Siedzący Maitreya, Koreańczyk, IV-V w. p.n.e. Musée Guimet, Paryż.
|
|
| Imiona | |
|---|---|
| Sanskryt: | मैत्रेय (Maitreya) |
| Pāli: | मैत्तेय (Metteyya) |
| Chińskie imię: | 彌勒菩薩 (Mílè Púsa) |
| Nazwa japońska: | 弥勒菩薩 (Miroku Bosatsu) |
| Nazwa wietnamska: | Di-lặc Bồ Tát |
| Nazwa tybetańska: | byams pa |
| Koreańskie Imię: | 미륵보살 (Mirug Bosal) |
| Tajskie Imię: | ศรีอรายะ เมตไตรย์ (Sriaraya Mettrai) |
Maitreya – „przyszły Budda” w eschatologii buddyjskiej, jest Bodhisattwą, w którego wielu buddystów wierzy, że w końcu pojawi się na ziemi, osiągnie całkowite oświecenie i będzie nauczał czystej dharmy. Jako taki, będzie on duchowym następcą historycznego Buddy Śākyamuni. W przeciwieństwie do swego poprzednika, Maitreja jest jednak rozumiany w bardziej tysiącletnim świetle, jako że przepowiadany jest jako „władca świata”, jednoczący tych, nad którymi ma panować. Ten aspekt jego legendy miał ogromny wpływ na rozwój różnych apokaliptycznych i utopijnych sekt, a nawet zbrojnych rebelii w całej historii Azji. Jak wspomniano powyżej, Maitreja reprezentuje tysiącletnie aspiracje ogromnej większości światowych buddystów, niezależnie od ich szczególnych orientacji doktrynalnych. W kategoriach eschatologicznych, uważa się, że nadejście Maitrei nastąpi po tym, jak nauki obecnego Buddy (Dharma) zostaną całkowicie zapomniane, a świat pozostanie w moralnej próżni. W tym czasie oświecony bodhisattwa zstąpi ze swojego cudownego miejsca zamieszkania w Niebie Tuṣita (dosłownie, królestwo „zadowolonych”) i zostanie reinkarnowany jako ludzkie dziecko. Gdy osiągnie dorosłość, przepowiedziane jest, że Maitreja osiągnie Bodhi (prawdziwe oświecenie) w ciągu siedmiu dni, dzięki wielu żywotom przygotowującym go do stanu Buddy (podobnym do tych opisanych w historiach Dżataka o Buddzie Siakjamunim). Oprócz roli duchowego przywódcy, Maitreja był również stylizowany na monarchów chakravartin z indyjskiej historii i mitologii („królowie Dharmy” tacy jak Asoka). Jako taki, uważano, że pojawi się on jako dobrotliwy władca nad ludzkością, zapoczątkowując erę pokoju i dobrobytu. Istniejące przekazy sugerują, że era „Przyszłego Buddy” charakteryzowałaby się końcem śmierci, wojen, głodu i chorób, „wypełnieniem prawa Buddy” oraz „ustanowieniem powszechnego pokoju i zgody”. W związku z tym, postrzeganie Maitrei jako postaci apokaliptycznej może być fałszywą paralelą, ponieważ zamiast tego może on być interpretowany jako postać odnowy. Jak sugeruje Corless, Maitreja może, w pewnych kontekstach, być postrzegany jako „przyszły Budda w tym sensie, że gdy Dharma ulegnie rozkładowi, on przyjdzie ją odnowić”. Nie często, jak się wydaje, sam niszczy stare, aby wprowadzić nowe.” Jedną z najwcześniejszych wzmianek o Maitreyi można znaleźć w sanskryckiej Maitreyavyākaraṇa (Przepowiednia Maitreyi), która stwierdza, że stwierdzając, że bogowie, ludzie i inne istoty będą czcić Maitreyę i: zatracą swoje wątpliwości, a potoki ich pragnień zostaną odcięte: wolni od wszelkich nieszczęść zdołają przekroczyć ocean stawania się; a w wyniku nauk Maitreyi będą wieść święte życie. Już nie będą uważać niczego za swoje, nie będą mieć żadnej własności, złota czy srebra, domu, krewnych! Ale będą prowadzić święte życie w czystości pod przewodnictwem Maitrei. Rozerwą sieć namiętności, zdołają wejść w transy, a ich szczęście i radość będą obfite, gdyż będą wieść święte życie pod przewodnictwem Maitrei. Imię Maitreya lub Metteyya wywodzi się od słowa maitrī (Sanskryt) lub mettā (Pāli) oznaczającego „miłującą dobroć”, które z kolei wywodzi się od rzeczownika mitra (Pāli: mitta) („przyjaciel”). Ta lingwistyczna korespondencja spowodowała, że niektórzy teoretycy spekulują, że postać Maitreya była pod wpływem zoroastryzmu Mitry, boga umów, związanego ze Słońcem. Ta perspektywa jest jasno wyjaśniona przez Tansena Sena, w jego Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations: W rzeczywistości, oryginalną inspiracją dla Maitreyi, Buddy z fazy post-decline doktryny, mógł być zoroastryjski kult zbawiciela (Saosyant) lub persko-grecki Mesjasz Mithras Invictus, wprowadzony do Indii przez niektóre z tych samych zagranicznych grup obwinianych za ostateczne zniszczenie Buddyzmu. Victor H. Mair wyjaśnił, że imiona Maitreya i Mitra … sięgają do tego samego indoeuropejskiego korzenia. W tradycji bramińskiej, Mitrah („przyjaciel” / „towarzysz”) jest bogiem przyjaźni, który jest często przywoływany jako strażnik porządku, karzący fałsz, wspierający niebo i ziemię oraz sprowadzający deszcz. Podobnie w buddyzmie, Maitreya (Pali Metteyya) oznacza „Dobroczynny (Przyjazny) Jeden”, bodhisattwa, który jest również Buddą przyszłości. … Rzeczywiście, jak zauważa Romila Thapar, popularność kultu Maitreya w północnej tradycji buddyzmu mogła wynikać ze złożonej sytuacji historycznej, która spowodowała „zestawienie wielu konkurujących ze sobą religii wzdłuż szlaków łączących Indie, Iran, Azję Środkową i Azję Wschodnią.” Wiele wizerunków Maitrei przedstawia go siedzącego na tronie lub w postawie medytacyjnej – oba te elementy reprezentują jego przyszłą rolę we wcielaniu Dharmy. W obu przypadkach, jest on często przedstawiany w stroju wyrzekającego się mnicha lub hinduskiego szlachcica, noszącego małą stupę w swoim nakryciu głowy i (czasami) trzymającego koło Dharmy i/lub lotos. Na wielu z tych wizerunków, jest on otoczony przez swoich dwóch akolitów, Asangę i jego brata, Vasubandhu. W grecko-buddyjskiej sztuce Gandhary, w pierwszych wiekach C.E. w północnych Indiach, Maitreya był najbardziej popularną postacią do przedstawienia, drugą tylko po samym Buddzie. Z czasem, Maitreya również stał się mylony z postawnym wschodnioazjatyckim Budai (otyły „śmiejący się Budda” przedstawiony po prawej), dziesięciowiecznym mnichem, który był uważany za jego inkarnację. W tych ikonach, Śmiejący się Budda jest często otoczony przez dzieci, które kolektywnie reprezentują jego popularną rolę jako dostarczyciela potomstwa. 515 The Mahayana Rebellion. Późnym latem tego roku, mnich renegat Faqing poślubił mniszkę i z pomocą lokalnego arystokraty Li Guibo utworzył sektę w prowincji Jizhou (w południowej części dzisiejszej prowincji Hebei). Sekta została nazwana Mahajana („Wielki Pojazd”, w odniesieniu do buddyzmu mahajany), a Li Guibo otrzymał tytuły Bodhisattwy Dziesiątego Stopnia, Dowódcy Armii Pokonującej Demony i Króla Pacyfikującego Ziemię Han nadane przez Faqinga. Używając narkotyków, aby wysłać swoich członków w szał zabijania i promując ich na Bodhisattwę Dziesiątego Stopnia, gdy tylko zabili dziesięciu wrogów, sekta Mahajany zajęła prefekturę i wymordowała wszystkich urzędników państwowych. Ich slogan brzmiał: „Nowy Budda wkroczył na świat; wyplenić demony poprzedniego wieku” i zabijali wszystkich mnichów i mniszki w klasztorach, które zdobyli, paląc również wszystkie sutry i ikony. Po pokonaniu armii rządowej i zwiększeniu jej liczebności do ponad 50.000, armia rebeliantów została ostatecznie zmiażdżona przez inną armię rządową liczącą 100.000. Faqing, jego żona i dziesiątki tysięcy jego zwolenników zostało ściętych, a Li Guibo został schwytany później i publicznie stracony w stolicy Luoyang. Fozu Tongji (Comprehensive Records of the Buddha), kronika historii buddyzmu napisana przez mnicha Zhipana w 1269 roku, również zawiera relację z Buntu Mahajany, ale ze znaczącymi odchyleniami od oryginalnej relacji, takimi jak datowanie buntu na rok 528, a nie 515. 516 Rebelia Księżycowego Dziecka. Pod koniec tego roku, inna sekta została odkryta przez lokalne władze w Yanling (powiat lub prefektura Jizhou). Niejaki Fa Quan i jego współpracownicy twierdzili, że ośmioletnie dziecko o imieniu Liu Jinghui jest Bodhisattwą zwanym Dzieckiem Księżycowego Światła (yueguang tongzi) i że może przemieniać się w węża lub bażanta. Zostali oni aresztowani i skazani na śmierć pod zarzutem działalności wywrotowej, ale Jinghui otrzymał wyrok zamieniony na banicję z powodu młodości i niewiedzy. 517 Wczesną wiosną tego roku, ocalałe resztki rebeliantów Mahajany przegrupowały się i przeprowadziły nagły atak na stolicę prowincji Yingzhou, która leżała na północny zachód od ich pierwotnej bazy w prefekturze Bohai. Zostali odparci dopiero po zaciętej bitwie z armią niewolników i służących pod wodzą Yuwen Yan, syna gubernatora prowincji, i nic więcej nie wiadomo o ich losie. Although „nowy Buddha” wspominać, te rebelia rozważać „Maitreyan” współczesny uczony. Jakkolwiek, oni być opóźniony wpływ na the buntowniczy przywódca religijny który zrobić taki roszczenie. Dlatego ważne jest, aby wspomnieć o tych rebeliach w tym kontekście. 610 Pierwszego dnia Księżycowego Nowego Roku, kilkudziesięciu rebeliantów ubranych na biało, palących kadzidła i trzymających kwiaty ogłosiło swego przywódcę jako Maitreya Buddha i zaszarżowało do cesarskiego pałacu przez jedną z jego bram, zabijając wszystkich strażników, zanim sami zostali zabici przez oddziały dowodzone przez cesarskiego księcia. Szeroko zakrojone śledztwo w stolicy (Chang’an) wplątało w to ponad tysiąc rodzin. 613 „Zdolny magik” o imieniu Song Zixian twierdził, że jest Maitreyą w okręgu Tang (północny zachód od Yingzhou), i rzekomo mógł przekształcić się w formę Buddy i sprawić, że jego pokój emitował blask każdej nocy. Powiesił w sali lustro, które mogło wyświetlać obraz tego, w co wyznawca miał się reinkarnować – węża, bestii czy człowieka. Prawie tysiąc „z bliska i z daleka” dołączało codziennie do jego sekty, a on uknuł spisek, aby najpierw zorganizować buddyjski bankiet wegetariański (wuzhe fohui), a następnie dokonać ataku na cesarza, który w tym czasie zwiedzał Yingzhou. Spisek wyszedł na jaw, Song został aresztowany i stracony wraz z ponad tysiącem rodzin swoich zwolenników. 613 Mnich Xiang Haiming twierdził, że jest Maitreyą w prefekturze Fufeng (zachodnie Shaanxi) i stanął na czele rebelii. Elita obszaru Chang’an okrzyknęła go świętym człowiekiem (dasheng), ponieważ mieli pomyślne sny po podążaniu za nim, a jego armia urosła do kilkudziesięciu tysięcy, zanim została pokonana przez wojska rządowe. 710 Wang Huaigu oświadczył, „Budda Siakjamuni upadł; wkrótce pojawi się nowy Budda. Dom Li kończy się, a dom Liu ma powstać”. 1047 Oficer armii Wang Ze poprowadził bunt buddystów oczekujących Maitrei; przejęli oni miasto Beizhou w Hebei zanim zostali zmiażdżeni Rząd dynastii Song uznał sekty Maitrei za „herezję i nieusankcjonowaną religię”. Dziesiątki tysięcy wyznawców Sekty Maitreja zostało zabitych. 1351 Rebelia Czerwonego Turbanu (a.k.a. Pierwsza Rebelia Białego Lotosu). Han Shantong (韓山童), przywódca Stowarzyszenia Białego Lotosu, i dowódca armii Liu Futong (劉福通) zbuntowali się przeciwko mongolskim panom z dynastii Yuan. Anty-mongolskie hasło Shantong brzmiało: „Imperium jest w kompletnym chaosie. Maitreja Budda wcielił się, a manichejski Król Światła pojawił się na tym świecie.” W 1355 r. syn Han Shantonga, Han Lin’er (韓林兒), został ogłoszony „cesarzem Wielkiej Song” (大宋, odnosząc się do martwej dynastii Song) (1355-1368?) przez Liu Futong. Liu Futong twierdził, że Han Lin’er był bezpośrednim potomkiem rodziny królewskiej Zhao, która rządziła dynastią Song. Po śmierci Liu Futonga, Zhu Yuanzhang przejął dowództwo nad Rebelią Czerwonego Turbanu, a później zamordował Han Lin’era, by zostać cesarzem Hongwu z dynastii Ming. Według Beijing University, „白莲教的首领韩山童称 „明王”（他的儿子韩林儿称 „小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称 „明”。 „Przywódca sekty Białego Lotosu, Han Shantong nazywał siebie Ming Wang (明王 – „Król Ming”), podczas gdy jego syn, Han Lin’er nazywał siebie Xiao Ming Wang (小明王 – „Mały Król Ming”). Ilustrowało to ich przywiązanie do motta sekty. Zhu Yuanzhang nie tylko wierzył i wyznawał nauki sekty Białego Lotosu, ale także uważał swoją armię za jedną z frakcji armii buntowników Białego Lotosu (był kiedyś wicemarszałkiem 小明王). Prawdopodobnie jako następca, po uzyskaniu przez Zhu Yuanzhanga władzy rządzenia Chinami, nazwał swoje państwo „Ming”.” To znaczy, że dynastia Ming została nazwana na cześć figur Białego Lotosu „Wielkiego i Małego Jasnego Króla.” All links retrieved November 10, 2019. Pisarze i redaktorzy New World Encyclopedia przepisali i uzupełnili artykuł w Wikipedii zgodnie ze standardami New World Encyclopedia. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), która może być używana i rozpowszechniana z odpowiednim przypisaniem. Uznanie autorstwa jest należne zgodnie z warunkami tej licencji, która może odnosić się zarówno do współpracowników New World Encyclopedia, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, kliknij tutaj, by zapoznać się z listą akceptowanych formatów cytowania.Historia wcześniejszych wkładów wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj: Historia tego artykułu od momentu zaimportowania go do New World Encyclopedia: Uwaga: Pewne ograniczenia mogą dotyczyć użycia pojedynczych obrazów, które są osobno licencjonowane. .
Origins and Etymology
Przedstawienia ikonograficzne
Rzecznicy Maitrei
Buntownicze sekty Maitreyi
Pre-Maitreyan Buddhist Messianic Rebellions
Southern and Northern Dynasties
Bunty Maitreyan
Dynastia Sui
Dynastia Tang
Dynastia Song
Dynastia Yuan i Ming
Notatki
Credits