Jomo Kenyatta urodził się jako Kamau z rodziców Moigoi i Wamboi „” jego ojciec był szefem małej wioski rolniczej w Gatundu Division, Kiambu District „” jeden z pięciu okręgów administracyjnych w Central Highlands brytyjskiej Afryki Wschodniej (obecnie Kenia).
Moigoi zmarł, gdy Kamau był bardzo młody i był, jak zwyczaj nakazywał, przyjęty przez jego wuja Ngengi stać Kamau wa Ngengi. Ngengi przejął również wodzostwo i żonę Moigoi, Wamboi.
Kiedy jego matka zmarła rodząc chłopca, Jamesa Moigoi, Kamau zamieszkał ze swoim dziadkiem, Kungu Mangana, który był znanym w okolicy medykiem2. W wieku około 10 lat, cierpiąc na infekcję, Kamau został przewieziony do Misji Kościoła Szkocji w Thogoto (około 19 kilometrów na północ od Nairobi), gdzie z powodzeniem przeprowadzono operację obu stóp i jednej nogi. Kamau był pod wrażeniem swojego pierwszego kontaktu z Europejczykami i postanowił wstąpić do szkoły misyjnej. Uciekł z domu, aby zostać uczniem-rezydentem w misji, ucząc się między innymi Biblii, angielskiego, matematyki i stolarstwa. Opłaty za szkołę pokrywał pracując jako pomoc domowa i kucharz u pobliskiego białego osadnika.
Brytyjska Afryka Wschodnia podczas I wojny światowej
W 1912 roku, po zakończeniu nauki w szkole misyjnej, Kamau został czeladnikiem stolarskim.
W następnym roku przeszedł ceremonie inicjacji (w tym obrzezanie). W sierpniu 1914 roku Kamau został ochrzczony w misji Kościoła Szkocji, początkowo przyjął imię John Peter Kamau, ale szybko zmienił je na Johnson Kamau. Następnie wyjechał z misji do Nairobi w poszukiwaniu pracy.
Początkowo pracował jako stolarz praktykant na farmie sizalu (agawy używanej do przędzy rolniczej) w Thika, pod okiem Johna Cooka, który był odpowiedzialny za program budowlany w Thogoto. Wraz z postępem I wojny światowej, zdolni do pracy Kikuyu byli zmuszani do pracy przez władze brytyjskie. Aby tego uniknąć, Kamau przeniósł się do Narok, żyjąc wśród Masajów, gdzie pracował jako urzędnik dla azjatyckiego kontrahenta. Mniej więcej w tym czasie zaczął nosić tradycyjny pas z koralikami, znany jako „Kenyatta”, słowo w języku suahili, które oznacza „światło Kenii”.
Małżeństwo i rodzina
W 1919 roku poznał i poślubił swoją pierwszą żonę Grace Wahu, zgodnie z tradycją Kikuyu. Kiedy okazało się, że Grace jest w ciąży, starszyzna kościelna nakazała mu wziąć ślub przed europejskim magistratem i poddać się odpowiednim obrzędom kościelnym. (Ceremonia cywilna odbyła się dopiero w listopadzie 1922 r.) 20 listopada 1920 r. urodził się pierwszy syn Kamau, Peter Muigai. W tym okresie Kamau pracował między innymi jako tłumacz w Sądzie Najwyższym w Nairobi i prowadził sklep w swoim domu w Dagoretti (dzielnica Nairobi).
W 1922 roku Kamau przyjął nazwisko Jomo (imię Kikuyu oznaczające „płonącą włócznię”) Kenyatta i rozpoczął pracę w Departamencie Robót Publicznych Rady Miejskiej Nairobi (ponownie pod kierownictwem Johna Cooka, który był Inspektorem ds. Był to również początek jego kariery politycznej „” w poprzednim roku Harry Thuku, dobrze wykształcony i szanowany Kikuyu, założył Stowarzyszenie Afryki Wschodniej (EAA), aby prowadzić kampanię na rzecz zwrotu ziem Kikuyu przekazanych białym osadnikom, gdy kraj stał się kolonią Korony Brytyjskiej w Kenii w 1920 roku. Kenyatta dołączył do EAA w 1922 r.
Początek w polityce
W 1925 r. EAA rozwiązało się pod naciskiem rządu, ale jego członkowie zebrali się ponownie jako Kikuyu Central Association (KCA), utworzone przez Jamesa Beauttaha i Josepha Kangethe. Kenyatta pracował jako redaktor czasopisma KCA w latach 1924-1929, a w 1928 roku został sekretarzem generalnym KCA (zrezygnował z pracy w gminie, by zyskać na czasie).
W maju 1928 roku Kenyatta uruchomił miesięcznik w języku Kikuyu o nazwie Mwigwithania (słowo Kikuyu oznaczające „tego, który łączy”), który miał na celu zjednoczenie wszystkich grup Kikuyu. Gazeta, wspierana przez azjatycką prasę drukarską, miała łagodny i niefrasobliwy ton, i była tolerowana przez władze brytyjskie.
The Territory’s Future in Question
Zaniepokojony o przyszłość swoich terytoriów Afryki Wschodniej, rząd brytyjski zaczął rozważać pomysł utworzenia unii Kenii, Ugandy i Tanganiki. Chociaż pomysł ten był w pełni popierany przez białych osadników z Wyżyny Centralnej, byłby on katastrofalny dla interesów Kikuyu” – uważano, że osadnicy otrzymaliby samorząd, a prawa Kikuyu zostałyby zignorowane. W lutym 1929 roku Kenyatta został wysłany do Londynu, by reprezentować KCA w rozmowach z Urzędem Kolonialnym, ale sekretarz stanu ds. kolonii odmówił spotkania z nim. Nie zrażony, Kenyatta napisał kilka listów do brytyjskich gazet, w tym do „The Times”.
List Kenyatty opublikowany w The Times w marcu 1930 roku zawierał pięć punktów:
- Bezpieczeństwo własności ziemi i żądanie ziemi zabranej przez europejskich osadników, aby być zwrócone
- Poprawa możliwości edukacyjnych dla Czarnych Afrykanów
- Uchylenie chaty i podatków pogłównego
- Reprezentacja dla Czarnych Afrykanów w. Legislative Council
- Freedom to pursue traditional customs (such as female genital mutilation)
His letter concluded by saying that a failure to satisfy these points „must inevitably result in a dangerous explosion „” the one thing all sane men with to avoid”.
Powrócił do Kenii 24 września 1930 roku, lądując w Mombasie. Nie udało mu się na jego dążeniu do wszystkich, z wyjątkiem jednego punktu, prawo do rozwoju niezależnych instytucji edukacyjnych dla Black Africans.
Przedstawiając Kikuyu
Kenyatta osiągnął cel z przejściem do niezależnych afrykańskich instytucji edukacyjnych, choć nadal były one przeciwne przez władze kolonialne. W maju 1931 r. Kenyatta po raz kolejny wyjechał z Kenii do Londynu, by reprezentować KCA przed komisją parlamentarną do spraw „ściślejszej unii Afryki Wschodniej”, i po raz kolejny został zignorowany, tym razem mimo poparcia liberałów w Izbie Gmin. Kenyatta udał się na północ, do Birmingham, i zapisał się do college’u na rok. Przez następne 15 lat Kenyatta nie opuszczał Kenii.
Ukończywszy kurs w Birmingham, Kenyatta wrócił do Londynu i w czerwcu 1932 r. złożył zeznania przed Komisją ds. Ziemi Kenii Morrisa Cartera w imieniu Kikuyu, a raport, który nie został opublikowany aż do 1934 r., doprowadził do zwrotu Kikuyu niektórych przywłaszczonych terytoriów, ale generalnie utrzymano politykę „Białych Wyżyn” administracji kolonialnej, ograniczając Kikuyu do rezerwatów.
Studia w Związku Radzieckim
W sierpniu 1932 roku Kenyatta (który wstąpił do partii komunistycznej) udał się do Moskwy, by studiować ekonomię na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, pod patronatem karaibskiego panfrykanisty George’a Padmore’a. Jego pobyt zakończył się, gdy Padmore wypadł z łask Sowietów. Po powrocie do Londynu spotkał się z innymi czarnymi nacjonalistami i panfrykanistami, a nawet protestował przeciwko włoskiej inwazji na Abisynię w 1936 r.
Londyn
W 1934 r. Kenyatta rozpoczął studia w University College w Londynie, pracując nad słownikiem angielsko-kikuyu Arthura Ruffella Barlowa. W następnym roku przeniósł się do London School of Economics, aby studiować antropologię społeczną pod kierunkiem znanego polskiego antropologa Bronisława Malinowskiego. Malinowski miał znaczący wpływ na życie Kenyatty jako wiodący etnograf na świecie i twórca antropologii społecznej znanej jako funkcjonalizm (według którego ceremonie i rytuały danej kultury mają logikę i funkcję w jej obrębie). Malinowski ukierunkował Kenyattę w jego pracy na temat kultury i tradycji Kikuyu. Kenyatta opublikował poprawioną wersję swojej rozprawy jako Facing Mount Kenya w 1938 roku.
Facing Mount Kenya pozostaje ważną (nawet klasyczną) pracą ze względu na wgląd w tradycje kultury Kikuyu, napisaną w formie, która okazała się przystępna dla czytelników na Zachodzie. Twierdzenie Kenyatty o silnych wartościach tkwiących w społeczeństwie Kikuyu nie jest jednak pozbawione kontrowersji „” w szczególności stanowcza aprobata Kenyatty dla praktyki obrzezania kobiet, która według niego była tak fundamentalna dla kultury Kikuyu, że jej zaprzestanie, jak chciały tego władze kolonialne i misjonarze w Kenii, zniszczyłoby całą kulturę.
II wojna światowa
Efektywnie odcięty w Wielkiej Brytanii od KCA (która została zakazana w Kenii) przez II wojnę światową, Kenyatta kontynuował kampanię na rzecz praw Kikuyu „” publikując kilka książek i broszur, w tym studium języka Kikuyu. Kenyatta utrzymywał się i unikał poboru do wojska, pracując jako robotnik rolny i prowadząc wykłady dla Robotniczego Stowarzyszenia Edukacyjnego. Wystąpił nawet jako statysta w filmie Aleksandra Kordy Sanders of the River (1943). W maju 1942 r. ożenił się po raz drugi, z angielską guwernantką Edną Clark. Drugi syn Kenyatty, Peter Magana, urodził się w sierpniu 1942.
Pan-Afrykanizm w Londynie i Manchesterze
As the war progressed, Kenyatta became involved with a group of anti-colonial and African nationalists from around the African continent and the Diaspora. Dr Hastings Banda, przyszły prezydent Malawi, został uwięziony w Londynie przez II wojnę światową, a jego dom stał się regularnym miejscem spotkań Kenyatty, Kwame Nkrumaha (Ghana), powieściopisarza Petera Abrahamsa (RPA), dziennikarza Isaaca Wallace-Johnsona (Sierra Leone), Harry’ego Mawaanga Nkubuli (Rodezja Północna), a także George’a Padmore’a i CLR Jamesa z Karaibów. Razem utworzyli oni Federację Panafrykańską.
Piąty Kongres Panafrykański
WEB Du Bois zorganizował pierwszy Kongres Panafrykański, który odbył się w Paryżu w 1919 roku (wcześniejszy kongres w Londynie w 1900 roku nie używał tytułu „Panafrykański”), a kolejne kongresy odbyły się w 1921, 1923 i 1927 roku. W Londynie, w październiku 1945 r., Padmore i Nkrumah zaaranżowali piąty (i ostatni) kongres, który miał się odbyć w Manchesterze (w następnym roku formalnie utworzyli również Federację Panafrykańską). Wzięło w nim udział 90 delegatów, z czego mniej więcej jedna trzecia pochodziła z Afryki, jedna trzecia z Indii Zachodnich, a jedna trzecia z instytucji i organizacji brytyjskich. WEB Du Bois, w wieku 77 lat, przewodniczył obradom. Kongres omówił plany dla ruchów nacjonalistycznych na całym kontynencie afrykańskim, domagał się niezależności od rządów kolonialnych, i koniec dyskryminacji rasowej, i ustawić podstawy do jedności Afryki. To było wszystko, ale całkowicie ignorowane przez prasę międzynarodową.
Powrót do Kenii
Kenyatta wrócił do Kenii we wrześniu 1946 roku, porzucając swoją brytyjską żonę Ednę. Kenyatta ożenił się ponownie z Grace Wanjiku (zmarła przy porodzie w 1950 roku) i objął stanowisko dyrektora w Kenya Teachers College w Githunguri.
Został również zaproszony do przewodzenia nowo utworzonej Kenijskiej Unii Afrykańskiej (KAU), której został prezydentem w 1947 roku. W ciągu następnych kilku lat Kenyatta podróżował po Kenii, wygłaszając wykłady i prowadząc kampanię na rzecz niepodległości. We wrześniu 1951 r. poślubił swoją czwartą żonę, Nginę Muhoho.
Bunt Mau Mau
Kenijska Kolonia Koronna była nadal zdominowana przez interesy białych osadników, a niebezpieczny wybuch, który przewidział w The Times w 1930 r., stał się rzeczywistością – bunt Mau Mau. Postrzegany jako wywrotowiec z powodu swojego wezwania do niepodległości i poparcia dla nacjonalizmu, Kenyatta został wplątany w ruch Mau Mau przez władze brytyjskie, a 21 października 1952 roku został aresztowany.
Proces, który trwał kilka miesięcy, był parodią „” świadkowie krzywoprzysięgli, a sędzia był otwarcie wrogo nastawiony do Kenyatty. Proces zyskał światowy rozgłos; pomimo tego, że władze kolonialne próbowały twierdzić, że była to po prostu sprawa „kryminalna”.
8 kwietnia 1953 r. Kenyatta został skazany na siedemManaging the Mau Mau, Allegedly
Proces, który trwał kilka miesięcy, był parodią, świadkowie krzywoprzysięgli, a sędzia był otwarcie wrogo nastawiony do Kenyatty. Proces zyskał światowy rozgłos, mimo że władze kolonialne próbowały twierdzić, że była to po prostu sprawa „kryminalna”.
8 kwietnia 1953 r. Kenyatta został skazany na siedem lat ciężkich robót za „kierowanie organizacją terrorystyczną Mau Mau”. Następne sześć lat spędził w Lokitaung, zanim 14 kwietnia 1959 r. został przeniesiony do „stałego ograniczenia” w Lodwar (szczególnie odległa pustynna placówka wojskowa). Rebelia Mau Mau została zmiażdżona przez armię brytyjską, a stan wyjątkowy zniesiono 10 listopada.
Droga do prezydentury
Podczas uwięzienia Kenyatty płaszcz przywództwa nacjonalistycznego przejęli Tom Mboya (Luo) i Oginga Odinga (wódz Luo). Pod ich kierownictwem KAU połączyła się z Kenya Independent Movement, tworząc 11 czerwca 1960 r. nową partię – Kenya African National Union lub KANU. W opozycji powstała Kenya African Democratic Union (KADU) (reprezentująca Maasai, Samburu, Kalenjin i Turkana).
15-letni pobyt Kenyatty z dala od Kenii okazał się korzystny „” był postrzegany przez dużą część czarnej populacji Kenii jako osoba, która była wolna od etnicznych uprzedzeń i walk frakcyjnych nowych partii politycznych.
Mboya i Odinga zaaranżowali jego zaoczne wybory na prezydenta KANU (wciąż przebywał w areszcie domowym) i prowadzili kampanię na rzecz jego uwolnienia. 21 sierpnia 1961 r. Kenyatta został ostatecznie zwolniony, pod warunkiem, że nie będzie ubiegał się o urzędy publiczne.
Niepodległość Kenii
Do 1960 r. rząd brytyjski przyznał Kenii zasadę „jeden człowiek – jeden głos”, a w 1962 r. Kenyatta udał się na konferencję w Lancaster w Londynie, aby negocjować warunki niepodległości Kenii.
W maju 1963 r. KANU wygrała wybory przed uzyskaniem niepodległości i utworzyła rząd tymczasowy. Kiedy 12 grudnia tego samego roku uzyskano niepodległość, Kenyatta był premierem. Dokładnie rok później, wraz z proklamowaniem republiki, Kenyatta został pierwszym prezydentem Kenii.
Dążenie do skutecznego państwa jednopartyjnego
Choć początkowo odwoływał się do wszystkich sektorów ludności Kenii, mianując członków rządu z różnych grup etnicznych – robił to raczej w celu uniknięcia rozwoju opozycji opartej na etnicznych podstawach. Ale centralny trzon jego rządu był zdecydowanie Kikuyu w makijażu. KADU połączyła się z KANU 10 listopada 1964 r. Kenia była teraz efektywnie państwem jednopartyjnym z Kenyattą na czele.
Kenyatta starał się również zdobyć zaufanie białych osadników z Wyżyny Centralnej. Nakreślił program pojednawczy, prosząc ich, by nie uciekali z kraju, ale zostali i pomogli mu odnieść sukces gospodarczy i społeczny. Jego hasłem na te wczesne lata prezydentury było Harambee! – słowo w języku suahili, które oznacza „zbierzmy się wszyscy razem”.
Podejście coraz bardziej autokratyczne
Kenyatta odrzucił również wezwania afrykańskich socjalistów do nacjonalizacji własności, stosując zamiast tego prozachodnie, kapitalistyczne podejście. Wśród osób zrażonych jego polityką był jego pierwszy wiceprezydent Oginga Odinga. Ale Odinga, jak i cała reszta, szybko odkryli, że pod gładką fasadą Kenyatty krył się polityk o surowej determinacji. Nie zważał na opozycję i z biegiem lat kilku jego krytyków zginęło w tajemniczych okolicznościach, a kilku jego przeciwników politycznych zostało aresztowanych i zatrzymanych bez procesu. Coraz bardziej izolowany Odinga opuścił KANU, by w 1966 r. założyć lewicową partię opozycyjną, Kenya People’s Union lub KPU. Jednak do 1969 roku partia została zdelegalizowana, a Odinga i kilku innych prominentnych członków znalazło się w areszcie.
Zabójstwo Toma Mboyi
W 1969 roku doszło również do zabójstwa Toma Mboyi, sojusznika Kenyatty z plemienia Luo, który według niektórych był przygotowywany na jego następcę. Jego zabójstwo, 5 lipca, wywołało fale szoku w całym kraju i doprowadziło do napięć i przemocy między Luo i Kikuyu. Pozycja Kenyatty pozostała jednak nienaruszona, a on sam został ponownie wybrany na drugą kadencję prezydencką pod koniec roku.
Do 1974 roku, jadąc na dekadzie wysokiego wzrostu gospodarczego opartego na eksporcie upraw pieniężnych i pomocy finansowej z Zachodu, Kenyatta wygrał trzecią kadencję prezydencką (był jednak jedynym kandydatem). Zaczynały się jednak pojawiać pęknięcia. Rodzina i przyjaciele polityczni Kenyatty dorobili się znacznego majątku kosztem przeciętnego Kenijczyka. A Kikuyu otwarcie działali jako elita, zwłaszcza mała klika znana jako mafia Kiambu, która bardzo skorzystała na redystrybucji ziemi we wczesnych dniach prezydentury Kenyatty.
Od 1967 roku wiceprezydentem Kenyatty był Daniel arap Moi, Kalenjin (zbiorowa nazwa kilku małych grup etnicznych, które osiedliły się głównie w Dolinie Rift). Kiedy w 1977 r. Kenyatta doznał drugiego ataku serca (pierwszy miał w 1966 r.), mafia Kiambu zaczęła się niepokoić: zgodnie z konstytucją, gdy umiera prezydent, jego miejsce automatycznie zajmuje wiceprezydent. Oni jednak chcieli, by prezydentura pozostała w rękach Kikuyu. Zasługą Kenyatty jest to, że ochronił pozycję Moi, gdy grupa opracowująca konstytucję próbowała zmienić tę zasadę.
Dziedzictwo Kenyatty
Jomo Kenyatta zmarł we śnie 22 sierpnia 1978 roku. Daniel arap Moi objął urząd jako drugi prezydent Kenii i zobowiązał się do kontynuowania dobrej roboty Kenyatty – w ramach systemu, który nazwał Nyoyo, co w języku suahili oznacza „ślady”.
Spuścizna Kenyatty, niezależnie od korupcji, to kraj, który był stabilny zarówno pod względem politycznym, jak i gospodarczym. Kenyatta utrzymywał również przyjazne stosunki z Zachodem, pomimo traktowania go przez Brytyjczyków jako podejrzanego o przywództwo Mau Mau.
Prócz swojego pisemnego świadectwa kultury i tradycji Kikuyu, Facing Mount Kenya, Kenyatta opublikował w 1968 r. pamiętnik zawierający wspomnienia i przemówienia „” Suffering Without Bitterness”.
Notes
.