Consultați aceste resurse utile
Serbări
Serbări
Serbări pentru copii
Liste de imnuri
Comentariu biblic
Español Comentario
Romani 8:28-30 Comentariu biblic:
ROMANI 8:26-39. O PREZENTARE GENERALĂ
Acest pasaj foarte iubit celebrează faptul că Dumnezeu este mereu prezent și mereu dispus să ne ajute în clipele de nevoie (v. 26) – că „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (v. 28)-că, dacă Dumnezeu este pentru noi, chiar nu contează cine este împotriva noastră (v. 31)-și că nu există putere suficient de puternică sau circumstanță suficient de cumplită pentru a ne despărți de dragostea lui Dumnezeu (v. 35-39).
ROMANI 8:28-30. TOATE LUCRURILE SE LUCREAZĂ PENTRU BINE
28Știm că toate lucrurile (greacă: panta – acuzativ plural) lucrează împreună (greacă: sunerge la persoana a treia singular) spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, al celor ce sunt chemați după planul Său. 29Pentru că pe cei pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a și predestinat să fie conformați cu chipul Fiului Său, pentru ca El să fie cel dintâi născut între mulți frați. 30Cei pe care i-a predestinat, pe aceia i-a și chemat. Pe cei pe care i-a chemat, pe aceia i-a și justificat. Pe cei pe care i-a îndreptățit, pe aceia i-a și proslăvit.”
„Știm că toate lucrurile (panta-acuzativ plural) lucrează împreună (sunergei persoana a treia singular)spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, al celor chemați după planul Său” (v. 28). Ar trebui ca subiectul acestei propoziții să fie „toate lucrurile”, așa cum o traduc KJV și NRSV („toate lucrurile lucrează împreună spre bine”) sau Dumnezeu („Dumnezeu lucrează împreună toate lucrurile spre bine”)? Textul grecesc nu este clar, iar cercetătorii au păreri diferite. Wright consideră că subiectul este Dumnezeu („Dumnezeu lucrează împreună toate lucrurile spre bine”), și sunt de acord:
– Wright observă că Dumnezeu este subiectul în versetul 27 și din nou în versetul 29. Dacă Pavel intenționează ca „toate lucrurile” să fie subiectul în versetul 28, el ar trebui să clarifice subiectele care se schimbă rapid în aceste trei versete. El nu reușește să facă acest lucru, sugerând că Dumnezeu ar trebui să fie subiectul tuturor celor trei versete (Wright, 600).
– Totuși, chiar dacă „toate lucrurile” sunt subiectul, Dumnezeu trebuie să fie actorul din spatele scenei care le face să lucreze pentru bine. „Toate lucrurile” sunt cu greu bune în sine. Este nevoie de mâna puternică a lui Dumnezeu pentru a transforma răul în bine. Având posibilitatea de a alege între mai multe subiecte, de ce să nu-l alegem pe cel (Dumnezeu) care clarifică acest lucru?
– Greaca arată, de asemenea, clar că Dumnezeu ar trebui să fie subiectul. „Toate lucrurile” (panta) este mai degrabă acuzativ (un obiect direct) decât nominativ (un subiect). De asemenea, „toate lucrurile” este la plural, în timp ce verbul, sunergei, este la singular. Subiectul și verbul ar trebui să se potrivească, dar „toate lucrurile” și „lucrează împreună” nu reușesc să se potrivească. „Dumnezeu” și „lucrează împreună” sunt de acord – ambele sunt la singular.
Este acest lucru doar de interes academic, sau are vreo importanță? Eu cred că face o diferență care, deși subtilă, este destul de importantă. Cităm adesea acest verset pentru a-i încuraja pe oamenii care suferă. Când le spunem că „toate lucrurile lucrează împreună spre bine”, nu reușim să clarificăm faptul că Dumnezeu este cel care are puterea de a scoate binele din rău – cel care transformă Vinerea Bună în Paște. Când spunem „toate lucrurile lucrează împreună spre bine”, sună ca și cum am crede că „toate lucrurile” sunt bune – că socotim ca fiind nesemnificative circumstanțele care le-au cauzat durerea. Prin urmare, „toate lucrurile lucrează împreună spre bine” apare ca o platitudine, ca și cum am spune: „Nu vă faceți griji – totul va fi bine”. Nu ar trebui să fim surprinși dacă suferindul respinge un astfel de sfat ca pe un derapaj – și ne respinge și pe noi ca îngrijitori spirituali.
Dar dacă subiectul este Dumnezeu („Dumnezeu lucrează toate lucrurile împreună spre bine”), acesta remediază aceste probleme și, din câte îmi dau seama, nu creează altele noi. Având de ales între o traducere îndoielnică („toate lucrurile lucrează împreună”) care creează probleme și o traducere mai puțin îndoielnică („Dumnezeu lucrează împreună”) care nu creează probleme, de ce să nu o alegem pe cea din urmă?
„pentru cei care sunt chemați după planul Său” (v. 28b). Promisiunea nu se aplică tuturor. Doar persoana care Îl iubește pe Dumnezeu și este chemată potrivit scopului Său este asigurată că Dumnezeu îi va transforma situația rea pentru a aduce un rezultat bun.
Ideea de chemare a lui Dumnezeu datează cel puțin de la Avram (Geneza 12:1). Chemarea lui Dumnezeu ar putea părea exclusivă, dar parabola Banchetului de nuntă vorbește despre invitația regelui care se extinde la „câți au găsit, atât răi cât și buni” (Matei 22:10). Regele nu a găsit nimic de reproșat niciunui invitat, bun sau rău, cu excepția celui care nu a reușit să îmbrace o haină de nuntă adecvată. Regele l-a pedepsit doar pe acel om. Isus a încheiat parabola: „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Matei 22:14), sugerând că Dumnezeu extinde larg chemarea, dar aceasta este eficientă doar pentru cei care răspund în mod corespunzător.
„Căci pe cei pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a și predestinat să fie conformați cu chipul Fiului Său, ca El să fie cel dintâi născut între mulți frați. Pe cei pe care i-a predestinat, pe aceia i-a și chemat. Pe cei pe care i-a chemat, pe aceia i-a și îndreptățit. Pe cei pe care i-a îndreptățit, pe aceia i-a și proslăvit” (v. 29-30).
Rețineți progresia verbelor în versetele 29-30. Ele încep de la începutul timpului (cunoscut dinainte) și se extind până la sfârșitul timpului (glorificat):
– Cunoscut dinainte
– Predestinat
– Chemat
– Justificat
– Glorificat
Scopul lui Dumnezeu este justificarea și glorificarea noastră (v. 30), care presupune să fim „conformați la chipul Fiului Său (al lui Dumnezeu)”, astfel încât să putem face parte din marea familie a lui Dumnezeu (v. 29). De la început, am fost creați după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26-27), dar acest chip a fost distorsionat și rupt în Cădere (Geneza 3). Dumnezeu a știut dinainte că vom cădea, dar ne-a predestinat să ne fie restaurat chipul nostru original devenind asemenea Fiului. Dumnezeu intenționează ca noi să devenim asemănători lui Hristos – să purtăm chipul lui Hristos.
Citatele sunt preluate din World English Bible (WEB), o traducere modernă în limba engleză a Sfintei Biblii, de domeniu public (fără drepturi de autor). Biblia World English Bible se bazează pe American Standard Version (ASV) a Bibliei, Biblia Hebraica Stutgartensa Vechiului Testament și pe Noul Testament în textul majoritar grecesc. ASV, care se află de asemenea în domeniul public din cauza drepturilor de autor expirate, a fost o traducere foarte bună, dar a inclus multe cuvinte arhaice (hast, shineth, etc.), pe care WEB le-a actualizat.
BIBLIOGRAFIE:
Bartow, Charles L., în Van Harn, Roger E. (ed.), The Lectionary Commentary: The Second Readings: Acts and the Epistles (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001)
Gaventa, Beverly R., în Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; și Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; și Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
Dunn, James D. G., Word Biblical Commentary: Romans 1-8, Vol. 38A (Dallas: Word Books, 1988)
.