Tradycyjne zwyczajeEdit
Podczas wieczornego nabożeństwa Rosz Chodesz do Awody, modlitwy o odbudowę Świątyni i części Amidy dodaje się modlitwę Ja’a’le Ve-Jawo. Podczas porannego nabożeństwa ponownie odmawia się Ya’a’ le Ve-Yavo oraz recytuje się połowę Hallel (Psalmy 113-118) (wyjątkiem jest Rosz Chodesz Tewet, czyli okres Chanuki, kiedy recytuje się cały Hallel). Czyta się Księgę Liczb 28:1-15, w której zawarte są ofiary na Rosz Chodesz. Dodatkowe nabożeństwo modlitewne, zwane Mussaf, jest dodawane na pamiątkę pierwotnych ofiar w Świątyni. Środkowym błogosławieństwem jest tu „Roszei Chadaszim”. Po nabożeństwie wielu recytuje Psalm 104. Modlitwa Ya’a’le Ve-Yavo jest również dodawana do modlitwy po posiłku (Birkat Ha-Mazon). Wielu ma zwyczaj spożywania specjalnego posiłku na cześć Rosz Chodesz, jak sugeruje Kodeks Prawa Żydowskiego. Daje to możliwość wyrecytowania Ya’a’le Ve-Yavo w modlitwie po posiłku. Niektórzy chasydzi śpiewają Psalm 104 podczas tego posiłku.
Jeśli Rosz Chodesz przypada na Szabat, regularne czytanie Tory jest uzupełnione czytaniem z Liczb 28:9-15. Niemieckim zwyczajem jest śpiewanie Półkadysza poprzedzającego Maftir na specjalną melodię. Zwykłą Haftorę zastępuje się specjalną Haftorą Rosz Chodesz. Modlitwa Mussaf jest również modyfikowana, gdy Rosz Chodesz wypada w Szabat. Centralne błogosławieństwo zastępuje się alternatywną wersją (Ata Yatzarta), w której wspomina się zarówno szabat, jak i Rosz Chodesz. Jeśli Rosz Chodesz wypada w niedzielę, czytana jest inna Haftara, Mahar Chodesz („Jutro jest nów księżyca”, I Samuela 20:18-42). Kidusz Lewanah (uświęcenie księżyca) jest odmawiany wkrótce po Rosz Chodesz, zazwyczaj w pierwszą sobotnią noc po Rosz Chodesz.
Rosz Chodesz i kobietyEdit
Według Talmudu, kobietom nie wolno angażować się w pracę w Rosz Chodesz. Raszi, komentując ten fragment, określa czynności, od których muszą się powstrzymać: przędzenie, tkanie i szycie – umiejętności, które kobiety wniosły do budowy Miszkanu (Przybytku). Midrasz Pirke De-Rabbi Eliezer bada ten zakaz w rozdziale 45:
Aaron spierał się sam ze sobą, mówiąc: „Jeśli powiem Izraelowi: 'Dajcie mi złoto i srebro’, natychmiast je przyniosą; ale oto powiem im: 'Dajcie mi kolczyki waszych żon i waszych synów’, a natychmiast sprawa upadnie”, jak jest powiedziane: „I rzekł do nich Aaron: 'Zerwijcie złote pierścienie'”. Kobiety słyszały (to), ale nie chciały oddać swoich kolczyków mężom; lecz oni powiedzieli do nich: „Wy pragniecie uczynić z roztopionego wizerunku obraz wyryty w grobie, nie mający w sobie mocy wybawienia”. Święty, niech będzie błogosławiony, dał kobietom ich nagrodę na tym świecie i na świecie przyszłym. Jaką nagrodę dał im w tym świecie? Że powinny one obserwować nowe księżyce bardziej rygorystycznie niż mężczyzn, a co nagroda On da im w przyszłym świecie? Są one przeznaczone do być odnowione jak nowe księżyce, jak to jest powiedziane: „Który zaspokaja twoje lata dobrymi rzeczami; tak, że twoja młodość odnawia się jak orzeł”
W czasach współczesnych, żeńskie obserwacje Rosz Chodesz różnią się od grupy do grupy, ale wiele z nich koncentruje się na małych zgromadzeniach kobiet, zwanych grupami Rosz Chodesz. Często szczególnym zainteresowaniem cieszy się Szekina, uważana przez kabałę za żeński aspekt Boga. Grupy te angażują się w różnorodne działania, które koncentrują się wokół spraw ważnych dla żydowskich kobiet, w zależności od preferencji członkiń grupy. Wiele grup Rosh Chodesh zajmuje się duchowością, edukacją religijną, rytuałem, kwestiami zdrowotnymi, muzyką, śpiewem, sztuką i/lub gotowaniem. Niektóre grupy decydują się również na edukację młodych żydowskich kobiet w swojej społeczności na temat seksualności, obrazu siebie oraz innych kwestii związanych ze zdrowiem psychicznym i fizycznym kobiet.
Puchar Miriam (dla prorokini Miriam) powstał w latach 80. w bostońskiej grupie Rosz Chodesz; został wymyślony przez Stephanie Loo, która napełniła go mayim hayim (żywą wodą) i użyła go w feministycznej ceremonii kierowanej medytacji. Niektóre sedery (w tym oryginalny Seder Kobiet, ale nie tylko sedery tylko dla kobiet) ustawiają teraz kielich Miriam, jak również tradycyjny kielich dla proroka Eliasza, czasami towarzyszy temu rytuał ku czci Miriam. Puchar Miriam jest związany z midraszem o studni Miriam, który „jest rabiniczną legendą, która opowiada o cudownej studni, która towarzyszyła Izraelitom podczas ich 40-letniego pobytu na pustyni w czasie Wyjścia z Egiptu”.