- Acțiuni raționale (cunoscute și sub numele de acțiuni raționale valorice, wertraționale): acțiuni care sunt întreprinse pentru că duc la un scop valorizat, dar fără a se gândi la consecințele sale și adesea fără a lua în considerare oportunitatea mijloacelor alese pentru a-l atinge („scopul justifică mijloacele”). Acțiunea socială rațională din punct de vedere valoric sau rațională din punct de vedere instrumental este împărțită în două grupe: considerație rațională și orientare rațională. Considerarea rațională este atunci când rezultatele secundare sunt luate în considerare în mod rațional. Acesta este, de asemenea, considerat mijloc alternativ atunci când consecințele secundare au luat sfârșit. Determinarea acestui mijloc de acțiune este destul de dificilă și chiar incompatibilă. Orientarea rațională înseamnă a fi capabil să recunoști și să înțelegi anumite medii în condiții comune. Potrivit lui Weber, actorii eterogeni și grupurile care se află în competiție, au dificultăți în a se stabili asupra unui anumit mediu și a înțelege acțiunea socială comună;
- Acțiunea instrumentală (cunoscută și sub numele de relație de valoare, rațională instrumental, cele instrumentale, scop-instrumentale, zweckraționale): acțiuni care sunt planificate și întreprinse după evaluarea scopului în raport cu alte scopuri și după o analiză amănunțită a diferitelor mijloace (și consecințe) pentru a-l atinge. Un exemplu ar fi un elev de liceu care se pregătește pentru viața de avocat. Elevul știe că, pentru a intra la facultate, trebuie să dea testele corespunzătoare și să completeze formularele adecvate pentru a intra la facultate și apoi să se descurce bine la facultate pentru a intra la facultatea de drept și, în cele din urmă, pentru a-și realiza obiectivul de a deveni avocat. Dacă studentul alege să nu se descurce bine la facultate, știe că îi va fi greu să intre la facultatea de drept și, în cele din urmă, să își atingă obiectivul de a deveni avocat. Astfel, studentul trebuie să ia măsurile adecvate pentru a atinge scopul final.
Un alt exemplu ar fi majoritatea tranzacțiilor economice. Relația de valoare este împărțită în subgrupele comenzi și cereri. Conform legii, oamenilor li se dau comenzi și trebuie să folosească întregul sistem de legi private pentru a sparge guvernul central sau dominația în drepturile legale în care un cetățean posedă. Cererile se pot baza pe justiție sau pe demnitatea umană doar pentru moralitate. Aceste cereri au pus mai multe probleme, chiar și formalismul juridic a fost pus la încercare. Aceste cereri par să cântărească societatea și uneori o pot face să se simtă imorală.
Abordarea alegerii raționale a religiei face o strânsă analogie între religie și economia de piață. Firmele religioase concurează între ele pentru a oferi produse și servicii religioase consumatorilor, care aleg între aceste firme. În măsura în care există multe firme religioase care concurează între ele, acestea vor tinde să se specializeze și să satisfacă nevoile particulare ale unor segmente de consumatori religioși. Această specializare și această ofertă cresc, la rândul lor, numărul consumatorilor religioși implicați activ în economia religioasă. Această propunere a fost confirmată într-o serie de studii empirice.
Este bine cunoscut faptul că bisericile stricte sunt puternice și în creștere în Statele Unite contemporane, în timp ce cele liberale sunt în declin. Pentru Iannaccone, experiența religioasă este un bun colectiv produs în comun. Astfel, membrii unei biserici se confruntă cu o problemă de acțiune colectivă. Bisericile stricte, care impun adesea cerințe costisitoare și ezoterice membrilor lor, sunt capabile să rezolve această problemă prin eliminarea potențialilor free rideri, deoarece numai cei foarte dedicați s-ar alătura bisericii în fața unor astfel de cerințe. În concordanță cu noțiunea că experiența religioasă este un bun colectiv, Iannaccone et al. arată că bisericile care extrag mai multe resurse de la membrii lor (sub formă de timp și bani) tind să crească numărul de membri.
- Acțiune afectivă (cunoscută și sub numele de acțiuni emoționale): acțiuni care sunt întreprinse datorită ‘emoțiilor cuiva, pentru a exprima sentimente personale. De exemplu, a aplauda după o victorie, a plânge la o înmormântare ar fi acțiuni afective. Acțiunile afective se împart în două subgrupe: reacția necontrolată și tensiunea emoțională. În reacția necontrolată nu există reținere și există lipsă de discreție. O persoană cu o reacție necontrolată devine mai puțin înclinată să ia în considerare sentimentele altora la fel de mult ca pe ale sale. Tensiunea emoțională provine din convingerea de bază că o persoană este nedemnă sau neputincioasă pentru a-și obține cele mai profunde aspirații. Atunci când aspirațiile nu sunt împlinite, există neliniște internă. Este adesea dificil să fii productiv în societate din cauza vieții neîmplinite. Emoția este adesea neglijată din cauza conceptelor din centrul teoriei schimbului. Un exemplu comun este reprezentat de ipotezele comportamentale și de alegere rațională. Din punct de vedere comportamental, emoțiile sunt adesea inseparabile de pedepse.
Emoție: Emoțiile sunt sentimentele cuiva ca răspuns la o anumită situație. Există șase tipuri de emoții: emoții sociale, emoții contrafactuale, emoții generate de ceea ce se poate întâmpla (care se manifestă adesea sub formă de anxietate), emoții generate de bucurie și durere (exemple întâlnite în răspunsurile întâlnite în mod obișnuit atunci când un elev primește o notă bună și, respectiv, când o persoană se află la o înmormântare), emoții declanșate de gânduri (care se manifestă uneori sub formă de flashback-uri) și, în cele din urmă, emoții de dragoste și dezgust. Toate aceste emoții sunt considerate a fi nerezolvate. Există șase caracteristici care sunt folosite pentru a defini emoțiile: obiecte intenționale, valență, antecedente cognitive, excitare fiziologică, tendințe de acțiune și, în cele din urmă, expresii fiziologice. Aceste șase concepte au fost identificate de Aristotel și sunt încă subiectul mai multor discuții. teoria macroinstituțională a ordinii economice: Nicole Biggart și Thomas Beamish au o abordare a obișnuinței umane ușor diferită de cea a lui Max Weber. În timp ce Weber credea că organizarea economică se bazează pe structuri de interese materiale și idei, sociologii instituționali precum Biggart și Beamish subliniază sursele macroinstituționale ale aranjamentelor capitalismului de piață.
Teoriile micrologice ale economiei iau în considerare actele unui grup de indivizi. Teoria economică se bazează pe ipoteza că atunci când reușește cel mai mare ofertant piața se eliberează. Teoriile microeconomice consideră că indivizii vor găsi cea mai ieftină modalitate de a cumpăra lucrurile de care au nevoie. Făcând acest lucru, îi determină pe furnizori să fie competitivi și, prin urmare, creează ordine în economie.
- Teoreticienii alegerii raționale, pe de altă parte, cred că toate acțiunile sociale sunt motivate rațional. Raționalitatea înseamnă că acțiunile întreprinse sunt analizate și calculate pentru cea mai mare cantitate de (auto)-gândire și eficiență. Teoria alegerii raționale, deși este din ce în ce mai mult colonizată de economiști, diferă de concepțiile microeconomice. Cu toate acestea, teoria alegerii raționale poate fi similară cu argumentele microeconomice. Alegerea rațională presupune că indivizii sunt egoiști și hiperraționali, deși teoreticienii atenuează aceste ipoteze prin adăugarea de variabile în modelele lor.
- Acțiuni tradiționale: acțiuni care sunt efectuate datorită tradiției, deoarece sunt întotdeauna efectuate într-un anumit mod pentru anumite situații. Un exemplu ar fi îmbrăcatul hainelor sau relaxarea duminica. Unele acțiuni tradiționale pot deveni un artefact cultural Tradiționalul se împarte în două subgrupe: obiceiuri și obișnuință. Un obicei este o practică care se odihnește printre familiarități. Acesta se perpetuează continuu și este înrădăcinat într-o cultură. De obicei, obiceiurile durează generații întregi. Un obicei este o serie de pași învățați treptat și, uneori, fără conștientizare. După cum spune vechiul clișeu, „obiceiurile vechi sunt greu de rupt” și obiceiurile noi sunt greu de format.
- Modelele de acțiune socială ajută la explicarea Rezultatelor sociale datorită ideilor sociologice de bază, cum ar fi Eul în oglindă. Ideea Eului din oglinda de privit a lui Cooley este că sentimentul nostru de sine se dezvoltă pe măsură ce observăm și reflectăm asupra celorlalți și asupra a ceea ce aceștia pot gândi despre acțiunile noastre. În plus, procesele de formare a impresiilor ne permit să interpretăm semnificația acțiunilor celorlalți.
- Modelul acțiunilor și instituțiilor sociale: O „instituție” constă din roluri și cadre specializate care sunt legate între ele din punct de vedere semantic, complexul fiind de obicei dedicat servirii unei anumite funcții în cadrul societății.
În ierarhia sociologică, acțiunea socială este mai avansată decât comportamentul, acțiunea și comportamentul social, și este la rândul ei urmată de contactul social mai avansat, interacțiunea socială și relația socială.
.