- Działania racjonalne (zwane też wartościowo-racjonalnymi, wertracjonalnymi): działania, które są podejmowane, ponieważ prowadzą do osiągnięcia cenionego celu, ale bez zastanowienia się nad jego konsekwencjami i często bez rozważenia adekwatności środków wybranych do jego osiągnięcia („cel uświęca środki”). Racjonalne wartościowo lub instrumentalnie racjonalne działania społeczne dzielą się na dwie grupy: racjonalne rozważanie i racjonalną orientację. Racjonalne rozważanie to takie, w którym racjonalnie uwzględnia się wtórne rezultaty. Jest to również uważane za środki alternatywne, gdy skończyły się skutki wtórne. Określenie tego środka działania jest dość trudne, a nawet niezgodne. Racjonalna orientacja to zdolność do rozpoznania i zrozumienia pewnych środków w powszechnych warunkach. Według Webera heterogeniczni aktorzy i grupy, które konkurują, mają trudności z ustaleniem pewnego środka i zrozumieniem wspólnego działania społecznego;
- Działanie instrumentalne (zwane też stosunkiem wartości, instrumentalnie racjonalne, celowo-instrumentalne, zweckrational): działania, które są planowane i podejmowane po ocenie celu w stosunku do innych celów i po dokładnym rozważeniu różnych środków (i konsekwencji) do jego osiągnięcia. Przykładem może być uczeń szkoły średniej przygotowujący się do życia jako prawnik. Uczeń wie, że aby dostać się na studia, musi zdać odpowiednie testy i wypełnić właściwe formularze, aby dostać się na studia, a następnie dobrze sobie radzić na studiach, aby dostać się na studia prawnicze i ostatecznie zrealizować swój cel, jakim jest zostanie prawnikiem. Jeśli student zdecyduje się nie zrobić dobrze w college’u, wiedzą, że trudno będzie dostać się do szkoły prawniczej i ostatecznie osiągnąć cel bycia prawnikiem. Tak więc uczeń musi podjąć odpowiednie kroki, aby osiągnąć ostateczny cel.
Innym przykładem byłoby większość transakcji gospodarczych. Relacja wartości jest podzielona na podgrupy poleceń i żądań. Zgodnie z prawem, ludzie otrzymują polecenia i muszą korzystać z całego systemu prawa prywatnego, aby rozbić rząd centralny lub dominacji w prawach prawnych, w których obywatel posiada. Żądania mogą być oparte na sprawiedliwości lub godności ludzkiej tylko dla moralności. Te żądania stworzyły kilka problemów, nawet formalizm prawny został wystawiony na próbę. Te żądania wydają się ciążyć na społeczeństwie i czasami mogą sprawić, że poczują się niemoralni.
Podejście racjonalnego wyboru do religii rysuje bliską analogię między religią a gospodarką rynkową. Firmy religijne konkurują ze sobą, aby zaoferować religijne produkty i usługi konsumentom, którzy wybierają pomiędzy firmami. W zakresie, w jakim istnieje wiele religijnych firm konkurujących ze sobą, będą one miały tendencję do specjalizowania się i zaspokajania szczególnych potrzeb niektórych segmentów religijnych konsumentów. Ta specjalizacja i zaspokajanie potrzeb z kolei zwiększają liczbę religijnych konsumentów aktywnie zaangażowanych w gospodarkę religijną. Ta teza została potwierdzona w wielu badaniach empirycznych.
Wiadomo, że Kościoły ścisłe są silne i rosną we współczesnych Stanach Zjednoczonych, podczas gdy liberalne maleją. Dla Iannaccone’a doświadczenie religijne jest wspólnie wytwarzanym dobrem zbiorowym. Tak więc członkowie kościoła stają przed problemem kolektywnego działania. Kościoły rygorystyczne, które często nakładają na swoich członków kosztowne i ezoteryczne wymagania, są w stanie rozwiązać ten problem poprzez odsiewanie potencjalnych gapowiczów, ponieważ tylko osoby bardzo zaangażowane przyłączyłyby się do kościoła w obliczu takich wymagań. Konsekwentnie z koncepcją, że doświadczenie religijne jest dobrem zbiorowym, Iannaccone et al. pokazują, że kościoły, które wydobywają więcej zasobów od swoich członków (w formie czasu i pieniędzy) mają tendencję do wzrostu liczby członków.
- Działanie afektywne (znane również jako działania emocjonalne): działania, które są podejmowane z powodu emocji, aby wyrazić osobiste uczucia. Na przykład, wiwatowanie po zwycięstwie, płacz na pogrzebie byłyby działaniami afektywnymi. Afektywne są podzielone na dwie podgrupy: niekontrolowana reakcja i napięcie emocjonalne. W reakcji niekontrolowanej nie ma umiaru i brak jest dyskrecji. Osoba z niekontrolowaną reakcją staje się mniej skłonna do brania pod uwagę uczuć innych ludzi tak samo jak swoich własnych. Napięcie emocjonalne pochodzi z podstawowego przekonania, że człowiek jest niegodny lub bezsilny, aby osiągnąć swoje najgłębsze aspiracje. Kiedy aspiracje nie są spełnione, pojawia się wewnętrzny niepokój. Często trudno jest być produktywnym w społeczeństwie z powodu niespełnionego życia. Emocje są często zaniedbywane z powodu koncepcji leżących u podstaw teorii wymiany. Częstym przykładem są założenia behawioralne i racjonalnego wyboru. Z punktu widzenia behawioralnego, emocje są często nierozerwalnie związane z karami.
Emocje: Emocje to uczucia człowieka w odpowiedzi na określoną sytuację. Istnieje sześć rodzajów emocji: emocje społeczne, emocje kontrfaktyczne, emocje generowane przez to, co może się zdarzyć (często objawiające się jako lęk), emocje generowane przez radość i smutek (przykłady znalezione w reakcjach zazwyczaj widzianych, gdy student dostaje dobrą ocenę, a gdy osoba jest na pogrzebie, odpowiednio), emocje wywołane myślą (czasami objawiające się jako retrospekcje), i wreszcie emocje miłości i obrzydzenia. Wszystkie te emocje są uważane za nierozwiązane. Istnieje sześć cech, które służą do definiowania emocji: obiekty intencjonalne, walencja, antecedencje poznawcze, pobudzenie fizjologiczne, tendencje do działania i wreszcie ekspresje fizjologiczne. Te sześć pojęć zostało zidentyfikowanych przez Arystotelesa i nadal jest tematem kilku rozmów.Makroinstytucjonalna teoria ładu gospodarczego: Nicole Biggart i Thomas Beamish mają nieco inne podejście do ludzkich nawyków niż Max Weber. Podczas gdy Weber wierzył, że organizacja gospodarcza opiera się na strukturach materialnych interesów i idei, socjolog instytucjonalny, taki jak Biggart i Beamish, podkreślają makroinstytucjonalne źródła ustaleń kapitalizmu rynkowego.
Mikrologiczne teorie ekonomii rozważają akty grupy jednostek. Teoria ekonomii opiera się na założeniu, że gdy najwyższy oferent osiąga sukces, rynek się oczyszcza. Teorie mikroekonomiczne wierzą, że jednostki znajdą najtańszy sposób na zakup potrzebnych im rzeczy. Robiąc to powoduje, że dostawcy są konkurencyjni i dlatego tworzy porządek w gospodarce.
- Teoretycy racjonalnego wyboru, z drugiej strony, wierzą, że wszystkie działania społeczne są racjonalnie umotywowane. Racjonalność oznacza, że podejmowane działania są analizowane i kalkulowane w celu osiągnięcia jak największych (samo)korzyści i efektywności. Teoria racjonalnego wyboru, choć coraz bardziej kolonizowana przez ekonomistów, różni się od koncepcji mikroekonomicznych. Jednak teoria racjonalnego wyboru może być podobna do argumentacji mikroekonomicznej. Racjonalny wybór zakłada, że jednostki są egoistyczne i hiperracjonalne, chociaż teoretycy łagodzą te założenia, dodając zmienne do swoich modeli.
- Działania tradycyjne: działania, które są wykonywane ze względu na tradycję, ponieważ zawsze są wykonywane w określony sposób w pewnych sytuacjach. Przykładem może być zakładanie ubrań lub odpoczynek w niedzielę. Niektóre tradycyjne działania mogą stać się artefaktem kulturowym Tradycję dzieli się na dwie podgrupy: zwyczaje i nawyki. Zwyczaj to praktyka, która opiera się na znajomości. Jest nieustannie utrwalany i zakorzeniony w kulturze. Zwyczaje trwają zwykle przez pokolenia. Nawyk to seria czynności wyuczonych stopniowo, czasem bez udziału świadomości. Jak mówi stary frazes, „stare nawyki są trudne do złamania” i nowe nawyki są trudne do utworzenia.
- Modele działań społecznych pomagają wyjaśnić wyniki społeczne ze względu na podstawowe idee socjologiczne, takie jak jaźni patrząc Glass. Idea „ja w okularach” Cooley’a polega na tym, że nasze poczucie „ja” rozwija się, gdy obserwujemy i zastanawiamy się nad innymi oraz tym, co mogą myśleć o naszych działaniach. Dodatkowo, procesy formowania wrażenia pozwalają nam interpretować znaczenie działań innych.
- Social Actions and Institutions Model: Instytucja” składa się z wyspecjalizowanych ról i ustawień, które są ze sobą powiązane semantycznie, przy czym kompleks zazwyczaj poświęcony jest służeniu jakiejś funkcji w społeczeństwie.
W hierarchii socjologicznej, działanie społeczne jest bardziej zaawansowane niż zachowanie, działanie i zachowanie społeczne, a za nimi z kolei podążają bardziej zaawansowane kontakt społeczny, interakcja społeczna i relacja społeczna.
.