To mogło się rozwinąć od tych, którzy widzą Pieśń Salomona jako obraz Chrystusa i kościoła, choć to z pewnością nie jest głównym celem tej księgi i jest naprawdę silnym typologicznym wykorzystaniem księgi. Poniżej znajdują się komentarze z kilku komentarzy, które mogą pomóc, choć podchodzą do tego w różny sposób.
1. Ja jestem różą z Sharon. Panna młoda wciąż mówi. Trudno jest określić, do którego kwiatu odnosi się oblubienica. Jedyne inne wystąpienie tego słowa w OT jest w Iz 35:1. Crocus wydaje się być najlepszym tłumaczeniem. Sharon jest śródziemnomorska równina przybrzeżna między Joppa i Cezarea. W czasach Salomona było to miejsce o wielkiej płodności. 2. Jak lilia wśród ostów. Pan młody mówi. W swej pokorze panna młoda może myśleć o sobie tylko jako o pięknym, ale skromnym krokusie; on uważa ją za lilię wśród ostów. Tak dalece jak lilie przewyższają osty, tak dalece ona przewyższa inne panny. 3. Jako jabłoń. Panna młoda odpowiada w tym samym duchu. Jak jabłoń, która wydaje smaczne owoce, przewyższa inne drzewa w lesie, tak jej oblubieniec przewyższa innych młodzieńców. 4. Król przyprowadził ją, skromną wiejską dziewczynę, do sali bankietowej. Ale ona nie musi się lękać i krępować w obecności młodych panien z Jerozolimy, bo on swoją miłością chroni ją i daje jej spokój. (Myśl o ochronie – zob. EX 17, 15). 5. Ogarnięta miłością i podziwem dla swego kochanka, panna młoda prosi o placki z rodzynkami (flagony) i jabłka, aby wzmocnić ją fizycznie. (Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe Bible Commentary, Stary Testament, (Chicago: Moody Press) 1962.)
1. Róża – jeśli odnosi się do Jezusa Chrystusa, to wraz z białą lilią (pokorną, 2Ko 8:9) odpowiada „białej i rumianej” (So 5:10). Ale jest to raczej szafran łąkowy: hebrajski oznacza radykalnie roślinę o ostrej cebulce, co nie ma zastosowania do róży. Tak samo Syriac. Jest on koloru białego i fioletowego. Panna młoda mówi w ten sposób o sobie, że jest pokorna, choć urocza, w przeciwieństwie do dostojnego „jabłoni” lub drzewa cytronowego, czyli pana młodego (So 2:3); tak więc „lilia” jest do niej zastosowana (So 2:2),
Sharon-(Is 35:1, 2). W północnej Palestynie, między górą Tabor a Jeziorem Tyberiadzkim (1Ch 5:16). Septuaginta i Wulgata tłumaczą to jako „równina”; choć mylą się w tym, gdyż Biblia Hebrajska w żadnym innym miejscu tego nie popiera, to jednak paralelizm z dolinami pokazuje, że w nazwie własnej Szaron jest ukryte odniesienie do jej znaczenia niskości. Piękno, delikatność i pokora mają być w niej, tak jak były w Nim (Mt 11,29).
2. Jezus Chrystus do Oblubienicy (Mt 10,16; J 15,19; 1J 5,19). Ciernie, odpowiednik złych (2Sa 23,6; Ps 57,4).
2:1. Umiłowana mówiła tu o sobie jako o róży z Szaron, żyznego regionu wybrzeża Izraela od Cezarei do Joppy. Hebrajskie słowo oznaczające różę to h£a†bas£s£elet. W Księdze Izajasza 35:1, jedynym innym jego wystąpieniu w Starym Testamencie, jest ono tłumaczone jako „krokus”, co może mieć tutaj znaczenie. To był wspólny kwiat łąki. Lilia też był wspólny kwiat wspomniany często w Pieśni nad Pieśniami (2:1-2, 16; 4:5; 5:13; 6:2-3; 7:2). Chociaż w swej pokorze przyrównała się do pospolitych kwiatów polnych, jej wypowiedź (2:1) odzwierciedla znaczny kontrast z jej wcześniejszą samoświadomością (1:5-6). Jej poprawa była prawdopodobnie wynikiem chwalenia jej przez kochanka (1:9-10, 15).
2:2. Kochanek potwierdził nowo odkryte poczucie wartości ukochanej, porównując ją do lilii, a wszystkie inne kobiety do cierni. Zgodził się, że była lilią (w. 1), ale nie byle jaką! Była tak wyjątkowa pośród wszystkich innych, jak jedna lilia pośród wielu cierni.