20 de ani de contribuție: The Oxford Group and Our Other A.A. Sources
The Oxford Group is not the only source of A.A.’s principles, practices, and language. Biblia este sursa principală. Ora de liniște, învățăturile reverendului Sam Shoemaker, materialele din Jurnalul lui Anne Smith și literatura creștină pe care o citesc pionierii A.A. sunt toate de o importanță majoră. Și am scris pe larg despre ele în altă parte, în cărți, articole și seminarii. Mai mult, trebuie să observăm diferența dintre rădăcina A.A. din Akron (unde s-a născut A.A.) și originile A.A. din New York (unde Bill Wilson a primit multe idei specifice Grupului Oxford). Atât alcoolicii din Akron, cât și cei din New York erau familiarizați cu Grupul Oxford, dar nu toți l-au privit în același mod. Dr. Bob îl vedea ca pe o sursă de idei. Bill Wilson avea tendința de a-l vedea ca pe un program care ducea la o relație cu Dumnezeu. Imaginea reală, legătura reală și faptele reale se află între ele.
A.A. nu este Grupul Oxford. Și, mai mult ca sigur, Grupul Oxford nu este A.A. De fapt, dezvoltarea Grupului Oxford de la publicarea Cărții Mari a dus activitățile Grupului Oxford într-un loc total diferit de cel în care a dus A.A. în perioada de aproximativ 1938, chiar înainte de a fi scrisă Cartea Mare.
Cum puteți descrie, atunci, adevărata Legătură a A.A. cu Grupul Oxford din A.A. Din nefericire, aceasta a fost ștearsă în parte de munca editorială a Părintelui John C. Ford și a Părintelui Ed Dowling în A.A. Comes of Age și în Twelve Steps and Twelve Traditions. Ea a fost umbrită de afirmațiile mereu recurente și eronate care leagă Grupul Oxford de Partidul Nazist din Germania. A fost pierdută prin acreditarea insistentă de către Bill Wilson a pastorului Sam Shoemaker cu mantia de „lider american al Grupului Oxford” și de „izvor” al ideilor și pașilor A.A.. Aproape nimeni nu citează declarația unui lider și scriitor timpuriu, de frunte, al Grupului Oxford: „Principiile Grupului Oxford sunt principiile Bibliei” (Day, The Principles of the Group, p. 1). În cele din urmă, adevărata legătură cu Grupul Oxford a fost practic eliminată în literatura și întâlnirile AA, împreună cu Biblia, Quiet Time, Sam Shoemaker, Anne Smith’s Journal și literatura pe care o citeau primii AA.
Din fericire, ultimii 11 ani de cercetări și acumularea a circa 23.900 de obiecte istorice, inclusiv sute de cărți ale Grupului Oxford și Shoemaker în centrul nostru de resurse din Maui, au făcut ca o privire microscopică asupra ideilor Grupului Oxford și a codificărilor Alcoolicilor Anonimi ale acestor idei să devină o realitate – pur și simplu necunoscută pentru majoritatea celor de astăzi.
Am acoperit cele mai multe detalii specifice în titlurile noastre The Oxford Group and Alcoholics Anonymous: A Design for Living That Works, New Light on Alcoholism: Dumnezeu, Sam Shoemaker și A.A., și Turning Point: A History of the Spiritual Roots of Alcoholics Anonymous (O istorie a rădăcinilor spirituale ale Alcoolicilor Anonimi), precum și în alte lucrări.
The Important Oxford Group In-put Time Line
Nu a existat un „Oxford Group” înainte de 1919. Nu a existat niciun „Grup Oxford” înainte de momentul în care presa a dat numele de „grup” Oxford unui mic grup de călători din Africa, în 1928. Și, practic, nu a existat niciun „Grup Oxford” în America, cel puțin, după 1938, când ideea și numele „Rearmament moral” au fost îmbrățișate de fondatorul Grupului Oxford, Dr. Frank N.D. Buchman, chiar înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial. În cele din urmă, numele în America a fost schimbat acum în „Inițiative pentru schimbare”. Și veți căuta mult și bine pentru a găsi vreo asemănare între activitățile de astăzi (care implică adesea un cardinal romano-catolic, rabinul evreu din Londra, Dalai Lama și un director de afaceri japonez care îl sprijină, care nu are nicio legătură cu creștinismul, oricare ar fi ea. Multe dintre ideile care au format nucleul programului de schimbare a vieții al Grupului Oxford au provenit din evanghelizarea creștină, din revizionism și din scrierile care au dobândit o importanță și o acceptare pe scară largă în anii 1800. Ele sunt rareori menționate printre activiștii din programul de Rearmare Morală de astăzi. Poate că singura rămășiță este o referire ocazională la unul sau la toate cele „Patru Absoluturi” sau „Patru Standarde” – onestitate, puritate, altruism și iubire. Aceste „standarde” au fost încadrate la sfârșitul anilor 1800 de către Dr. Robert E. Speer în cartea sa The Principles of Jesus (Principiile lui Isus) și au fost îmbrățișate și extinse de principalul mentor al lui Frank Buchman, Dr. Henry Wright, la începutul anilor 1900 în cartea sa The Will of God and a Man’s Life Work.
Probabil că ar fi destul de corect să spunem acest lucru despre „Real Oxford Group Connection” al A.A.. Nimeni nu a inventat-o. Ea a apărut prin faptul că a fost împrumutată din multe surse. S-a dezvoltat de-a lungul unei perioade de aproximativ douăzeci de ani. Este întruchipată într-un număr de titluri, cu subiecte diferite, abordări diferite și autori diferiți. De fapt, aceasta este ceea ce Bill Wilson spunea adesea despre A.A. în sine. Nimeni nu l-a inventat. A fost împrumutat din multe surse. Și – ceea ce ar trebui spus despre Grupul Oxford și Alcoolicii Anonimi – ideile de bază au venit din Biblie. Exact așa cum a spus Dr. Bob. Un fapt pe care Bill Wilson nu l-a contestat sau respins niciodată.
Mai multe lucrări publicate ale Grupului Oxford
Am mai abordat aceste lucruri. Ele sunt enumerate pe larg în Cărțile citite de primii AA pentru creștere spirituală, ed. a 7-a, și Making Known the Biblical Roots of Alcoholics Anonymous. Cred că avem mai mult de 500 de titluri importante ale Oxford Group aici, în Maui, la Centrul nostru de Resurse. Dar în acest articol le vom rezuma doar pe cele care vor oferi cititorului o masticație, informații și documentație solide! Și, apropo, acesta este motivul pentru toate notele de subsol, bibliografiile și anexele din cărțile mele. Așa că puteți să vă uitați și să aflați singuri.
Importante surse timpurii pentru principalele idei ale Grupului Oxford – recunoscute de liderii săi
Mi place Streams, care a fost publicată de Mark O. Guldseth în 1982. Cartea are o senzație reală a fluxului de surse de la oameni ca Horace Bushnell, Henry Drummond, F.B. Meyer, Dwight L. Moody, Robert E.. Speer și Henry B. Wright în gândirea lui Frank Buchman și în scrierile oamenilor din Grupul Oxford. Pentru a menționa doar o parte din contribuția lor, aceste surse din anii 1800 au contribuit la un flux de idei larg cunoscut, inclusiv (1) Voința lui Dumnezeu. (2) Cuvântul inspirat din Biblie. (3) Îndrumarea lui Dumnezeu. (4) Principiile lui Isus, așa cum sunt rezumate în „Cele patru standarde”. (5) Importanța majoră a „păcatului” ca o barieră în calea unei relații cu Creatorul nostru. (6) „Arta” schimbării vieții, implicată în binecunoscutele principii de „Încredere”, „Mărturisire”, „Convingere”, „Convertire” și „Continuare”. Puteți auzi aceste principii, într-o formă sau alta, la orice cruciadă a lui Billy Graham, în ultimii trei pași ai AA, în cărțile Faptele Apostolilor și Romani, precum și în legea privind comunicările confidențiale etc. (7) Depunerea de mărturie. (8) Părtășia. (9) Amendamente și restituiri. Puteți găsi aceste idei în Predica de pe Munte, în Vechiul Testament și în alte învățături ale lui Iisus. Le puteți găsi într-o instanță de echitate. Le puteți găsi în sistemul de justiție penală. (10) Cele zece porunci. (11) Dragostea față de Dumnezeu și față de ceilalți, inclusiv față de dușmanii noștri. (12) Cercetarea Scripturilor, rugăciunea, meditația asupra Cuvântului și punerea deoparte a unui „Timp de liniște” sau a unei „Veghe de dimineață”. (13) Acceptarea lui Isus Hristos ca Domn și Mântuitor al cuiva – un element mult aruncat, dar primar în practicile timpurii (Ioan 3: 1-8; Ioan 3:16; Romani 10:9).
În concluzie, Frank Buchman și Sam Shoemaker și Bill Wilson nu au pretins niciodată că au inventat principiile de mai sus care au ajuns în A.A. timpuriu. Așa cum a spus Wilson, ele erau proprietatea comună a omenirii. Și cu siguranță nu au fost ceva ce a fost „denaturat” sau „otrăvit” de Grupul Oxford. Citiți doar Biblia. Citiți oricare dintre cărțile care nu aparțin Grupului Oxford pe care Dr. Bob le-a citit și le-a recomandat. Vedeți Dr. Bob și biblioteca sa.
Căutați broșurile publicate de primii A.A. din Akron și citiți discursurile lui Dr. Bob și Bill Wilson când se aflau pe aceeași platformă înainte ca Dr. Bob să moară.
Oponenții acestei sau acelei religii, biserici, idei religioase sau cărți religioase încearcă atât de des să își plaseze ținta într-o cutie. Apoi o etichetează. Apoi o condamnă. Adesea doar pentru că nu se potrivește cu „cutia” lor. Dar, în mod frecvent, ei nu au stăpânit niciodată faptele despre aceasta. Jumătățile de adevăr, rezumatele tendențioase și prejudecățile de bază duc mai degrabă departe de Dumnezeu, de Biblie și de adevăr, decât spre el – când vine vorba de atât de multă „istorie”, inclusiv cea despre rădăcinile biblice ale primilor AA și cele ale Grupului Oxford.
Câteva contribuții majore ale literaturii Grupului Oxford în epoca sa de intrare în AA (1919-1939)
Chirurgia sufletului: După părerea mea, prima carte „adevărată” a Grupului Oxford a fost Soul-Surgery, publicată în 1919. Ea a fost concepută ca fiind lucrarea de colaborare a lui H.A. Walter, a mentorului lui Buchman, Henry B. Wright, și a lui Frank Buchman însuși. Ea prezenta un program de schimbare a vieții – așa-numitele Cinci C-uri – pe care Frank Buchman le-a numit „arta lui Dumnezeu” pentru a elimina păcatul și a „deschide calea” către o relație cu Dumnezeu. În încredere, Mărturisiți-l, deveniți Convinși de el. Scapă de el prin Convertire – o experiență a lui Dumnezeu. Și continuați viața schimbată. Toate aceste idei au influențat în mod direct cei Doisprezece Pași ai lui Bill Wilson.
Scrierile reverendului Sam Shoemaker: Adesea ignorate sunt scrierile timpurii puternice, articulate și simple ale Rev. Samuel M. Shoemaker, Jr., Sunt multe și sunt cuprinse în diferitele mele bibliografii. Ele sunt practic trecute în revistă în titlul meu New Light on Alcoholism. Ele includ: Realizing Religion, Religion That Works, Confident Faith, How to Find God, If I Be Lifted Up, The Conversion of the Church, National Awakening, The Church Can Save the World și A First Century Christian Fellowship. Cei care se concentrează prea mult asupra „Grupului Oxford” tind să ignore imensa influență personală pe care Shoemaker a avut-o ca membru al Grupului Oxford, ca prieten personal al lui Bill Wilson și ca unul pe care Bill l-a numit „co-fondator” al A.A. și căruia i-a cerut de fapt (la început) să scrie el însuși cei Doisprezece Pași – pași în care Dr. Bob nu a jucat niciun rol în ceea ce privește etapa de scriere.
Cărțile care schimbă viața recomandate de Anne Smith și Dr. Bob: Begbie’s Twice-Born Men and Life-Changers; Foot’s Life Began Yesterday; Shoemaker’s Twice-Born Ministers; și Russell’s For Sinners Only. Au existat și altele mai puțin populare: Kitchen’s I Was a Pagan; Charles Clapp’s The Big Bender; și Amelia Reynold’s New Lives for Old.
Descrieri „doctrinare” ale diferitelor principii: Almond’s Foundations for Faith; Sherwood Day’s The Principles of the Group; Julian Thornton-Duesbury’s Sharing; Philip Marshall Brown’s The Venture of Belief; anonimul What is the Oxford Group; Harris’s The Breeze of the Spirit; Weatherhead’s Discipleship; Benson’s The Eight Points of the Oxford Group; Leon’s The Philosophy of Courage; Phillimore’s Just for Today; și Winslow’s Why I Believe in the Oxford Group.
Literatura de studiu biblic, rugăciune și îndrumare: Carruthers’s How to Find Reality in Your Morning Devotions; Chambers’s My Utmost for His Highest; Fosdick’s The Meaning of Prayer; Holm’s The Runner’s Bible; Jones’s Victorious Living; Forde’s The Guidance of God; H. Rose’s The Quiet Time; Cecil Rose’s When Man Listenens; Sangster’s God Does Guide Us; Streeter’s The God Who Speaks; The Upper Room; Hadden’s Christ’s Program for World-Reconstruction: Studies in the Sermon on the Mount; Harris’s An Outline of the Life of Christ; Hicks’s How to Read the Bible; Viney’s How Do I Begin?; și Winslow’s Vital Touch with God și When I Awake; Tileston’s Daily Strength for Daily Needs.
Biografic: Austin’s Frank Buchman as I Knew Him; Buchman’s Remaking the World; Howard’s Frank Buchman’s Secret și That Man Frank Buchman; Hunter’s World Changing through Life-changing; Lean’s On the Tail of a Comet; Spoerri’s Dynamic out of Silence; Thornhill’s The Significance of the Life of Frank Buchman.
Relații recente ale veteranilor: Belden’s Beyond the Satellites: Is God Speaking-Are we Listening; Blake’s Way to Go; Harriman’s Matched Pair; Lean’s Cast out your Nets; Martin’s Always a Little Further; Mowat’s Modern Prophetic Voices; și Twitchell’s Frank Buchman: Twentieth Century Catalyst.
Câteva critici: Brown’s The Oxford Movement: Is it of God or of Satan; Dinger’s Moral Re-Armament: A Study of Its Technical and Religious Nature in the Light of Catholic Teaching; Hensley’s The Oxford Groups; Niebuhr’s Christianity and Power Politics; Van Baalen’s The Chaos of Cults; și Williamson’s Inside Buchmanism.
Concluzie
Nu trebuie să vă placă Grupul Oxford pentru a învăța despre el. Nu trebuie să îl condamni pentru a nu fi de acord cu el. Și nu trebuie să-l blochezi din trecutul A.A. pentru a-i împiedica pe oameni să creadă în ideile sale. Dar, dacă vreți să înțelegeți Cartea Mare, Pașii, Sloganele și Fellowship-ul A.A.; și dacă nu vreți să vă inventați propria înțelegere a programului spiritual dezvoltat de primii AA, veți dori să cunoașteți faptele complete, corect relatate și reale despre adevărata legătură a A.A. cu Grupul Oxford. Pentru introducerea noastră, vedeți http://www.dickb.com/index.shtml. Dacă ești unul dintre aceștia, va trebui să citești și să înveți mult. Știți ce se spune în A.A. despre „opinii”. De fapt, obișnuiau să spună în Grupul Oxford și în A.A. timpuriu: „Dați-mi știri, nu opinii”. Și sper că am făcut-o.
.