Wszyscy wierzący chrześcijanie zgadzają się, że chrześcijański przywódca powinien być przywódcą służebnym. Jezus nie mógłby wyrazić się jaśniej:
„Królowie pogan sprawują nad nimi władzę, a ci, którzy mają nad nimi władzę, nazywani są dobroczyńcami. Ale nie tak z wami. Raczej największy wśród was niech się stanie jak najmłodszy, a przywódca jak ten, który służy.” (Łk 22, 25-26)
Tam, gdzie nie zawsze panuje zgoda, jest to, jak przywództwo służebne powinno wyglądać w danej sytuacji. Czasami służebni przywódcy umywają innym nogi, że tak powiem (J 13:1-17), ale innym razem upominają (Mt 16:23), a nawet dyscyplinują (Mt 18:15-20). Czasami służą na własny koszt (1 Kor 9,7), ale innym razem wydają mocne nakazy (1 Kor 5,2; 11,16).
Brodzenie w mętnej wodzie
Inne czynniki jeszcze bardziej zamulają nam wodę. Po pierwsze, wszyscy przywódcy chrześcijańscy mają grzech wrodzony, co oznacza, że nawet u szczytu swojej dojrzałości nadal będą wadliwymi sługami. Dodajmy do tego fakt, że większość przywódców nie osiągnęła jeszcze szczytu swojej dojrzałości. Dodajmy do tego fakt, że wszyscy chrześcijańscy naśladowcy również mają grzech wrodzony i większość z nich również nie osiągnęła jeszcze szczytu dojrzałości. Dodajmy do tego fakt, że różne temperamenty, doświadczenia, dary i powołania wpływają zarówno na to, jak niektórzy liderzy mają tendencję do służenia, jak i na to, jak niektórzy naśladowcy postrzegają to przywództwo – szczera próba służenia przez lidera może zostać zinterpretowana przez szczerego naśladowcę jako próba „panowania” nad nim (2 Kor 1:24). Zdarzają się też wilczy, samolubni liderzy, którzy zwodząc swoich zwolenników, sprawiają wrażenie, że przez pewien czas zachowują się w sposób podobny do przywódców służebnych.
„Służebny przywódca ofiarnie dąży do najwyższej radości tych, którym służy.”
Tak więc określenie, czy lider działa z serca Chrystusowej służby, czy też nie, wymaga miłosiernego, cierpliwego, pokornego rozeznania. To nie jest proste. Nie ma jednego, uniwersalnego opisu lidera służebnego. Potrzeby i konteksty w szerszym Kościele są rozległe i zróżnicowane, i wymagają wielu różnych rodzajów liderów i darów. Oceniając serca liderów, musimy wystrzegać się naszych własnych uprzedzeń. Każdego z nas w mniejszym lub większym stopniu pociągają pewne typy liderów, ale nasze preferencje mogą być zawodnymi, a nawet niemiłosiernymi standardami.
Marks of a Servant Leader
Mimo to Nowy Testament poucza nas, abyśmy zachowali należytą staranność w rozeznawaniu przydatności chrześcijańskiego lidera (zob. na przykład 1 List do Tymoteusza 3:1-13). Jakich cech szukamy u lidera, które sugerują, że jego podstawową orientacją jest Chrystusowa służebność? Lista ta nie jest w żadnym wypadku wyczerpująca, ale oto pięć podstawowych wskaźników.
Służący lider szuka chwały swojego Mistrza.
A jego Mistrzem nie jest jego reputacja ani jego środowisko zawodowe, lecz Bóg. Jezus powiedział: „Kto mówi we własnym imieniu, szuka własnej chwały; lecz ten, kto szuka chwały Tego, który go posłał, jest prawdomówny i nie ma w nim fałszu” (Ewangelia Jana 7:18). Chrystusowy lider jest sługą Chrystusa (Ef 6:6) i z biegiem czasu udowadnia, że to Chrystus – a nie aprobata społeczna, pozycja czy bezpieczeństwo finansowe – jest jego głównym celem. W tym „przysięga na swoją krzywdę i nie zmienia się” (Psalm 15:4).
Służebny przywódca ofiarnie szuka najwyższej radości tych, którym służy.
To nie stoi w sprzeczności z szukaniem chwały swojego Mistrza. Jezus powiedział: „Kto by między wami był wielki, musi być waszym sługą… Podobnie i Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, lecz aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (Ewangelia wg św. Mateusza 20:26, 28). Niezależnie od swojego temperamentu, zestawu darów, zdolności czy sfery wpływów, będzie on ponosił konieczne ofiary, aby dążyć do „postępu i radości w wierze”, co prowadzi do większej chwały Bożej (Flp 1:25; 2:9-11).
Służebny lider zrezygnuje ze swoich praw, aby nie zaciemniać ewangelii.
„Tożsamość i zaufanie służebnego lidera nie są związane z jego powołaniem, ale z jego Chrystusem.”
Paul powiedział to w ten sposób: „Uczyniłem się sługą wszystkich, abym mógł więcej z nich pozyskać” (1 Kor 9, 19). Co to oznaczało dla niego? To znaczyło, że czasami powstrzymywał się od pewnych pokarmów i napojów, odmawiał wsparcia finansowego od tych, którym służył, pracował własnymi rękami, aby zapewnić sobie utrzymanie, chodził głodny, źle się ubierał, był bity, bezdomny, znosił brak szacunku w kościele i poza nim (1 Kor 4,11-13; 9,4-7). I postanowił się nie żenić (1 Kor 9,5). A to wszystko zanim został zamęczony. Służebna poprzeczka Pawła mogła być ustawiona wyjątkowo wysoko, ale wszyscy służebni przywódcy zrezygnują ze swoich praw, jeśli wierzą, że dzięki temu więcej osób zostanie pozyskanych dla Chrystusa.
Służebny lider nie troszczy się o osobistą widoczność i uznanie.
Podobnie jak Jan Chrzciciel, służebny lider postrzega siebie jako „przyjaciela Oblubieńca” (J 3:29) i nie troszczy się o widoczność swojej roli. Nie postrzega tych mniej widocznych ról jako mniej znaczących, ani nie pożąda bardziej widocznych ról jako bardziej znaczących (1 Kor 12, 12-26). Stara się zarządzać rolą, którą otrzymał, najlepiej jak potrafi, i z radością pozostawia przydział ról Bogu (Ewangelia Jana 3:27).
Służący lider przewiduje i łaskawie akceptuje czas swojego odejścia.
Wszyscy liderzy służą tylko przez pewien czas. Niektóre sezony są długie, inne krótkie; niektóre są obfite, inne chude; niektóre są rejestrowane i wspominane, większość nie. Ale wszystkie sezony się kończą. Kiedy Jan Chrzciciel rozpoznał zakończenie swojego sezonu, powiedział: „Dlatego ta moja radość jest teraz pełna. On musi wzrastać, ale ja muszę maleć” (J 3:29-30).
Czasami lider jako pierwszy rozpoznaje koniec swojego sezonu, czasem inni rozpoznają go pierwsi, a czasem Bóg pozwala, aby sezon zakończył się niesprawiedliwie dla celów, których lider nie jest w stanie wtedy zrozumieć. Ale służebny lider łaskawie rezygnuje ze swojej roli dla dobra sprawy Chrystusa, ponieważ jego tożsamość i zaufanie nie są związane z jego powołaniem, ale z jego Chrystusem.
Be Gracious with Your Leaders
Żaden ziemski przywódca chrześcijański nie jest doskonałym wcieleniem tych pięciu podstawowych cech służebności. Tylko Jezus nosi w sobie to wyróżnienie. Ogromna większość naszych przywódców to niedoskonali słudzy, którzy starają się być wierni.
Więc jednymi z największych darów, jakie możemy dać naszym liderom, są: 1) nasza wyraźna zachęta, kiedy dostrzegamy w nich którąś z tych łask (poluzujmy języki), 2) nasza cicha cierpliwość wobec ich potknięć (wstrzymaj języki), oraz 3) nasz dobroczynny osąd i łaskawa informacja zwrotna dotycząca decyzji, które wzbudzają pytania i obawy (zwiąż nasze języki). I wszystkie trzy mogą być tak samo łatwo zastosowane w mówieniu o naszych przywódcach, jak i w mówieniu do nich.
„Ogromna większość naszych liderów to niedoskonali słudzy, którzy starają się być wierni.”
Jeśli lider potrzebuje pomocy w rozpoznaniu końca swojego sezonu, niech jego wierni przyjaciele przyniosą miłującą, łaskawą, łagodną i cierpliwą zachętę, a jeśli to konieczne, także naganę.
Czasami jednak, jak w przypadku Diotrefesa (3 Jana 9), grzeszne wady lidera są zbyt szkodliwe, lub jak Judasz (Łukasza 6:16), okazują się wilkiem. Wówczas łaskawa odpowiedź wygląda tak, że odpowiedni, bogobojni, dojrzali naśladowcy podejmują służebną inicjatywę upominania (Mateusza 16:23), a nawet dyscyplinowania (Mateusza 18:15-20). Będziemy wiedzieć, że dotarliśmy do tego punktu, ponieważ po pewnym czasie obserwacji stanie się jasne, że tych pięciu znaków wyraźnie brakuje u danego lidera.