A. Anii de binecuvântare și de putere.
1. (1-5) Privire de ansamblu asupra domniei lui Ozia.
Toată populația lui Iuda a luat pe Ozia, care era în vârstă de șaisprezece ani, și l-a făcut rege în locul tatălui său Amația. El a zidit Elat și l-a restituit lui Iuda, după ce regele s-a odihnit cu părinții săi. Ozia avea șaisprezece ani când a devenit rege și a domnit cincizeci și doi de ani la Ierusalim. Numele mamei sale era Iecolia din Ierusalim. El a făcut ce este drept înaintea Domnului, după tot ce făcuse tatăl său Amația. A căutat pe Dumnezeu în zilele lui Zaharia, care avea pricepere în vedeniile lui Dumnezeu; și cât timp a căutat pe Domnul, Dumnezeu l-a făcut să prospere.
a. A făcut ceea ce era drept înaintea Domnului: Domnia lui Ozia a fost caracterizată în mare măsură de binele pe care l-a făcut înaintea Domnului. Evlavia lui a fost răsplătită cu o domnie lungă de 52 de ani.
i. Ozia a venit la tron într-o epocă dificilă: „În urma evenimentelor tragice care au pus capăt domniei regelui Amația, Ierusalimul era în dezordine, o mare parte din zidul său de protecție era distrus, templul și palatul său erau golite de comorile lor, iar unii dintre locuitorii săi erau duși în Israel ca ostatici.” (Dilday)
ii. Knapp sugerează că Ozia a devenit rege într-un mod neobișnuit: „El pare să fi ajuns la tron, nu pe calea succesiunii obișnuite, ci prin alegerea directă a poporului. Prinții fuseseră distruși de sirieni spre sfârșitul domniei bunicului său Ioas (2 Cronici 24:23), lăsând poporului mână liberă.”
iii. Acum tot poporul lui Iuda l-a luat pe Ozia: „Ideea că regele putea fi ales prin voința poporului nu a fost niciodată complet pierdută în Iuda”. (Selman)
b. Atâta timp cât a căutat pe Domnul, Dumnezeu l-a făcut să prospere: Această recenzie în general mixtă a domniei lui Ozia este indicată și de 2 Împărați 15:1-4, care ne spune că Ozia (numit și Azaria în 2 Împărați) nu a îndepărtat înălțimile, locuri tradiționale de sacrificiu pentru Domnul și uneori porți de intrare în idolatrie.
i. „Cele două nume sunt cel mai bine înțelese ca variante rezultate din interschimbabilitatea a două rădăcini ebraice strâns înrudite.” (Selman)
2. (6-15) Puterea, siguranța și faima domniei lui Ozia.
Atunci a ieșit și a făcut război împotriva filistenilor și a dărâmat zidul Gatului, zidul Iabnei și zidul Asdodului; și a zidit cetăți în jurul Asdodului și printre filisteni. Dumnezeu l-a ajutat împotriva filistenilor, împotriva arabilor care locuiau în Gur Baal și împotriva meuniților. De asemenea, amoniții au adus tribut lui Ozia. Faima lui s-a răspândit până la intrarea în Egipt, căci a devenit extrem de puternic. Ozia a zidit turnuri în Ierusalim, la Poarta de la colț, la Poarta Văii și la contraforturile de la colțul zidului; apoi le-a fortificat. De asemenea, a zidit turnuri în deșert. A săpat multe fântâni, căci avea multe vite, atât în câmpie, cât și în câmpie; de asemenea, a avut agricultori și viticultori în munți și în Carmel, căci iubea pământul. Mai mult, Ozia avea o armată de luptători care ieșeau la război pe cete, după numărul de pe tabloul lor, întocmit de scribul Ieiel și de ofițerul Maaseia, sub mâna lui Hanania, una dintre căpeteniile regelui. Numărul total al căpeteniilor de căpetenii ale vitejilor era de două mii șase sute. Și sub autoritatea lor era o oaste de trei sute șapte mii cinci sute de oameni, care făceau război cu mare putere, ca să ajute pe rege împotriva dușmanului. Atunci Ozia a pregătit pentru ei, pentru toată armata, scuturi, sulițe, coifuri, veste de corp, arcuri și praștii pentru aruncat pietre. Și a făcut la Ierusalim dispozitive, inventate de oameni iscusiți, care să fie pe turnuri și la colțuri, pentru a arunca săgeți și pietre mari. Astfel faima lui s-a răspândit în lung și în lat, căci a fost ajutat în mod minunat până când a devenit puternic.
a. A ieșit și a făcut război împotriva filistenilor: Ozia a fost activ în a se opune vechilor dușmani ai israeliților. Este posibil ca filistenii să fi fost, de asemenea, activi împotriva lui Iuda într-un trecut nu prea îndepărtat, fiind poate printre cei care au venit cu arabii și au masacrat mulți din familia regală a lui David (2 Cronici 22:1).
i. Cu această inimă de a face război împotriva vechilor lor dușmani, nu e de mirare că Dumnezeu l-a ajutat împotriva filistenilor.
ii. „Filistenii au pierdut două dintre orașele lor importante, Gat și Asdod, precum și Iabne. Acesta din urmă a fost anterior Jabneel al lui Iuda (Iosua 15:11) și mai târziu a devenit Jamnia, unde s-a reformat Sanhedrinul după distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Hr.”. (Selman)
b. Amoniții au adus tribut lui Ozia: Acesta a fost un alt exemplu al puterii regatului lui Ozia. El a cerut tribut de la amoniți, care era ca o taxă care recunoștea locul lor inferior sub Iuda.
c. Faima lui s-a răspândit… a construit turnuri… a săpat multe fântâni… Ozia avea o armată… a făcut dispozitive în Ierusalim: Ozia a fost un rege remarcabil, care a avut un larg interes pentru îmbunătățirea regatului său. Datorită numeroaselor sale realizări, era potrivit ca faima lui să se răspândească printre alte națiuni.
i. „Realitatea „turnurilor din deșert” (din sudul arid al Iudeii) ale lui Oziah a fost validată de descoperirea unui turn din secolul al VIII-lea la Qumran.” (Payne)
ii. „Reparațiile din Ierusalim au fost necesare din cauza pagubelor suferite în timpul domniei anterioare (a se remarca menționarea specifică a Porții din colț în 2 Cronici 25:23) și, posibil, din cauza unui cutremur (Amos 1:1; Zaharia 14:5).” (Selman)
iii. O descriere unică a lui Ozia este că a iubit pământul. Acest lucru arată că el avea o minte și o inimă pentru mai mult decât tehnologie și faimă; el a avut, de asemenea, un interes pentru chestiuni practice și pentru lucruri care aduceau beneficii majorității poporului său.
iv. „Aceasta este o perfecțiune la un rege: de gospodărie depinde orice stat. Fie comerțul sau meseria lor ce-o fi, nu poate exista o adevărată prosperitate națională dacă agricultura nu prosperă; căci regele însuși este servit de câmp”. (Clarke)
d. El a făcut în Ierusalim dispozitive inventate de oameni iscusiți, care să fie pe turnuri și la colțuri, pentru a trage săgeți și pietre mari: Există unele dezbateri și chiar controverse cu privire la faptul dacă acestea erau invenții defensive sau ofensive. Dacă descrie într-adevăr inventarea catapultelor, este un lucru remarcabil faptul că Ozia și oamenii săi au inventat astfel de lucruri cu mai mult de două sute de ani înainte de ceea ce sugerează dovezile arheologice.
i. „Invențiile” sale (la propriu) au fost probabil scuturi de protecție sau ecrane pe zidurile orașului, permițându-le arcașilor și altora să opereze într-o siguranță comparativă.” (Selman)
ii. Cu toate acestea, Clarke citează un targum la 2 Cronici 26:15: „El a făcut în Ierusalim instrumente ingenioase și mici turnuri goale, care să stea pe turnuri și pe bastioane, pentru aruncarea săgeților și proiectarea de pietre mari.”
iii. „Aceasta este prima imitație consemnată a unor motoare războinice pentru atacul sau apărarea locurilor asediate; și această relatare este cu mult anterioară oricărui lucru de acest fel, fie la greci, fie la romani… Doar evreii au fost inventatorii unor astfel de motoare; iar invenția a avut loc în timpul domniei lui Ozia, cu aproximativ opt sute de ani înainte de era creștină. Nu este de mirare că, în urma acestui fapt, numele lui s-a răspândit mult peste hotare și i-a îngrozit pe dușmanii săi.” (Clarke)
e. Pentru că a fost ajutat în mod minunat până când a devenit puternic: La sfârșitul acestei secțiuni extinse care laudă și promovează bunătatea domniei lui Ozia, citim acest cuvânt de rău augur. La un moment dat, în succesul său, el a început să se îndepărteze de ajutorul lui Dumnezeu și a început să se încreadă în propria lui putere.
i. „Motivul principal al succesului lui Ozia este ajutorul lui Dumnezeu. Acesta este un cuvânt special în Cronici (cf. de exemplu 1 Cronici 12:19; 2 Cronici 14:10; 25:8) al cărui înțeles este echivalent în Noul Testament cu lucrarea de abilitare a Duhului Sfânt (cf. Romani 8:26; 2 Timotei 1:14; cf. Fapte 26:22; 1 Tesaloniceni 2:2).” (Selman)
B. Păcatul și pedeapsa lui Ozia.
1. (16) Inima mândră a lui Ozia.
Dar când era puternic, inima lui s-a înălțat, spre pieirea lui, pentru că a călcat împotriva Domnului Dumnezeului său, intrând în templul Domnului ca să ardă tămâie pe altarul tămâiei.
a. Când era puternic, inima lui s-a înălțat, spre pieirea lui: Ozia este un exemplu proeminent al unui om care a gestionat mai bine adversitatea decât succesul.
i. „Istoria oamenilor oferă o mărturie persistentă a pericolelor subtile care sunt create de prosperitate. Mai mulți oameni sunt spulberați de ea decât de adversitate… Prosperitatea pune întotdeauna sufletul în pericol de mândrie, de inimă înălțată; și mândria merge întotdeauna înaintea distrugerii și un spirit îngâmfat înaintea căderii.” (Morgan)
ii. „Dumnezeu nu le poate încredința unora dintre noi prosperitatea și succesul, pentru că natura noastră nu le-ar putea suporta. Trebuie să tragem de vâsle, în loc să întindem pânzele, pentru că nu avem suficient balast.” (Meyer)
b. A încălcat legea împotriva Domnului, Dumnezeului său, intrând în templul Domnului pentru a arde tămâie pe altar: Azaria a încălcat ceea ce devenise un principiu general în relațiile lui Dumnezeu cu Israel: că niciun rege nu trebuia să fie și preot și că funcțiile de profet, preot și rege nu trebuiau să fie combinate într-un singur om – până la Mesia, care îndeplinea toate cele trei funcții.
i. „Ozia este necredincios (2 Cronici 26:16, 18). Aceasta este cea mai importantă expresie pentru păcat în Cronici și poate să dărâme o dinastie (1 Cronici 10:13) sau să ducă o națiune în exil (1 Cronici 5:25; 9:1; 2 Cronici 33:19; 36:14). Termenul nu a mai apărut din vremea lui Roboam (2 Cronici 12:2), dar acum va deveni o temă obișnuită până la sfârșitul cărții.” (Selman)
ii. „Problema lui Ozia era că nu era mulțumit de autoritatea pe care i-o dăduse Dumnezeu și dorea să adauge mai multe funcții preoțești la puterea sa regală. Cu toate acestea, puterea absolută nu-și are locul în împărăția lui Dumnezeu.” (Selman)
2. (17-21) Confruntare și o pedeapsă pe măsură.
Preotul Azaria a intrat după el, și cu el erau optzeci de preoți ai Domnului; oameni viteji. Ei s-au împotrivit regelui Ozia și i-au zis: „Nu ție, Ozia, îți este dat să arzi tămâie pentru Domnul, ci preoților, fiii lui Aaron, care sunt consacrați să ardă tămâie. Ieși din sanctuar, căci ai încălcat legea! Să nu ai parte de nicio cinste din partea Domnului Dumnezeu!”. Atunci Ozia s-a înfuriat; și avea în mână un cădelniță pentru a arde tămâie. În timp ce era mânios pe preoți, i-a ieșit lepră pe frunte, în fața preoților, în Casa Domnului, lângă altarul tămâiei. Azaria, preotul cel mai mare, și toți preoții s-au uitat la el, și acolo, pe frunte, avea lepră; așa că l-au dat afară din locul acela. Într-adevăr, și el s-a grăbit să iasă, pentru că Domnul îl lovise. Regele Ozia a fost lepros până în ziua morții sale. El a locuit într-o casă izolată, pentru că era lepros, căci fusese tăiat din Casa Domnului. Apoi Iotam, fiul său, a fost peste casa regelui, judecând poporul țării.
a. Și preotul Azaria a intrat după el: Era nevoie de curaj pentru a înfrunta un rege, un moștenitor al regelui David, un comandant al armatelor lui Iuda. Totuși, preotul Azaria știa că crima regelui Ozia era atât de mare încât justifica această confruntare.
b. Nu ție, Ozia, îți revine sarcina de a aduce tămâie Domnului, ci preoților: Azaria l-a chemat pur și simplu pe Ozia să recunoască acest principiu de lungă durată. Dumnezeu a declarat în mod clar că numai urmașii lui Aaron puteau veni la El ca preoți (cu excepția preoției după Melhisedec, preoție din care făcea parte Isus).
c. Atunci Ozia s-a înfuriat… i-a ieșit lepră pe frunte: Cu capul plin de mândrie și de furie, Ozia a început să vadă cum îi apare lepra pe cap. Fără îndoială că el a văzut pentru prima dată problema pe fețele preoților îngroziți care au privit lepra când aceasta a apărut pentru prima dată pe fața lui.
i. „Lepra s-a ridicat chiar și în fruntea lui; astfel încât nu-și putea ascunde rușinea; deși este probabil că era și în restul corpului său”. (Poole)
ii. „În ciuda gravității a ceea ce făcuse Ozia, Dumnezeu încă nu acționează până când Ozia nu devine „înfuriat”, un cuvânt emfatic care apare de două ori în versetul 19. Mânia neprihănită a lui Dumnezeu izbucnește doar împotriva mâniei răzvrătite a omului.” (Selman)
d. Într-adevăr, și el s-a grăbit să iasă, pentru că Domnul îl lovise: Ozia nu a vrut să asculte poruncile și obiceiurile biblice care îi interziceau să intre în templu și să aducă tămâie. El nu a vrut să asculte mustrarea și avertismentul din partea preoților. Totuși, a ascultat judecata lui Dumnezeu împotriva lui și, în cele din urmă, s-a grăbit să iasă afară.
e. Regele Ozia a fost lepros până în ziua morții sale: Ozia a intrat în templu ca un rege arogant și a ieșit ca un lepros umilit și a rămas așa pentru tot restul vieții sale. Nu a putut intra nici măcar în curțile exterioare ale templului, care odinioară îi erau deschise la fel ca și celorlalți închinători (a fost tăiat din casa Domnului). Depășind această limită, el și-a găsit libertatea mai restrânsă decât oricând înainte.
i. „A fost o lovitură înfricoșătoare din partea lui Dumnezeu. Moartea era pedeapsa reală impusă de lege pentru crima sa (Numeri 18:7), iar lepra era într-adevăr asta – o moarte vie, prelungită și intensificată.” (Knapp)
ii. „Cel care nu a putut să se mulțumească cu îngăduința lui Dumnezeu, ci a uzurpat locul și funcția preotului, este acum privat de privilegiul celui mai neînsemnat dintre oamenii săi, o judecată dreaptă și cea mai potrivită.” (Poole)
3. (22-23) Moartea și înmormântarea regelui Ozia.
Cu privire la restul faptelor lui Ozia, de la început până la sfârșit, a scris profetul Isaia, fiul lui Amoz. Așadar, Ozia s-a odihnit cu părinții săi și l-au îngropat cu părinții săi în câmpul de înmormântare care aparținea regilor, pentru că au spus: „Este lepros”. Atunci Iotam, fiul său, a domnit în locul lui.
a. Restul faptelor lui Ozia, de la început până la sfârșit, le-a scris profetul Isaia, fiul lui Amoz: Această legătură între Isaia și Ozia este observată în Isaia 6:1, când moartea regelui a contribuit la chemarea profetului: În anul în care a murit regele Ozia, am văzut pe Domnul șezând pe un scaun de domnie (Isaia 6:1).
i. Este important să luăm în considerare domnia lui Ozia în totalitatea sa:
– Și-a început domnia la doar 16 ani.
– A domnit 52 de ani.
– În general, a fost un rege bun și puternic care a condus Israelul la multe victorii militare și care a fost un constructor energic și vizionar.
– În ciuda tuturor acestor lucruri, Ozia a avut un sfârșit tragic.
ii. De aceea, când Isaia a scris că a fost chemat în anul în care a murit regele Ozia, a spus multe. Este vorba de a spune: „În anul în care a murit un rege mare și înțelept”. Dar înseamnă, de asemenea, să spui: „În anul în care a murit un rege mare și înțelept care a avut un sfârșit tragic”. Isaia avea mari motive să fie descurajat și dezamăgit de moartea regelui Ozia, pentru că a murit un mare rege și pentru că viața lui a avut un sfârșit tragic. Totuși, în ciuda a toate acestea, el L-a văzut pe Domnul Dumnezeu pe tron, care era mai mare decât orice rege pământesc.
b. Pentru că ei au spus: „Este un lepros”: Acesta este un rezumat trist și oarecum nefericit al unui rege al lui Iuda în cea mai mare parte mare; totuși arată marea cheltuială și tragedia de a nu termina bine și că greșelile și scandalurile târzii pot colora o întreagă viață sau carieră.
i. „Aceasta este ultima din cele trei domnii succesive care se încheie cu o perioadă de neascultare și dezastru, și se pare că nimic nu este capabil să împiedice alunecarea lui Iuda și a regilor săi în păcat și judecată. Idolatria, respingerea profeților, violența și mândria se repetă cu o regularitate devastatoare.” (Selman)
ii. „Deși mândria lui Ozia nu a cauzat exilul, ea este o ilustrare excelentă a motivelor pentru care exilul a avut loc în cele din urmă. De acum încolo, sfârșitul lui Iuda este cu siguranță la vedere.” (Selman)
iii. „Referirea la un loc de înmormântare separat poate fi confirmată de o inscripție de osuar din perioada hasmoneană: „Aici au fost aduse oasele lui Ozia, regele lui Iuda, și să nu fie mutate.”” (Selman)
iv. „Am trăit destul de mult timp pentru a observa că cele mai mari greșeli care sunt comise vreodată de oameni care se declară creștini nu sunt comise de tineri. Cel mai dureros este, pentru mine, să-mi amintesc că cele mai grave cazuri de abatere și apostazie pe care le-am văzut vreodată, în această biserică, au fost comise de bătrâni și de oameni de vârstă mijlocie, – nu de tineri; pentru că, într-un fel sau altul, tinerii, dacă sunt cu adevărat învățați de Dumnezeu, își cunosc slăbiciunea, și astfel strigă la Dumnezeu pentru ajutor; dar de multe ori se întâmplă ca oamenii mai experimentați să înceapă să creadă că nu este posibil să cadă în greșelile și nebuniile tinerilor; și nu-mi pasă cât de bătrân poate fi un om – chiar dacă au trecut șapte secole peste capul lui:, – dacă ar începe să se încreadă în el însuși, ar fi un nebun, și în curând ar avea o cădere gravă.” (Spurgeon)
.