbat gri va fi dificilă în mult prea multe locuri din această țară”. Un alt comentator răspunde cu un sfat care seamănă cu sfaturile date uneori bărbaților de culoare în viața de zi cu zi: încearcă să fii respins. Comentatorul face un link către un articol din Vice în care doi bărbați britanici descoperă că purtarea de veste hi-vis neon le permite să scape de atenție și să aibă acces în zone restricționate.

Pentru minoritățile din America, actele necesare pentru a supraviețui unui dezastru sunt adesea criminalizate sau demonizate. Multe exemple dramatice ale acestui fenomen au avut loc în timpul uraganului Katrina, când familiile de negri care au intrat în apă cu provizii au fost descrise în mod infamant ca „jefuind”, în timp ce familiile albe au fost descrise ca „găsind”. Poliția din comunitatea bogată din Gretna a tras focuri de armă peste capetele familiilor care încercau să fugă peste un pod în comunitatea lor, un exemplu grăitor al modului în care se pot forma brusc granițe în caz de dezastru. Într-un alt caz, poliția a ucis un copil neînarmat și un bărbat cu dizabilități mintale care încercau să se îndrepte peste un pod spre casa unui prieten de familie. Ofițerii au fost urmăriți în justiție abia în 2012, după o mușamalizare care s-a întins pe mai mulți ani.

Teoreticienii teoriei omului gri notează adesea că, în caz de dezastru, de obicei este mai bine să rămâi acasă. A fi gri este un răspuns la situațiile în care cineva trebuie să „traverseze zone din afara casei tale din diverse motive”, cum ar fi „cursele de aprovizionare” și „culegerea de informații”.

Într-o lume post-SHTF, o persoană înarmată, cu abilități de supraviețuire, aflată într-o „cursă de aprovizionare”, nu ar fi un prădător periculos?

În Statele Unite, a fi un om gri alb este convenabil, deoarece permite unei persoane albe să își adune armele și proviziile, dar să fie totuși considerată o victimă demnă de ajutor.

La fel cum afectarea unei atitudini populare cu picioarele pe pământ îi ajută pe oameni precum George Bush și Warren Buffet să își păstreze puterea și bunăvoința, afectarea unei inofensivități de prostănac în timp ce își ține ascunse bunurile va fi o strategie puternică pentru secolul XXI.

L/ACC

Câteva aspecte ale accelerationismului de stânga (sau „l/acc”) amintesc de ethosul omului gri. De exemplu, iată un citat din Manifestul Acceleraționistului:

„Fetișizarea deschiderii, a orizontalității și a incluziunii unei mari părți a stângii „radicale” de astăzi pregătește terenul pentru ineficiență. Secretomania, verticalitatea și excluderea își au, de asemenea, locul lor în acțiunea politică eficientă (deși nu este, desigur, unul exclusiv).”

Dacă stânga încearcă să adopte conceptul de om gri și să îl folosească pentru activismul progresist, efortul se poate întoarce împotriva sa. Încercările de a se îndepărta de dialogul nesfârșit către organizarea secretă și acțiunea directă pot fi destabilizatoare.

Nu este deosebit de neobișnuit ca cineva să profeseze o aliniere politică (ex: socialist) care nu este în concordanță cu viitorul pentru care se pregătește (ex: anarho-capitalist). De obicei, această inconsecvență este rezultatul oportunităților și limitărilor de zi cu zi și este resimțită doar ca o disonanță cognitivă.

Dar atunci când o persoană începe să simtă că are un „avantaj” secret datorită acoperirii și disimulării sale, ea devine omul gri, chiar dacă nu-și dă seama de asta. Iar asta poate fi o problemă.

Modalități de a fi omul gri

Am atins trei moduri diferite de a fi omul gri.

Primul este utilizarea tactică a omului gri, utilă pentru cineva care vrea să o urmărească pe Chelsea Manning, să caute hrană post-SHTF, sau să se integreze la școală.

A doua modalitate este gri ca parte conștientă a identității cuiva, utilă pentru supraviețuitorii care vor să tezaurizeze fără să se confrunte cu consecințele sociale ale tezaurizării lor.

Cel de-al treilea mod este cenușiul ca parte inconștientă a identității cuiva, în special a identității politice.

Care dintre ele este problematică în felul său și aduce cu sine un cost în ceea ce privește apartenența și conexiunea.

În timp ce este amuzant să râzi de dinamica semnalizării virtuții pe rețelele de socializare, o societate în care mulți oameni au identități și sisteme de credință „cenușii” este în mod tăcut pregătită pentru haos. Iar haosul și dezastrul vor duce, cel mai probabil, la o distribuție foarte regresivă a suferinței.

.