KuriaEdit
Po aresztowaniu biskupa Pamiers przez Filipa IV z Francji w 1301 r. papież Bonifacy VIII wydał bullę Salvator Mundi, cofając wszystkie przywileje przyznane francuskiemu królowi przez poprzednich papieży, a kilka tygodni później Ausculta fili z zarzutami przeciwko królowi, wzywając go przed sobór do Rzymu. W śmiałym zapewnieniu o papieskiej suwerenności Bonifacy oświadczył, że „Bóg postawił nas ponad królami i królestwami.”
W odpowiedzi Filip napisał „Wasza czcigodna zarozumiałość może wiedzieć, że nie jesteśmy niczyim wasalem w sprawach doczesnych” i wezwał na spotkanie Estates General, radę panów Francji, którzy poparli jego stanowisko. Król Francji wysunął przeciwko papieżowi oskarżenie o sodomię, symonię, czary i herezję i wezwał go przed oblicze rady. Odpowiedź papieża była najsilniejszą jak dotąd afirmacją papieskiej suwerenności. W Unam sanctam (18 listopada 1302) zadekretował, że „dla zbawienia konieczne jest, aby każde ludzkie stworzenie było poddane rzymskiemu papieżowi”. Przygotowywał bullę, która ekskomunikowałaby króla Francji i nałożyła interdykt na Francję, kiedy we wrześniu 1303 roku Wilhelm Nogaret, najsilniejszy krytyk papiestwa we francuskim kręgu wewnętrznym, poprowadził delegację do Rzymu, z celowo luźnymi rozkazami króla, by doprowadzić papieża, jeśli to konieczne siłą, przed sobór, by orzekł w sprawie postawionych mu zarzutów. Nogaret koordynował działania z kardynałami z rodziny Colonna, odwiecznymi rywalami, przeciwko którym papież na początku swego pontyfikatu głosił nawet krucjatę. W 1303 r. wojska francuskie i włoskie zaatakowały papieża w Anagni, jego rodzinnym mieście, i aresztowały go. Został uwolniony trzy dni później przez ludność Anagni. Jednak Bonifacy VIII, wówczas 68-letni, był głęboko wstrząśnięty tym zamachem na własną osobę i zmarł kilka tygodni później.
WspółpracaEdit
W reakcji na nieprzejednaną postawę papieży takich jak Bonifacy VIII, Francuzi zacieśnili swoje wpływy w papiestwie, ostatecznie redukując papieży do marionetek i obsadzając dwór papieski francuskimi duchownymi.
Śmierć papieża Bonifacego VIII pozbawiła papiestwo jego najzdolniejszego polityka, który mógłby przeciwstawić się świeckiej władzy króla Francji. Po pojednawczym pontyfikacie Benedykta XI (1303-04), kolejnym papieżem został Klemens V (1305-1314). Urodził się on w Gaskonii, w południowej Francji, ale nie był bezpośrednio związany z dworem francuskim. Swój wybór zawdzięczał francuskim duchownym. Nie zdecydował się na przeniesienie do Rzymu i założył swój dwór w Awinionie. W tej sytuacji zależności od potężnych sąsiadów we Francji, politykę Klemensa V charakteryzowały trzy zasady: tłumienie ruchów heretyckich (takich jak katarzy w południowej Francji); reorganizacja wewnętrznej administracji kościelnej; oraz zachowanie nieskażonego wizerunku Kościoła jako jedynego narzędzia woli Bożej na ziemi. To ostatnie zostało bezpośrednio zakwestionowane przez Filipa IV, gdy zażądał on pośmiertnego procesu swojego dawnego przeciwnika, zmarłego Bonifacego VIII, za rzekomą herezję. Filip wywierał silny wpływ na kardynałów z kolegium, a spełnienie jego żądania mogło oznaczać poważny cios dla autorytetu Kościoła. Duża część polityki Klemensa miała na celu uniknięcie takiego ciosu, co w końcu uczynił (przekonując Filipa do pozostawienia procesu soborowi w Vienne, gdzie upadł). Ceną były jednak ustępstwa na różnych frontach; mimo silnych osobistych wątpliwości, Klemens poparł postępowanie Filipa przeciwko templariuszom i osobiście wydał wyrok o kasacie zakonu.
Jedną z ważnych kwestii podczas pontyfikatu papieża Jana XXII (urodzonego jako Jacques Duèze w Cahors, a wcześniej arcybiskupa w Awinionie) był jego konflikt z Ludwikiem IV, Świętym Cesarzem Rzymskim, który negował wyłączną władzę papieża do koronowania cesarza. Ludwik poszedł za przykładem Filipa IV i wezwał szlachtę niemiecką, aby poparła jego stanowisko. Marsilius z Padwy uzasadniał supremację świecką na terytorium Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Ten konflikt z cesarzem, często toczony w kosztownych wojnach, jeszcze bardziej popchnął papiestwo w ramiona króla Francji.
Papież Benedykt XII (1334-1342), urodzony jako Jaques Fournier w Pamiers, był wcześniej aktywny w inkwizycji przeciwko ruchowi katarów. W przeciwieństwie do dość krwawego obrazu inkwizycji w ogóle, był on podobno bardzo ostrożny w stosunku do dusz badanych, poświęcając wiele czasu w postępowaniu. Jego zainteresowanie pacyfikacją południowej Francji było również motywacją do mediacji między królem Francji a królem Anglii, przed wybuchem wojny stuletniej.
SubmissionEdit
Pod rządami papieża Klemensa VI (1342-1352) interesy francuskie zaczęły dominować w papiestwie. Klemens VI był wcześniej arcybiskupem Rouen i doradcą Filipa IV, więc jego związki z dworem francuskim były znacznie silniejsze niż jego poprzedników. W pewnym momencie z własnej kieszeni finansował nawet francuskie działania wojenne. Podobno uwielbiał luksusowe garderoby, a pod jego rządami ekstrawagancki styl życia w Awinionie osiągnął nowe wyżyny.
Klement VI był również papieżem podczas Czarnej Śmierci, epidemii, która przetoczyła się przez Europę w latach 1347-1350 i uważa się, że zabiła około jednej trzeciej ludności Europy. Również za jego panowania, w 1348 r., papiestwo w Awinionie wykupiło miasto Awinion od Andegawenów.
Papież Innocenty VI (1352-1362), urodzony jako Etienne Aubert, był mniej stronniczy niż Klemens VI. Zależało mu na ustanowieniu pokoju między Francją a Anglią, działał w tym celu w delegacjach papieskich w 1345 i 1348 roku. Jego chudy wygląd i surowe maniery wzbudzały większy szacunek w oczach szlachty po obu stronach konfliktu. Był jednak również niezdecydowany i podatny na wpływy, a w chwili wyboru na papieża był już starcem. W tej sytuacji król Francji zdołał wpłynąć na papiestwo, choć legaci papiescy odegrali kluczowe role w różnych próbach zakończenia konfliktu. Przede wszystkim w 1353 roku biskup Porto, Guy de Boulogne, próbował zorganizować konferencję. Po początkowych udanych rozmowach, starania zakończyły się niepowodzeniem, głównie z powodu nieufności strony angielskiej wobec silnych związków Guya z dworem francuskim. Sam Innocenty VI w liście do księcia Lancaster pisał: „Chociaż urodziliśmy się we Francji i chociaż z tego i innych powodów darzymy królestwo Francji szczególnym uczuciem, to jednak w pracy na rzecz pokoju odłożyliśmy na bok nasze prywatne uprzedzenia i staraliśmy się służyć interesom wszystkich.”
Z chwilą pojawienia się papieża Urbana V (1362-1370) kontrola Karola V Francuskiego nad papiestwem stała się bardziej bezpośrednia. Sam Urban V jest opisywany jako najbardziej surowy z papieży awiniońskich po Benedykcie XII i prawdopodobnie najbardziej uduchowiony ze wszystkich. Nie był on jednak strategiem i poczynił znaczne ustępstwa na rzecz korony francuskiej, zwłaszcza w finansach, co było kluczową kwestią podczas wojny z Anglią. W 1369 r. papież Urban V poparł małżeństwo Filipa Śmiałego z księstwa Burgundii i Małgorzaty III, hrabiny Flandrii, zamiast udzielić dyspensy jednemu z synów Edwarda III Angielskiego na poślubienie Małgorzaty. Pokazało to wyraźnie stronniczość papiestwa; odpowiednio spadł szacunek dla kościoła.
SchizmaEdit
Najbardziej wpływową decyzją w okresie panowania papieża Grzegorza XI (1370-1378) był powrót do Rzymu, rozpoczęty 13 września 1376 roku, a zakończony jego przybyciem 17 stycznia 1377 roku. Chociaż papież był urodzony we Francji i wciąż pozostawał pod silnym wpływem króla francuskiego, narastający konflikt między frakcjami przyjaznymi i wrogimi papieżowi stanowił zagrożenie dla ziem papieskich i dla wierności samego Rzymu. Kiedy papiestwo ustanowiło embargo na eksport zboża podczas niedoboru żywności w latach 1374 i 1375, Florencja zorganizowała kilka miast w ligę przeciwko papiestwu: Mediolan, Bolonię, Perugię, Pizę, Lukkę i Genuę. Legat papieski, Robert z Genewy, krewny rodu Savoy, prowadził szczególnie bezwzględną politykę przeciwko lidze, aby przywrócić kontrolę nad tymi miastami. Przekonał on papieża Grzegorza do wynajęcia bretońskich najemników. Aby stłumić powstanie mieszkańców Ceseny, wynajął Johna Hawkwooda i kazał zmasakrować większość mieszkańców (według doniesień zginęło od 2,5 do 3,5 tys. osób). Po tych wydarzeniach wzmocniła się opozycja wobec papiestwa. Florencja weszła w otwarty konflikt z papieżem, konflikt nazwany „wojną ośmiu świętych” w odniesieniu do ośmiu florenckich radców, którzy zostali wybrani do zaaranżowania konfliktu. Całe miasto Florencja zostało obłożone ekskomuniką, a w odpowiedzi na nią zaprzestano przesyłania podatków kościelnych. Handel był poważnie utrudniony i obie strony musiały znaleźć jakieś rozwiązanie. Podejmując decyzję o powrocie do Rzymu, papież był również pod wpływem Katarzyny ze Sieny, później kanonizowanej, która głosił za powrotem do Rzymu.
Ta uchwała była jednak krótkotrwała, gdy po powrocie dworu papieskiego do Rzymu zmarł papież Grzegorz XI. Zebrało się konklawe i wybrało włoskiego papieża, Urbana VI. Papież Urban zraził do siebie francuskich kardynałów, którzy zorganizowali drugie konklawe wybierając jednego ze swoich, Roberta z Genewy, który przyjął imię Klemens VII, na następcę Grzegorza XI, rozpoczynając w ten sposób drugą linię papieży z Awinionu. Klemens VII i jego następcy nie są uważani za prawowitych papieży i są określani przez Kościół katolicki jako antypapieże. Sytuacja ta, znana jako schizma zachodnia, trwała od 1378 r. do czasu, gdy ekumeniczny Sobór w Konstancji (1414-1418) rozstrzygnął kwestię sukcesji papieskiej i uznał francuskie konklawe z 1378 r. za nieważne. Nowy papież, papież Marcin V, został wybrany w 1417 r.; inni pretendenci do sukcesji z linii papieży awiniońskich (choć nie rezydujących w Awinionie) trwali do ok. 1437 r.
.